Page 52 of 264
PDF/HTML Page 81 of 293
single page version

৫২

অত্র ব্যবহারকালস্য কথংচিত পরাযত্তত্বে সদুপপত্তিরুক্তা.

ইহ হি ব্যবহারকালে নিমিষসমযাদৌ অস্তি তাবত্ চির ইতি ক্ষিপ্র ইতি সংপ্রত্যযঃ. স খলু দীর্ধহ্রস্বকালনিবংধনং প্রমাণমংতরেণ ন সংভাব্যতে. তদপি প্রমাণং পুদ্গলদ্রব্যপরিণামমন্তরেণ নাবধার্যতে. ততঃপরপরিণামদ্যোতমানত্বাদ্বযবহারকালো নিশ্চযেনানন্যাশ্রিতোঽপি প্রতীত্যভব ইত্যভি–ধীযতে. তদত্রাস্তিকাযসামান্যপ্ররূপণাযামস্তিকাযত্বাভাবাত্সাক্ষাদনুপন্যস্যমানোঽপি

-----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [চিরং বা ক্ষিপ্রং] ‘চির’ অথবা ‘ক্ষিপ্র’ ঐসা জ্ঞান [–অধিক কাল অথবা অল্প কাল ঐসা জ্ঞান] [মাত্রারহিতং তু] পরিমাণ বিনা [–কালকে মাপ বিনা] [ন অস্তি] নহীং হোতা; [সা মাত্রা অপি] ঔর বহ পরিমাণ [খলু] বাস্তবমেং [পুদ্গলদ্রব্যেণ বিনা] পুদ্গলদ্রব্যকে নহীং হোতা; [তস্মাত্] ইসলিযে [কালঃ প্রতীত্যভবঃ] কাল আশ্রিতরূপসে উপজনেবালা হৈ [অর্থাত্ ব্যবহারকাল পরকা আশ্রয করকে উত্পন্ন হোতা হৈ ঐসা উপচারসে কহা জাতা হৈ].

টীকাঃ– যহাঁ ব্যবহারকালকে কথংচিত পরাশ্রিতপনেকে বিষযমেং সত্য যুক্তি কহী গঈ হৈ.

প্রথম তো, নিমেষ–সমযাদি ব্যবহারকালমেং ‘চির’ ঔর ‘ক্ষিপ্র’ ঐসা জ্ঞান [–অধিক কাল ঔর অল্প কাল ঐসা জ্ঞান হোতা হৈ]. বহ জ্ঞান বাস্তবমেং অধিক ঔর অল্প কাল সাথ সম্বন্ধ রখনেবালে প্রমাণ [–কালপরিমাণ] বিনা সংভবিত নহীং হোতা; ঔর বহ প্রমাণ পুদ্গলদ্রব্যকে পরিণাম বিনা নিশ্চিত নহীং হোতা. ইসলিযে, ব্যবহারকাল পরকে পরিণাম দ্বারা জ্ঞাত হোনেকে কারণ – যদ্যপি নিশ্চযসে বহ অন্যকে আশ্রিত নহীং হৈ তথাপি – আশ্রিতরূপসে উত্পন্ন হোনেবালা [–পরকে অবলম্বনসে উপজনেবালা] কহা জাতা হৈ.

ইসলিযে যদ্যপি কালকো অস্তিকাযপনেকে অভাবকে কারণ যহাঁ অস্তিকাযকী সামান্য প্ররূপণামেং উসকা সাক্ষাত্ কথন নহীংং হৈ তথাপি, জীব–পুদ্গলকে পরিণামকী অন্যথা অনুপপত্তি দ্বারা সিদ্ধ হোনেবালা নিশ্চযরূপ কাল ঔর উনকে পরিণামকে আশ্রিত নিশ্চিত হোনেবালা ব্যবহাররূপ কাল পংচাস্তিকাযকী ভাঁতি লোকরূপসে পরিণত হৈ– ঐসা, অত্যন্ত তীক্ষ্ণ দষ্টিসে জানা জা সকতা হৈ. -------------------------------------------------------------------------- সাক্ষাত্ =সীধা [কালকা বিস্তৃত সীধা কথন শ্রী প্রবচনসারকে দ্বিতীয–শ্রুতস্কংধমেং কিযা গযা হৈ; ইসলিযে

Page 53 of 264
PDF/HTML Page 82 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

জীব–পুদ্গলপরিণামান্যথানুপপত্ত্যা নিশ্চযরূপস্তত্পরিণামাযত্ততযা ব্যবহাররূপঃ কালোঽস্তিকাযপঞ্চ–

-----------------------------------------------------------------------------

জ্ঞান হোতা হৈ বহ ‘সময’, ‘নিমেষ’ আদিকা পরিমাণ জাননেসে হোতা হৈ; ঔর বহ কালপরিমাণ পুদ্গলোং দ্বারা নিশ্চিত হোতা হৈ. ইসলিযে ব্যবহারকালকী উত্পত্তি পুদ্গলোং দ্বারা হোতী [উপচারসে] কহী জাতী হৈ.

ইস প্রকার যদ্যপি ব্যবহারকালকা মাপ পুদ্গল দ্বারা হোতা হৈ ইসলিযে উসে উপচারসে পুদ্গলাশ্রিত কহা জাতা হৈ তথাপি নিশ্চযসে বহ কেবল কালদ্রব্যকী হী পর্যাযরূপ হৈ, পুদ্গলসে সর্বথা ভিন্ন হৈ–ঐসা সমঝনা. জিস প্রকার দস সের পানীকে মিট্টীময ঘড়েকা মাপ পানী দ্বারা হোতা হৈ তথাপি ঘড়া মিট্টীকী হী পর্যাযরূপ হৈ, পানীকী পর্যাযরূপ নহীং হৈ, উসী প্রকার সময–নিমেষাদি ব্যবহারকালকা মাপ পুদ্গল দ্বারা হোতা হৈ তথাপি ব্যবহারকাল কালদ্রব্যকী হী পর্যাযরূপ হৈ, পুদ্গলকী পর্যাযরূপ নহীং হৈ.

কালসম্বন্ধী গাথাসূত্রোংংকে কথনকা সংক্ষেপ ইস প্রকার হৈঃ– জীবপুদ্গলোংকে পরিণামমেং [সমযবিশিষ্ট বৃত্তিমেং] ব্যবহারসে সমযকী অপেক্ষা আতী হৈ; ইসলিযে সমযকো উত্পন্ন করনেবালা কোঈ পদার্থ অবশ্য হোনা চাহিযে. বহ পদার্থ সো কালদ্রব্য হৈ. কালদ্রব্য পরিণমিত হোনেসে ব্যবহারকাল হোতা হৈ ঔর বহ ব্যবহারকাল পুদ্গল দ্বারা মাপা জানেসে উসে উপচারসে পরাশ্রিত কহা জাতা হৈ. পংচাস্তিকাযকী ভাঁতি নিশ্চযব্যবহাররূপ কাল ভী লোকরূপসে পরিণত হৈ ঐসা সর্বজ্ঞোংনে দেখা হৈ ঔর অতি তীক্ষ্ণ দ্রষ্টি দ্বারা স্পষ্ট সম্যক্ অনুমান ভী হো সকতা হৈ.

কালসম্বন্ধী কথনকা তাত্পর্যার্থ নিম্নোক্তানুসার গ্রহণ করনে যোগ্য হৈেঃ– অতীত অনন্ত কালমেং জীবকো এক চিদানন্দরূপ কাল হী [স্বকাল হী] জিসকা স্বভাব হৈ ঐসে জীবাস্তিকাযকী উপলব্ধি নহীং হুঈ হৈ; উস জীবাস্তিকাযকা হী সম্যক্ শ্রদ্ধান, উসীকা রাগাদিসে ভিন্নরূপ ভেদজ্ঞান ঔর উসীমেং রাগাদিবিভাবরূপ সমস্ত সংকল্প–বিকল্পজালকে ত্যাগ দ্বারা স্থির পরিণতি কর্তব্য হৈ .. ২৬..

Page 54 of 264
PDF/HTML Page 83 of 293
single page version

৫৪

ইতি সমযব্যাখ্যাযামন্তনীংতষড্দ্রব্যপঞ্চাস্তিকাযসামান্যব্যাখ্যানরূপঃ পীঠবংধঃ সমাপ্তঃ.. অথামীষামেব বিশেষব্যাখ্যানম্. তত্র তাবত্ জীবদ্রব্যাস্তিকাযব্যাখ্যানম্.

অত্র সংসারাবস্থস্যাত্মনঃ সোপাধি নিরুপাধি চ স্বরূপমুক্তম্. আত্মা হি নিশ্চযেন ভাবপ্রাণধারণাজ্জীবঃ, ব্যবহারেণ দ্রব্যপ্রাণধারণাজ্জীবঃ. নিশ্চযেন -----------------------------------------------------------------------------

ইস প্রকার [শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবপ্রণীত শ্রী পংচাস্তিকাযসংগ্রহ শাস্ত্রকী শ্রী অমৃতচংদ্রাচার্যদেববিরচিত] সমযব্যাখ্যা নামকী টীকামেং ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযকে সামান্য ব্যাখ্যানরূপ পীঠিকা সমাপ্ত হুঈ.

অব উন্হীংকা [–ষড্দ্রব্য ঔর পংচাস্তিকাযকা হী] বিশেষ ব্যাখ্যান কিযা জাতা হৈ. উসমেং প্রথম, জীবদ্রব্যাস্তিকাযকে ব্যাখ্যান হৈং.

অন্বযার্থঃ– [জীবঃ ইতি ভবতি] [সংসারস্থিত] আত্মা জীব হৈ, [চেতযিতা] চেতযিতা [চেতনেবালা] হৈ, [উপযোগবিশেষিতঃ] উপযোগলক্ষিত হৈ, [প্রভুঃ] প্রভু হৈ, [কর্তা] কর্তা হৈে, [ভোক্তা] ভোক্তা হৈ, [দেহমাত্রঃ] দেহপ্রমাণ হৈ, [ন হি মূর্তঃ] অমূর্ত হৈ [চ] ঔর [কর্মসংযুক্তঃ] কর্মসংযুক্ত হৈ.

টীকাঃ– যহাঁ [ইস গাথামেং] সংসার–দশাবালে আত্মাকা সোপাধি ঔর নিরুপাধি স্বরূপ কহা হৈ.

আত্মা নিশ্চযসে ভাবপ্রাণকো ধারণ করতা হৈ ইসলিযে ‘জীব’ হৈ, ব্যবহারসে [অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে] দ্রব্যপ্রাণকো ধারণ করতা হৈ ইসলিযে ‘জীব’ হৈ; ২নিশ্চযসে চিত্স্বরূপ হোনেকে কারণ ‘চেতযিতা’ [চেতনেবালা] হৈ, ব্যবহারসে [সদ্ভূত ব্যবহারনযসে] চিত্শক্তিযুক্ত হোনেসে ‘চেতযিতা’ -------------------------------------------------------------------------- ১. সোপাধি = উপাধি সহিত; জিসমেং পরকী অপেক্ষা আতী হো ঐসা. ২. নিশ্চযসে চিত্শক্তিকো আত্মাকে সাথ অভেদ হৈ ঔর ব্যবহারসে ভেদ হৈ; ইসলিযে নিশ্চযসে আত্মা চিত্শক্তিস্বরূপ

Page 55 of 264
PDF/HTML Page 84 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

চিদাত্মকত্বাত্, ব্যবহারেণ চিচ্ছক্তিযুক্তত্বাচ্চেতযিতা. নিশ্চযেনাপৃথগ্ভূতেন, ব্যবহারেণ পৃথগ্ভূতেন চৈতন্যপরিণামলক্ষণেনোপযোগেনোপলক্ষিতত্বাদুপযোগবিশেষিতঃ. নিশ্চযেন ভাবকর্মণাং, ব্যবহারেণ দ্রব্যকর্মণামাস্রবণবংধনসংবরণনির্জরণমোক্ষণেষু স্বযমীশত্বাত্ প্রভুঃ. নিশ্চযেন পৌদ্গলিককর্মনিমিত্তাত্মপরিণামানাং, ব্যবহারেণাত্মপরিণামনিমিত্তপৌদ্গলিককর্মণাং কর্তৃত্বাত্কর্তা. নিশ্চযেনশুভাশুভকর্মনিমিত্তসুখদুঃখপরিণামানাং, ব্যবহারেণ শুভাশুভকর্মসংপাদি–তেষ্টানিষ্টবিষযাণাং ভোক্তৃত্বাদ্ভোক্তা. নিশ্চযেন লোকমাত্রোঽপি বিশিষ্টাবগাহপরিণামশক্তিযুক্ত–ত্বান্নামকর্মনির্বৃত্তমণু মহচ্চ শরীরমধিতিষ্ঠন্ ব্যবহারেণ দেহমাত্রঃ. ব্যবহারেণ কর্মভিঃ সহৈকত্বপরিণামান্মূর্তোঽপি নিশ্চযেন ----------------------------------------------------------------------------- হৈ; নিশ্চযসে ১অপৃথগ্ভূত ঐসে চৈতন্যপরিণামস্বরূপ উপযোগ দ্বারা লক্ষিত হোনেসে ‘উপযোগলক্ষিত’ হৈ, ব্যবহারসে [সদ্ভূত ব্যবহারনযসে] পৃথগ্ভূত ঐসে চৈতন্যপরিণামস্বরূপ উপযোগ দ্বারা লক্ষিত হোনেসে ‘উপযোগলক্ষিত’ হৈ; নিশ্চযসে ভাবকর্মোংকে আস্রব, বংধ, সংবর, নির্জরা ঔর মোক্ষ করনেমেং স্বযং ঈশ [সমর্থ] হোনেসে ‘প্রভু’ হৈ, ব্যবহারসে [অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে] দ্রব্যকর্মোংকে আস্রব, বংধ, সংবর, নির্জরা ঔর মোক্ষ করনেমেং স্বযং ঈশ হোনেসে ‘প্রভু’ হৈ; নিশ্চযসে পৌদ্গলিক কর্ম জিনকা নিমিত্ত হৈ ঐসে আত্মপরিণামোংকা কর্তৃত্ব হোনেসে ‘কর্তা’ হৈ, ব্যবহারসে [অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে] আত্মপরিণাম জিনকা নিমিত্ত হৈ ঐসে পৌদ্গলিক কর্মোংকা কর্তৃত্ব হোনেসে ‘কর্তা’ হৈ; নিশ্চযসে শুভাশুভ কর্ম জিনকা নিমিত্ত হৈ ঐসে সুখদুঃখপরিণামোংকা ভোক্তৃত্ব হোনেসে ‘ভোক্তা’ হৈ, ব্যবহারসে [অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে] শুভাশুভ কর্মোংসে সংপাদিত [প্রাপ্ত] ইষ্টানিষ্ট বিষযোংকা ভোক্তৃত্ব হোনেসে ‘ভোক্তা’ হৈ; নিশ্চযসে লোকপ্রমাণ হোনে পর ভী, বিশিষ্ট অবগাহপরিণামকী শক্তিবালা হোনেসে নামকর্মসে রচিত ছোটে–বড়ে শরীরমেং রহতা হুআ ব্যবহারসে [সদ্ভূত ব্যবহারনযসে] ‘দেহপ্রমাণ’ হৈ; ব্যবহারসে [অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে] কর্মোংকে সাথ একত্বপরিণামকে কারণ মূর্ত হোনে পর ভী, নিশ্চযসে অরূপী– স্বভাববালা হোনেকে কারণ ‘অমূর্ত’ হৈ; ২নিশ্চযসে পুদ্গলপরিণামকো অনুরূপ চৈতন্যপরিণামাত্মক -------------------------------------------------------------------------- ১. অপৃথগ্ভূত = অপৃথক্; অভিন্ন. [নিশ্চযসে উপযোগ আত্মাসে অপৃথক্ হৈ ঔর ব্যবহারসে পৃথক্ হৈ.] ২. সংসারী আত্মা নিশ্চযসে নিমিত্তভূত পুদ্গলকর্মোংকো অনুরূপ ঐসে নৈমিত্তিক আত্ম পরিণামোংকে সাথ [অর্থাত্

Page 56 of 264
PDF/HTML Page 85 of 293
single page version

৫৬

নীরূপস্বভাবত্বান্ন হি মূর্তঃ. নিশ্চযেন পুদ্গল–পরিণামানুরূপচৈতন্যপরিণামাত্মভিঃ, ব্যবহারেণ চৈতন্যপরিণামানুরূপপুদ্গলপরিণামাত্মভিঃ কর্মভিঃ সংযুক্তত্বাত্কর্মসংযুক্ত ইতি.. ২৭..

----------------------------------------------------------------------------- কর্মোংকে সাথ সংযুক্ত হোনেসে ‘কর্মসংযুক্ত’ হৈ, ব্যবহারসে [অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে] চৈতন্যপরিণামকো অনুরূপ পুদ্গলপরিণামাত্মক কর্মোংকে সাথ সংযুক্ত হোনেসে ‘কর্মসংযুক্ত’ হৈ.

ভাবার্থঃ– পহলী ২৬ গাথাওংমেং ষড্দ্রব্য ঔর পংচাস্তিকাযকা সামান্য নিরূপণ করকে, অব ইস ২৭বীং গাথাসে উনকা বিশেষ নিরূপণ প্রারম্ভ কিযা গযা হৈ. উসমেং প্রথম, জীবকা [আত্মাকা] নিরূপণ প্রারম্ভ করতে হুএ ইস গাথামেং সংসারস্থিত আত্মাকো জীব [অর্থাত্ জীবত্ববালা], চেতযিতা, উপযোগলক্ষণবালা, প্রভু, কর্তা ইত্যাদি কহা হৈ. জীবত্ব, চেতযিতৃত্ব, উপযোগ, প্রভুত্ব, কর্তৃত্ব, ইত্যাদিকা বিবরণ অগলী গাথাওংমেং আযেগা.. ২৭..

অন্বযার্থঃ– [কর্মমলবিপ্রমুক্তঃ] কর্মমলসে মুক্ত আত্মা [ঊর্ধ্বং] ঊপর [লোকস্য অন্তম্] লোককে অন্তকো [অধিগম্য] প্রাপ্ত করকে [সঃ সর্বজ্ঞানদর্শী] বহ সর্বজ্ঞ–সর্বদর্শী [অনংতম্] অনন্ত [অনিন্দ্রিযম্] অনিন্দ্রিয [সুখম্] সুখকা [লভতে] অনুভব করতা হৈ. --------------------------------------------------------------------------

Page 57 of 264
PDF/HTML Page 86 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

অত্র মুক্তাবস্থস্যাত্মনো নিরুপাধিস্বরূপমুক্তম্. আত্মা হি পরদ্রব্যত্বাত্কর্মরজসা সাকল্যেন যস্মিন্নেব ক্ষণে মুচ্যতে তস্মি– ন্নেবোর্ধ্বগমনস্বভাবত্বাল্লোকাংতমধিগম্য পরতো গতিহেতোরভাবাদবস্থিতঃ কেবলজ্ঞানদর্শনাভ্যাং স্বরূপভূতত্বাদমুক্তোঽনংতমতীন্দ্রিযং সুখমনুভবতি. মুক্তস্য চাস্য ভাবপ্রাণধারণলক্ষণং জীবত্বং, চিদ্রূপলক্ষণং চেতযিতৃত্বং, চিত্পরিণামলক্ষণ উপযোগঃ, নির্বর্তিতসমস্তাধিকারশক্তিমাত্রং প্রভুত্বং, সমস্তবস্ত্বসাধারণস্বরূপনির্বর্তনমাত্রং কর্তৃত্বং, স্বরূপভূতস্বাতন্ক্র্যলক্ষণসুখোপলম্ভ–রূপং ভোক্তৃত্বং, অতীতানংতরশরীরপরিমাণাবগাহপরিণামরূপং দেহমাত্রত্বং, উপাধিসংবংধবিবিক্ত– মাত্যন্তিকমমূর্তত্বম্. কর্মসংযুক্তত্বং তু দ্রব্যভাবকর্মবিপ্রমোক্ষান্ন ভবত্যেব. দ্রব্যকর্মাণি হি পুদ্গলস্কংধা ভাবকর্মাণি তু -----------------------------------------------------------------------------

টীকাঃ– যহাঁ মুক্তাবস্থাবালে আত্মাকা নিরুপাধি স্বরূপ কহা হৈ.

আত্মা [কর্মরজকে] পরদ্রব্যপনেকে কারণ কর্মরজসে সম্পূর্ণরূপসে জিস ক্ষণ ছূটতা হৈ [–মুক্ত হোতা হৈ], উসী ক্ষণ [অপনে] ঊর্ধ্বগমনস্বভাবকে কারণ লোককে অন্তকো পাকর আগে গতিহেতুকা অভাব হোনেসে [বহাঁ] স্থির রহতা হুআ, কেবলজ্ঞান ঔর কেবলদর্শন [নিজ] স্বরূপভূত হোনেকে কারণ উনসে ন ছূটতা হুআ অনন্ত অতীন্দ্রিয সুখকা অনুভব করতা হৈ. উস মুক্ত আত্মাকো, ভাবপ্রাণধারণ জিসকা লক্ষণ [–স্বরূপ] হৈ ঐসা ‘জীবত্ব’ হোতা হৈ; চিদ্রূপ জিসকা লক্ষণ [– স্বরূপ] হৈ ঐসা ‘চেতযিতৃত্ব’ হোতা হৈ ; চিত্পরিণাম জিসকা লক্ষণ [–স্বরূপ] হৈ ঐসা ‘উপযোগ’ হোতা হৈ; প্রাপ্ত কিযে হুএ সমস্ত [আত্মিক] অধিকারোংকী ১শক্তিমাত্ররূপ ‘প্রভুত্ব’ হোতা হৈ; সমস্ত বস্তুওংসে অসাধারণ ঐসে স্বরূপকী নিষ্পত্তিমাত্ররূপ [–নিজ স্বরূপকো রচনেরূপ] ‘কর্তৃত্ব’ হোতা হৈ; স্বরূপভূত স্বাতংক্র্য জিসকা লক্ষণ [–স্বরূপ] হৈ ঐসে সুখকী উপলব্ধিরূপ ‘ভোক্তৃত্ব’ হোতা হৈ; অতীত অনন্তর [–অন্তিম] শরীর প্রমাণ অবগাহপরিণামরূপ ‘২দেহপ্রমাণপনা’ হোতা হৈ; ঔর উপাধিকে সম্বন্ধসে ৩বিবিক্ত ঐসা আত্যংতিক [সর্বথা] ‘অমূর্তপনা’ হোতা হৈ. [মুক্ত আত্মাকো] -------------------------------------------------------------------------- ১. শক্তি = সামর্থ্য; ঈশত্ব. [মুক্ত আত্মা সমস্ত আত্মিক অধিকারোংকো ভোগনেমেং অর্থাত্ উনকা উপযোগ করনেমেং স্বযং সমর্থ হৈ ইসলিযে বহ প্রভু হৈ.] ২. মুক্ত আত্মাকী অবগাহনা চরমশরীরপ্রমাণ হোতী হৈ ইসলিযে উস অন্তিম শরীরকী অপেক্ষা লেকর উনকো

৩. বিবিক্ত = ভিন্ন; রহিত.

Page 58 of 264
PDF/HTML Page 87 of 293
single page version

৫৮

চিদ্বিবর্তাঃ. বিবর্ততে হি চিচ্ছক্তিরনাদিজ্ঞানাবরণাদি–কর্মসংপর্ককূণিতপ্রচারা পরিচ্ছেদ্যস্য বিশ্বস্যৈকদেশেষু ক্রমেণ ব্যাপ্রিযমাণা. যদা তু জ্ঞানাবরণাদিকর্মসংপর্কঃ প্রণশ্যতি তদা পরিচ্ছেদ্যস্য বিশ্বস্য সর্বদেশেষু যুগপদ্বযাপৃতা কথংচিত্কৌটস্থ্যমবাপ্য বিষযাংতরমনাপ্নুবংতী ন বিবর্ততে. স খল্বেষ নিশ্চিতঃ সর্বজ্ঞসর্বদর্শিত্বোপলম্ভঃ. অযমেব দ্রব্যকর্মনিবংধনভূতানাং ভাবকর্মণাং কর্তৃত্বোচ্ছেদঃ. অযমেব ----------------------------------------------------------------------------- ‘১কর্মসংযুক্তপনা’ তো হোতা হী নহীং , ক্যোংকি দ্রব্যকর্মো ঔর ভাবকর্মোসে বিমুক্তি হুঈ হৈ. দ্রব্যকর্ম বে পুদ্গলস্কংধ হৈ ঔর ভাবকর্ম বে ২চিদ্বিবর্ত হৈং. চিত্শক্তি অনাদি জ্ঞানাবরণাদিকর্মোংকে সম্পর্কসে [সম্বন্ধসে] সংকুচিত ব্যাপারবালী হোনেকে কারণ জ্ঞেযভূত বিশ্বকে [–সমস্ত পদার্থোংকে] এক–এক দেশমেং ক্রমশঃ ব্যাপার করতী হুঈ বিবর্তনকো প্রাপ্ত হোতী হৈ. কিন্তু জব জ্ঞানাবরণাদিকর্মোংকা সম্পর্ক বিনষ্ট হোতা হৈ, তব বহ জ্ঞেযভূত বিশ্বকে সর্ব দেশোংমেং যুগপদ্ ব্যাপার করতী হুঈ কথংচিত্ ৩কূটস্থ হোকর, অন্য বিষযকো প্রাপ্ত ন হোতী হুঈ বিবর্তন নহীং করতী. বহ যহ [চিত্শক্তিকে বিবর্তনকা অভাব], বাস্তবমেং নিশ্চিত [–নিযত, অচল] সর্বজ্ঞপনেকী ঔর সর্বদর্শীপনেকী উপলব্ধি হৈ. যহী, দ্রব্যকর্মোংকে নিমিত্তভূত ভাবকর্মোংকে কর্তৃত্বকা বিনাশ হৈ; যহী, বিকারপূর্বক অনুভবকে অভাবকে কারণ ৪ঔপাধিক সুখদুঃখপরিণামোংকে ভোক্তৃত্বকা বিনাশ হৈ; ঔর যহী, অনাদি বিবর্তনকে খেদকে বিনাশসে -------------------------------------------------------------------------- ১. পূর্ব সূত্রমেং কহে হুএ ‘জীবত্ব’ আদি নব বিশেষোমেংসে প্রথম আঠ বিশেষ মুক্তাত্মাকো ভী যথাসংভব হোতে হৈং, মাত্র

২. চিদ্বিবর্ত = চৈতন্যকা পরিবর্তন অর্থাত্ চৈতন্যকা এক বিষযকো ছোড়়কর অন্য বিষযকো জাননেরূপ বদলনা;

৩. কূটস্থ = সর্বকাল এক রূপ রহনেবালী; অচল. [জ্ঞানাবরণাদিকর্মোকা সম্বন্ধ নষ্ট হোনে পর কহীং চিত্শক্তি

৪. ঔপাধিক = দ্রব্যকর্মরূপ উপাধিকে সাথ সম্বন্ধবালে; জিনমেং দ্রব্যকর্মরূপী উপাধি নিমিত্ত হোতী হৈ ঐসে;

Page 59 of 264
PDF/HTML Page 88 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

চ বিকারপূর্বকানুভবাভাবাদৌপাধিকসুখদুঃখপরিণামানাং ভোক্তৃত্বোচ্ছেদঃ. ইদমেব চানাদিবিবর্তখেদবিচ্ছিত্তিসুস্থিতানংতচৈতন্যস্যাত্মনঃ স্বতংত্রস্বরূপানুভূতিলক্ষণসুখস্য ভোক্তৃ– ত্বমিতি.. ২৮..

----------------------------------------------------------------------------- জিসকা অনন্ত চৈতন্য সুস্থিত হুআ হৈ ঐসে আত্মাকো স্বতংত্রস্বরূপানুভূতিলক্ষণ সুখকা [–স্বতংত্র স্বরূপকী অনুভূতি জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসে সুখকা] ভোক্তৃত্ব হৈ.. ২৮..

অন্বযার্থঃ– [সঃ চেতযিতা] বহ চেতযিতা [চেতনেবালা আত্মা] [সর্বজ্ঞঃ] সর্বজ্ঞ [চ] ঔর [সর্বলোকদর্শী] সর্বলোকদর্শী [স্বযং জাতঃ] স্বযং হোতা হুআ, [স্বকম্] স্বকীয [অমূর্তম্] অমূর্ত [অব্যাবাধম্] অব্যাবাধ [অনংতম্] অনন্ত [সুখম্] সুখকো [প্রাপ্নোতি] উপলব্ধ করতা হৈ.

টীকাঃ– যহ, সিদ্ধকে নিরুপাধি জ্ঞান, দর্শন ঔর সুখকা সমর্থন হৈ.

বাস্তবমেং জ্ঞান, দর্শন ঔর সুখ জিসকা স্বভাব হৈ ঐসা আত্মা সংসারদশামেং, অনাদি কর্মক্লেশ দ্বারা আত্মশক্তি সংকুচিত কী গঈ হোনেসে, পরদ্রব্যকে সম্পর্ক দ্বারা [–ইংদ্রিযাদিকে সম্বন্ধ দ্বারা] ক্রমশঃ কুছ–কুছ জানতা হৈ ঔর দেখতা হৈ তথা পরাশ্রিত, মূর্ত [ইন্দ্রিযাদি] কে সাথ সম্বন্ধবালা, সব্যাবাধ [–বাধা সহিত] ঔর সান্ত সুখকা অনুভব করতা হৈ; কিন্তু জব উসকে কর্মক্লেশ সমস্তরূপসে বিনাশকো প্রাপ্ত হোতে হৈং তব, আত্মশক্তি অনর্গল [–নিরংকুশ] ঔর অসংকুচিত হোনেসে, বহ অসহাযরূপসে [–কিসীকী সহাযতাকে বিনা] স্বযমেব যুগপদ্ সব [– সর্ব দ্রব্যক্ষেত্রকালভাব] জানতা হৈ ঔর দেখতা হৈ তথা স্বাশ্রিত, মূর্ত [ইন্দ্রিযাদি] কে সাথ সম্বন্ধ রহিত, অব্যাবাধ ঔর অনন্ত সুখকা অনুভব করতা হৈ. ইসলিযে সব স্বযমেব জাননে ঔর দেখনেবালে তথা স্বকীয সুখকা অনুভবন করনেবালে সিদ্ধকো পরসে [কুছভী] প্রযোজন নহীং হৈ.

--------------------------------------------------------------------------

Page 60 of 264
PDF/HTML Page 89 of 293
single page version

৬০

ইদং সিদ্ধস্য নিরুপাধিজ্ঞানদর্শনসুখসমর্থনম্. আত্মা হি জ্ঞানদর্শনসুখস্বভাবঃ সংসারাবস্থাযামনাদিকর্মকৢেশসংকোচিতাত্মশক্তিঃ পরদ্রব্যসংপর্কেণ ক্রমেণ কিংচিত্ কিংচিজ্জানাতি পশ্যতি, পরপ্রত্যযং মূর্তসংবদ্ধং সব্যাবাধং সাংতং সুখমনুভবতি চ. যদা ত্বস্য কর্মকৢেশাঃ সামস্ত্যেন প্রণশ্যন্তি, তদাঽনর্গলাসংকুচিতাত্ম– শক্তিরসহাযঃ স্বযমেব যুগপত্সমগ্রং জানাতি পশ্যতি, স্বপ্রত্যযমমূর্তসংবদ্ধমব্যাবাধমনংতং সুখ মনুভবতি চ. ততঃ সিদ্ধস্য সমস্তং স্বযমেব জানতঃ পশ্যতঃ, সুখমনুভবতশ্চ স্বং, ন পরেণ প্রযোজনমিতি.. ২৯.. -----------------------------------------------------------------------------

ভাবার্থঃ– সিদ্ধভগবান [তথা কেবলীভগবান] স্বযমেব সর্বজ্ঞত্বাদিরূপসে পরিণমিত হোতে হৈং; উনকে উস পরিণমনমেং লেশমাত্র ভী [ইন্দ্রিযাদি] পরকা আলম্বন নহীং হৈ.

যহাঁ কোঈ সর্বজ্ঞকা নিষেধ করনেবালা জীব কহে কি– ‘সর্বজ্ঞ হৈ হী নহীং, ক্যোংকি দেখনেমেং নহীং আতে,’ তো উসে নিম্নোক্তানুসার সমঝাতে হৈংঃ–

হে ভাঈ! যদি তুম কহতে হো কি ‘সর্বজ্ঞ নহীং হৈ,’ তো হম পূছতে হৈং কি সর্বজ্ঞ কহাঁ নহীং হৈ? ইস ক্ষেত্রমেং ঔর ইস কালমেং অথবা তীনোং লোকমেং ঔর তীনোং কালমেং? যদি ‘ইস ক্ষেত্রমেং ঔর ইস কালমেং সর্বজ্ঞ নহীং হৈ’ ঐসা কহো, তো বহ সংমত হী হৈ. কিন্তু যদি ‘ তীনোং লোকমেং ঔর তীনোং কালমেং সর্বজ্ঞ নহীং হৈ ’ ঐসা কহো তো হম পূছতে হৈং কি বহ তুমনে কৈসে জানা? য্দি তীনোং লোককো ঔর তীনোং কালকো সর্বজ্ঞ রহিত তুমনে দেখ–জান লিযা তো তুম্হীং সর্বজ্ঞ হো গযে, ক্যোংকি জো তীন লোক ঔর তীন কালকো জানে বহী সর্বজ্ঞ হৈ. ঔর যদি সর্বজ্ঞ রহিত তীনোং লোক ঔর তীনোং কালকো তুমনে নহীং দেখা–জানা হৈ তো ফির ‘ তীন লোক ঔর তীন কালমেং সর্বজ্ঞ নহীং হৈ ’ ঐসা তুম কৈসে কহ সকতে হো? ইস প্রকার সিদ্ধ হোতা হৈ কি তুম্হারা কিযা হুআ সর্বজ্ঞকা নিষেধ যোগ্য নহীং হৈ.

হে ভাঈ! আত্মা এক পদার্থ হৈে ঔর জ্ঞান উসকা স্বভাব হৈ; ইসলিযে উস জ্ঞানকা সম্পূর্ণ বিকাস হোনে পর ঐসা কুছ নহীং রহতা কি জো উস জ্ঞানমেং অজ্ঞাত রহে. জিস প্রকার পরিপূর্ণ উষ্ণতারূপ পরিণমিত অগ্নি সমস্ত দাহ্যকো জলাতী হৈ, উসী প্রকার পরিপূর্ণ জ্ঞানরূপ পরিণমিত

Page 61 of 264
PDF/HTML Page 90 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

পাণেহিং চদুহিং জীবদি জীবিস্সদি জো হু জীবিদো পুব্বং. সো জীবো পাণা পুণ বলমিংদিযমাউ উস্সাসো.. ৩০..

জীবত্বগুণব্যাখ্যেযম্. ----------------------------------------------------------------------------- আত্মা সমস্ত জ্ঞেযকো জানতা হৈ. ঐসী সর্বজ্ঞদশা ইস ক্ষেত্রমেং ইস কালমেং [অর্থাত্ ইস ক্ষেত্রমেং ইস কালমেং জন্ম লেনে বালে জীবোংকো ] প্রাপ্ত নহীং হোতী তথাপি সর্বজ্ঞত্বশক্তিবালে নিজ আত্মাকা স্পষ্ট অনুভব ইস ক্ষেত্রমেং ইস কালমেং ভী হো সকতা হৈ.

যহ শাস্ত্র অধ্যাত্ম শাস্ত্র হোনেসে যহাঁ সর্বজ্ঞসিদ্ধিকা বিস্তার নহীং কিযা গযা হৈ; জিজ্ঞাসুকো বহ অন্য শাস্ত্রোমেং দেখ লেনা চাহিযে.. ২৯..

জিযেগা ঔর [জীবিতঃ পূর্বম্] পূর্বকালমেং জীতা থা, [সঃ জীবঃ] বহ জীব হৈ; [পুনঃ প্রাণাঃ] ঔর প্রাণ [ইন্দ্রিযম্] ইন্দ্রিয, [বলম্] বল, [আযুঃ] আযু তথা [উচ্ছবাসঃ] উচ্ছ্বাস হৈ.

অন্বযবালে বে ভাবপ্রাণ হৈ ঔর পুদ্গলসামান্যরূপ অন্বযবালে বে দ্রব্যপ্রাণ হৈং. উন দোনোং প্রাণোংকো ত্রিকাল অচ্ছিন্ন–সংতানরূপসে [অটূট ধারাসে] ধারণ করতা হৈ ইসলিযে সংসারীকো জীবত্ব হৈ. মুক্তকো [সিদ্ধকো] তো কেবল ভাবপ্রাণ হী ধারণ হোনেসে জীবত্ব হৈ ঐসা সমঝনা.. ৩০.. -------------------------------------------------------------------------- জিন প্রাণোংমেং চিত্সামান্যরূপ অন্বয হোতা হৈ বে ভাবপ্রাণ হৈং অর্থাত্ জিন প্রাণোংমেং সদৈব ‘চিত্সামান্য,

Page 62 of 264
PDF/HTML Page 91 of 293
single page version

৬২

ইন্দ্রিযবলাযুরুচ্ছবাসলক্ষণা হি প্রাণাঃ. তেষু চিত্সামান্যান্বযিনো ভাবপ্রাণাঃ, পুদ্গলসামান্যান্বযিনো দ্রব্যপ্রাণাঃ. তেষামুভযেষামপি ত্রিষ্বপি কালেষ্বনবচ্ছিন্নসংতানত্বেন ধারণাত্সংসারিণো জীবত্বম্. মুক্তস্য তু কেবলানামেব ভাবপ্রাণানাং ধারণাত্তদবসেযমিতি.. ৩০..

-----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [অনংতাঃ অগুরুলঘুকাঃ] অনন্ত ঐসে জো অগুরুলঘু [গুণ, অংশ] [তৈঃ অনংতৈঃ] উন অনন্ত অগুরুলঘু [গুণ] রূপসে [সর্বে] সর্ব জীব [পরিণতাঃ] পরিণত হৈং; [দেশৈঃ অসংখ্যাতাঃ] বে অসংখ্যাত প্রদেশবালে হৈং. [স্যাত্ সর্বম্ লোকম্ আপন্নাঃ] কতিপয কথংচিত্ সমস্ত লোককো প্রাপ্ত হোতে হৈং [কেচিত্ তু] ঔর কতিপয [অনাপন্নাঃ] অপ্রাপ্ত হোতে হৈং. [বহবঃ জীবাঃ] অনেক [–অনন্ত] জীব [মিথ্যাদর্শনকষাযযোগযুতাঃ] মিথ্যাদর্শন–কষায–যোগসহিত [সংসারিণঃ] সংসারী হৈং [চ] ঔর অনেক [–অনন্ত জীব] [তৈঃ বিযুতাঃ] মিথ্যাদর্শন–কষায–যোগরহিত [সিদ্ধাঃ] সিদ্ধ হৈং. --------------------------------------------------------------------------

Page 63 of 264
PDF/HTML Page 92 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

অত্র জীবানাং স্বাভাবিকং প্রমাণং মুক্তামুক্তবিভাগশ্চোক্তঃ.

জীবা হ্যবিভাগৈকদ্রব্যত্বাল্লোকপ্রমাণৈকপ্রদেশাঃ. অগুরুলঘবো গুণাস্তু তেষামগুরুলঘু– ত্বাভিধানস্য স্বরূপপ্রতিষ্ঠত্বনিবংধনস্য স্বভাবস্যাবিভাগপরিচ্ছেদাঃ প্রতিসময– -----------------------------------------------------------------------------

জীব বাস্তবমেং অবিভাগী–একদ্রব্যপনেকে কারণ লোকপ্রমাণ–একপ্রদেশবালে হৈং. উনকে [– জীবোংকে] ২অগুরুলঘুগুণ–অগুরুলঘুত্ব নামকা জো স্বরূপপ্রতিষ্ঠত্বকে কারণভূত স্বভাব উসকা ৩অবিভাগ পরিচ্ছেদ–প্রতিসময হোনে বালী ৪ষট্স্থানপতিত বৃদ্ধিহানিবালে অনন্ত হৈং; ঔর [উনকে অর্থাত্ জীবোংকে] প্রদেশ– জো কি অবিভাগ পরমাণু জিতনে মাপবালে সূক্ষ্ম অংশরূপ হৈং বে–অসংখ্য হৈং. ঐসে উন জীবোংমেং কতিপয কথংচিত্ [কেবলসমুদ্ঘাতকে কারণ] লোকপূরণ–অবস্থাকে প্রকার দ্বারা সমস্ত লোকমেং ব্যাপ্ত হোতে হৈং ঔর কতিপয সমস্ত লোকমেং অব্যাপ্ত হোতে হৈং. ঔর উন জীবোংমেং জো অনাদি

-------------------------------------------------------------------------- ১. প্রমাণ = মাপ; পরিমাণ. [জীবকে অগুরুলঘুত্বস্বভাবকে ছোটেসে ছোটে অংশ [অবিভাগ পরিচ্ছেদ] করনে পর

২. গুণ = অংশ; অবিভাগ পরিচ্ছেদ. [জীবমেং অগুরুলঘুত্ব নামকা স্বভাব হৈ. বহ স্বভাব জীবকো

৩. কিসী গুণমেং [অর্থাত্ গুণকী পর্যাযমেং] অংশকল্পনা কী জানেপর, উসকা জো ছোটেসে ছোটা [জঘন্য মাত্রারূপ,

৪. ষট্স্থানপতিত বৃদ্ধিহানি = ছহ স্থানমেং সমাবেশ পানেবালী বৃদ্ধিহানি; ষট্গুণ বৃদ্ধিহানি. [অগুরুলঘুত্বস্বভাবকেে অনন্ত অংশোমেং স্বভাবসে হী প্রতিসময ষট্গুণ বৃদ্ধিহানি হোতী রহতী হৈ.]

Page 64 of 264
PDF/HTML Page 93 of 293
single page version

৬৪

সংভবত্ষট্স্থানপতিতবৃদ্ধিহানযোঽনংতাঃ. প্রদেশাস্তু অবিভাগপরমাণুপরিচ্ছিন্নসূক্ষ্মাংশরূপা অসংখ্যেযাঃ. এবংবিধেষু তেষু কেচিত্কথংচিল্লোকপূরণাবস্থাপ্রকারেণ সর্বলোকব্যাপিনঃ, কেচিত্তু তদব্যাপিন ইতি. অথ যে তেষু মিথ্যাদর্শনকষাযযোগৈরনাদিসংততিপ্রবৃত্তৈর্যুক্তাস্তে সংসারিণঃ, যে বিমুক্তাস্তে সিদ্ধাঃ, তে চ প্রত্যেকং বহব ইতি.. ৩১–৩২..

এষ দেহমাত্রত্বদ্রষ্টাংতোপন্যাসঃ. ----------------------------------------------------------------------------- প্রবাহরূপসে প্রবর্তমান মিথ্যাদর্শন–কষায–যোগ সহিত হৈং বে সংসারী হৈং, জো উনসে বিমুক্ত হৈং [অর্থাত্ মিথ্যাদর্শন–কষায–যোগসে রহিত হৈং] বে সিদ্ধ হৈং; ঔর বে হর প্রকারকে জীব বহুত হৈং [অর্থাত্ সংসারী তথা সিদ্ধ জীবোংমেংসে হরএক প্রকারকে জীব অনন্ত হৈং].. ৩১–৩২..

অন্বযার্থঃ– [যথা] জিস প্রকার [পদ্মরাগরত্নং] পদ্মরাগরত্ন [ক্ষীরে ক্ষিপ্তং] দূধমেং ডালা জানে পর [ক্ষীরম্ প্রভাসযতি] দূধকো প্রকাশিত করতা হৈ, [তথা] উসী প্রকার [দেহী] দেহী [জীব] [দেহস্থঃ] দেহমেং রহতা হুআ [স্বদেহমাত্রং প্রভাসযতি] স্বদেহপ্রমাণ প্রকাশিত হোতা হৈ.

টীকাঃ– যহ দেহপ্রমাণপনেকে দ্রষ্টান্তকা কথন হৈ [অর্থাত্ যহাঁ জীবকা দেহপ্রমাণপনা সমঝানেকে লিযে দ্রষ্টান্ত কহা হৈ].

-------------------------------------------------------------------------- যহাঁ যহ ধ্যান রখনাং চাহিযে কি দ্রষ্টান্ত ঔর দার্ষ্টাংন্ত অমুক অংশোমেং হী এক–দূসরেকে সাথ মিলতে হৈং [–

Page 65 of 264
PDF/HTML Page 94 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

যথৈব হি পদ্মরাগরত্নং ক্ষীরে ক্ষিপ্তং স্বতোঽব্যতিরিক্তপ্রভাস্কংধেন তদ্বযাপ্নোতি ক্ষীরং, তথৈব হি জীবঃ অনাদিকষাযমলীমসত্বমূলে শরীরেঽবতিষ্ঠমানঃ স্বপ্রদেশৈস্তদভিব্যাপ্নোতি শরীরম্. যথৈব চ তত্র ক্ষীরেঽগ্নিসংযোগাদুদ্বলমানে তস্য পদ্মরাগরত্নস্য প্রভাস্কংধ উদ্বলতে পুনর্নিবিশমানে নিবিশতে চ, তথৈব চ তত্র শরীরে বিশিষ্টাহারাদিবশাদুত্সর্পতি তস্য জীবস্য প্রদেশাঃ উত্সর্পন্তি পুনরপসর্পতি অপসর্পন্তি চ. যথৈব চ তত্পদ্মরাগরত্নমন্যত্র প্রভূতক্ষীরে ক্ষিপ্তং স্বপ্রভা–স্কংধবিস্তারেণ তদ্বযাপ্নোতি প্রভূতক্ষীরং, তথৈব হি জীবোঽন্যত্র মহতি শরীরেঽবতিষ্ঠমানঃ স্বপ্রদেশবিস্তারেণ তদ্বযাপ্নোতি মহচ্ছরীরম্. যথৈব চ তত্পদ্মরাগরত্নমন্যত্র স্তোকক্ষীরে নিক্ষিপ্তং স্বপ্রভাস্কংধোপসংহারেণ তদ্বযাপ্নোতি স্তোকক্ষীরং, তথৈব চ জীবোঽন্যত্রাণুশরীরেঽবতিষ্ঠমানঃ -----------------------------------------------------------------------------

ব্যাপ্ত হোতা হৈ, উসী প্রকার জীব অনাদি কালসে কষায দ্বারা মলিনতা হোনেকে কারণ শরীরমেং রহতা হুআ স্বপ্রদেশোং দ্বারা উস শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ. ঔর জিস প্রকার অগ্নিকে সংযোগসে উস দূধমেং উফান আনে পর উস পদ্মরাগরত্নকে প্রভাসমূহমেং উফান আতা হৈ [অর্থাত্ বহ বিস্তারকো ব্যাপ্ত হোতা হৈ] ঔর দূধ ফির বৈঠ জানে পর প্রভাসমূহ ভী বৈঠ জাতা হৈ, উসী প্রকার বিশিষ্ট আহারাদিকে বশ উস শরীরমেং বৃদ্ধি হোনে পর উস জীবকে প্রদেশ বিস্তৃত হোতে হৈং ঔর শরীর ফির সূখ জানে পর প্রদেশ ভী সংকুচিত হো জাতে হৈং. পুনশ্চ, জিস প্রকার বহ পদ্মরাগরত্ন দূসরে অধিক দূধমেং ডালা জানে পর স্বপ্রভাসমূহকে বিস্তার দ্বারা উস অধিক দূধমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ, উসী প্রকার জীব দূসরে বড়ে শরীরমেং স্থিতিকো প্রাপ্ত হোনে পর স্বপ্রদেশোংকে বিস্তার দ্বারা উস বড়ে শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ. ঔর জিস প্রকার বহ পদ্মরাগরত্ন দূসরে কম দূধমেং ডালনে পর স্বপ্রভাসমূহকে সংকোচ দ্বারা উস থোড়ে দূধমেং -------------------------------------------------------------------------- অব্যতিরিক্ত = অভিন্ন [জিস প্রকার ‘মিশ্রী এক দ্রব্য হৈ ঔর মিঠাস উসকা গুণ হৈ’ ঐসা কহীং দ্রষ্টাংতমেং কহা

Page 66 of 264
PDF/HTML Page 95 of 293
single page version

৬৬

স্বপ্রদেশোপসংহারেণ তদ্বযাপ্নোত্যণুশরীরমিতি.. ৩৩..

অত্র জীবস্য দেহাদ্দেহাংতরেঽস্তিত্বং, দেহাত্পৃথগ্ভূতত্বং, দেহাংতরসংচরণকারণং চোপন্যস্তম্. ----------------------------------------------------------------------------- ব্যাপ্ত হোতা হৈ, উসী প্রকার জীব অন্য ছোটে শরীরমেং স্থিতিকো প্রাপ্ত হোনে পর স্বপ্রদেশোংকে সংকোচ দ্বারা উস ছোটে শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ.

ভাবার্থঃ– তীন লোক ঔর তীন কালকে সমস্ত দ্রব্য–গুণ–পর্যাযোংকো এক সমযমেং প্রকাশিত করনেমেং সমর্থ ঐসে বিশুদ্ধ–দর্শনজ্ঞানস্বভাববালে চৈতন্যচমত্কারমাত্র শুদ্ধক্ববাস্তিকাযসে বিলক্ষণ মিথ্যাত্বরাগাদি বিকল্পোং দ্বারা উপার্জিত জো শরীরনামকর্ম উসসে জনিত [অর্থাত্ উস শরীরনামকর্মকা উদয জিসমেং নিমিত্ত হৈ ঐসে] সংকোচবিস্তারকে আধীনরূপসে জীব সর্বোত্কৃষ্ট অবগাহরূপসে পরিণমিত হোতা হুআ সহস্রযোজনপ্রমাণ মহামত্স্যকে শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ, জঘন্য অবগাহরূপসে পরিণমিত হোতা হুআ উত্সেধ ঘনাংগুলকে অসংখ্যাতবেং ভাগ জিতনে লব্ধ্যপর্যাপ্ত সূক্ষ্মনিগোদকে শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ ঔর মধ্যম অবগাহরূপসে পরিণমিত হোতা হুআ মধ্যম শরীরমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ.. ৩৩..

অন্বযার্থঃ– [জীবঃ] জীব [সর্বত্র] সর্বত্র [ক্রমবর্তী সর্ব শরীরোমেং] [অস্তি] হৈ [চ] ঔর [এককাযে] কিসী এক শরীরমেং [ঐক্যস্থঃ] [ক্ষীরনীরবত্] একরূপসে রহতা হৈ তথাপি [ন একঃ] উসকে সাথ এক নহীং হৈ; [অধ্যবসানবিশিষ্টঃ] অধ্যবসাযবিশিষ্ট বর্ততা হুআ [রজোমলৈঃ মলিনঃ] রজমল [কর্মমল] দ্বারা মলিন হোনেসে [চেষ্টতে] বহ ভমণ করতা হৈ.

টীকাঃ– যহাঁ জীবকা দেহসে দেহাংতরমেং [–এক শরীরসে অন্য শরীরমেং] অস্তিত্ব, দেহসে পৃথক্ত্ব তথা দেহান্তরমেং গমনকা কারণ কহা হৈ. --------------------------------------------------------------------------

Page 67 of 264
PDF/HTML Page 96 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

আত্মা হি সংসারাবস্থাযাং ক্রমবর্তিন্যনবচ্ছিন্নশরীরসংতানে যথৈকস্মিন্ শরীরে বৃত্তঃ তথা ক্রমেণান্যেষ্বপি শরীরেষু বর্তত ইতি তস্য সর্বত্রাস্তিত্বম্. ন চৈকস্মিন্ শরীরে নীরে ক্ষীরমিবৈক্যেন স্থিতোঽপি ভিন্নস্বভাবত্বাত্তেন সহৈক ইতি তস্য দেহাত্পৃথগ্ভূতত্বম্. অনাদি– বংধনোপাধিবিবর্তিতবিবিধাধ্যবসাযবিশিষ্টত্বাতন্মূলকর্মজালমলীমসত্বাচ্চ চেষ্টমানস্যাত্মনস্ত– থাবিধাধ্যবসাযকর্মনির্বর্তিতেতরশরীরপ্রবেশো ভবতীতি তস্য দেহাংতরসংচরণকারণোপন্যাস ইতি..৩৪..

-----------------------------------------------------------------------------

আত্মা সংসার–অবস্থামেং ক্রমবর্তী অচ্ছিন্ন [–অটূট] শরীরপ্রবাহমেং জিস প্রকার এক শরীরমেং বর্ততা হৈ উসী প্রকার ক্রমসে অন্য শরীরোংমেং ভী বর্ততা হৈ; ইস প্রকার উসে সর্বত্র [–সর্ব শরীরোংমেং] অস্তিত্ব হৈ. ঔর কিসী এক শরীরমেং, পানীমেং দূধকী ভাঁতি একরূপসে রহনে পর ভী, ভিন্ন স্বভাবকে কারণ উসকে সাথ এক [তদ্রূপ] নহীং হৈ; ইস প্রকার উসে দেহসে পৃথক্পনা হৈ. অনাদি বংধনরূপ উপাধিসে বিবর্তন [পরিবর্তন] পানেবালে বিবিধ অধ্যবসাযোংসে বিশিষ্ট হোনেকে কারণ [–অনেক প্রকারকে অধ্যবসাযবালা হোনেকে কারণ] তথা বে অধ্যবসায জিসকা নিমিত্ত হৈং ঐসে কর্মসমূহসে মলিন হোনেকে কারণ ভ্রমণ করতে হুএ আত্মাকো তথাবিধ অধ্যবসাযোং তথা কর্মোংসে রচে জানে বালে [–উস প্রকারকে মিথ্যাত্বরাগাদিরূপ ভাবকর্মোং তথা দ্রব্যকর্মোংসে রচে জানে বালে] অন্য শরীরমেং প্রবেশ হোতা হৈ; ইস প্রকার উসে দেহান্তরমেং গমন হোনেকা কারণ কহা গযা.. ৩৪..

অস্তি] নহীং হৈ ঔর [সর্বথা] সর্বথা [তস্য অভাবঃ চ] উসকা অভাব ভী নহীং হৈ, [তে] বে [ভিন্নদেহাঃ] দেহরহিত [বাগ্গোচরম্ অতীতাঃ] বচনগোচরাতীত [সিদ্ধাঃ ভবন্তি] সিদ্ধ [সিদ্ধভগবন্ত] হৈং. --------------------------------------------------------------------------

Page 68 of 264
PDF/HTML Page 97 of 293
single page version

৬৮

সিদ্ধানাং জীবত্বদেহমাত্রত্বব্যবস্থেযম্.

সিদ্ধানাং হিং দ্রব্যপ্রাণধারণাত্মকো মুখ্যত্বেন জীবস্বভাবো নাস্তি. ন চ জীবস্বভাবস্য সর্বথাভাবোঽস্তি ভাবপ্রাণধারণাত্মকস্য জীবস্বভাবস্য মুখ্যত্বেন সদ্ভাবাত্. ন চ তেষাং শরীরেণ সহ নীরক্ষীরযোরিবৈক্যেন বৃত্তিঃ, যতস্তে তত্সংপর্কহেতুভূতকষাযযোগবিপ্রযোগাদতী– তানংতরশরীরমাত্রাবগাহপরিণতত্বেঽপ্যত্যংতভিন্নদেহাঃ. বাচাং গোচরমতীতশ্চ তন্মহিমা, যতস্তে লৌকিকপ্রাণধারণমংতরেণ শরীরসংবংধমংতরেণ চ পরিপ্রাপ্তনিরুপাধিস্বরূপাঃ সততং প্রত–পংতীতি..৩৫..

-----------------------------------------------------------------------------

টীকাঃ– যহ সিদ্ধোংকে [সিদ্ধভগবন্তোংকে] জীবত্ব ঔর দেহপ্রমাণত্বকী ব্যবস্থা হৈ.

সিদ্ধোংকো বাস্তবমেং দ্রব্যপ্রাণকে ধারণস্বরূপ জীবস্বভাব মুখ্যরূপসে নহীং হৈ; [উন্হেং] জীবস্বভাবকা সর্বথা অভাব ভী নহীং হৈ, ক্যোংকি ভাবপ্রাণকে ধারণস্বরূপ জীবস্বভাবকা মুখ্যরূপসে সদ্ভাব হৈ. ঔর উন্হেং শরীরকে সাথ, নীরক্ষীরকী ভাঁতি, একরূপ ১বৃত্তি নহীং হৈ; ক্যোংকি শরীরসংযোগসে হেতুভূত কষায ঔর যোগকা বিযোগ হুআ হৈ ইসলিযে বে ২অতীত অনন্তর শরীরপ্রমাণ অবগাহরূপ পরিণত হোনে পর ভী অত্যংত দেহরহিত হৈং. ঔর ৩বচনগোচরাতীত উনকী মহিমা হৈ; ক্যোংকি লৌকিক প্রাণকে ধারণ বিনা ঔর শরীরকে সম্বন্ধ বিনা, সংপূর্ণরূপসে প্রাপ্ত কিযে হুএ নিরুপাধি স্বরূপ দ্বারা বে সতত প্রতপতে হৈং [–প্রতাপবন্ত বর্ততে হৈং].. ৩৫.. --------------------------------------------------------------------------

১. বৃত্তি = বর্তন; অস্তিত্ব. ২. অতীত অনন্তর = ভূত কালকা সবসে অন্তিম; চরম. [সিদ্ধভগবন্তোংকী অবগাহনা চরমশরীরপ্রমাণ হোনে কে

৩. বচনগোচরাতীত = বচনগোচরতাকো অতিক্রান্ত ; বচনবিষযাতীত; বচন–অগোচর.

Page 69 of 264
PDF/HTML Page 98 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

সিদ্ধস্য কার্যকারণভাবনিরাসোঽযম্.

যথা সংসারী জীবো ভাবকর্মরূপযাত্মপরিণামসংতত্যা দ্রব্যকর্মরূপযা চ পুদ্গলপরিণামসংতত্যা কারণভূতযা তেন তেন দেবমনুষ্যতির্যগ্নারকরূপেণ কার্যভূত উত্পদ্যতে ন তথা সিদ্ধরূপেণাপীতি. সিদ্ধো হ্যুভযকর্মক্ষযে স্বযমুত্পদ্যমানো নান্যতঃ কুতশ্চিদুত্পদ্যত ইতি. যথৈব চ স এব সংসারী ভাবকর্মরূপামাত্মপরিণামসংততিং দ্রব্যকর্মরূপাং চ পুদ্গলপরিণামসংততিং কার্যভূতাং কারণভূতত্বেন নির্বর্তযন্ তানি তানি দেবমনুষ্যতির্যগ্নারকরূপাণি কার্যাণ্যুত্পাদযত্যাত্মনো ন তথা সিদ্ধরূপমপীতি. সিদ্ধো হ্যুভযকর্মক্ষযে স্বযমাত্মানমুত্পাদযন্নান্যত্কিঞ্চিদুত্পাদযতি.. ৩৬.. -----------------------------------------------------------------------------

উত্পন্নঃ] উত্পন্ন নহীং হোতে [তেন] ইসলিযে [কার্যং ন] কার্য নহীং হৈং, ঔর [কিংচিত্ অপি] কুছ ভী [অন্য কার্যকো] [ন উত্পাদযতি] উত্পন্ন নহীং করতে [তেন] ইসলিযে [সঃ] বে [কারণম্ অপি] কারণ ভী [ন ভবতি] নহীং হৈং.

কারণপনা হোনেকা নিরাকরণ–খণ্ডন হৈ].

পুদ্গলপরিণামসংততি দ্বারা উন–উন দেব–মনুষ্য–তির্যংচ–নারককে রূপমেং কার্যভূতরূপসে উত্পন্ন হোতা হৈ, উসী প্রকার সিদ্ধরূপসে ভী উত্পন্ন হোতা হৈ–– ঐেসা নহীং হৈ; [ঔর] সিদ্ধ [–সিদ্ধভগবান] বাস্তবমেং, দোনোং কর্মোং কা ক্ষয হোনে পর, স্বযং [সিদ্ধরূপসে] উত্পন্ন হোতে হুএ অন্য কিসী কারণসে [–ভাবকর্মসে যা দ্রব্যকর্মসে] উত্পন্ন নহীং হোতে.

পুনশ্চ, জিস প্রকার বহী সংসারী [জীব] কারণভূত হোকর কার্যভূত ঐসী ভাবকর্মরূপ আত্মপরিণামসংততি ঔর দ্রব্যকর্মরূপ পুদ্গলপরিণামসংততি রচতা হুআ কার্যভূত ঐসে বে–বে দেব– মনুষ্য–তির্যংচ–নারককে রূপ অপনেমেং উত্পন্ন করতা হৈ, উসী প্রকার সিদ্ধকা রূপ ভী [অপনেমেং] উত্পন্ন করতা হৈ–– ঐেসা নহীং হৈ; [ঔর] সিদ্ধ বাস্তবমেং, দোনোং কর্মোংকা ক্ষয হোনে পর, স্বযং অপনেকো [সিদ্ধরূপসে] উত্পন্ন করতে হুএ অন্য কুছ ভী [ভাবদ্রব্যকর্মস্বরূপ অথবা দেবাদিস্বরূপ কার্য] উত্পন্ন নহীং করতে.. ৩৬.. -------------------------------------------------------------------------- আত্মপরিণামসংততি = আত্মাকে পরিণামোংকী পরম্পরা.

Page 70 of 264
PDF/HTML Page 99 of 293
single page version

৭০

অত্র জীবাভাবো মুক্তিরিতি নিরস্তম্.

দ্রব্যং দ্রব্যতযা শাশ্বতমিতি, নিত্যে দ্রব্যে পর্যাযাণাং প্রতিসমযমুচ্ছেদ ইতি, দ্রব্যস্য সর্বদা অভূতপর্যাযৈঃ ভাব্যমিতি, দ্রব্যস্য সর্বদা ভূতপর্যাযৈরভাব্যমিতি, দ্রব্যমন্যদ্রব্যৈঃ সদা শূন্যমিতি, দ্রব্যং স্বদ্রব্যেণ সদাঽশূন্যমিতি, ক্বচিজ্জীবদ্রব্যেঽনংতং জ্ঞানং ক্বচিত্সাংতং জ্ঞানমিতি, ক্বচিজ্জীবদ্রব্যেঽনংতং ক্বচিত্সাংতমজ্ঞানমিতি–এতদন্যথা–

-----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [সদ্ভাবে অসতি] যদি [মোক্ষমেং জীবকা] সদ্ভাব ন হো তো [শাশ্বতম্] শাশ্বত, [অথ উচ্ছেদঃ] নাশবংত, [ভব্যম্] ভব্য [–হোনেযোগ্য], [অভব্যম্ চ] অভব্য [–ন হোনেযোগ্য], [শূন্যম্] শূন্য, [ইতরত্ চ] অশূন্য, [বিজ্ঞানম্] বিজ্ঞান ঔর [অবিজ্ঞানম্] অবিজ্ঞান [ন অপি যুজ্যতে] [জীবদ্রব্যমেং] ঘটিত নহীং হো সকতে. [ইসলিযে মোক্ষমেং জীবকা সদ্ভাব হৈ হী.]

টীকাঃ– যহাঁ, ‘জীবকা অভাব সো মুক্তি হৈ’ ইস বাতকা খণ্ডন কিযা হৈ.

[১] দ্রব্য দ্রব্যরূপসে শাশ্বত হৈ, [২] নিত্য দ্রব্যমেং পর্যাযোংকা প্রতি সময নাশ হোতা হৈ, [৩] দ্রব্য সর্বদা অভূত পর্যাযরূসপে ভাব্য [–হোনেযোগ্য, পরিণমিত হোনেযোগ্য] হৈ, [৪] দ্রব্য সর্বদা ভূত পর্যাযরূপসে অভাব্য [–ন হোনেযোগ্য] হৈ, [৫] দ্রব্য অন্য দ্রব্যোং সে সদা শূন্য হৈ, [৬] দ্রব্য স্বদ্রব্যসে সদা অশূন্য হৈ, [৭] ১িকসী জীবদ্রব্যমেং অনন্ত জ্ঞান ঔর কিসীমেং সান্ত জ্ঞান হৈ, [৮] ২ িকসী -------------------------------------------------------------------------- ১. জিসে সম্যক্ত্বসে চ্যুত নহীং হোনা হৈ ঐসে সম্যক্ত্বী জীবকো অনন্ত জ্ঞান হৈ ঔর জিসে সম্যক্ত্বসে চ্যুত হোনা

২. অভব্য জীবকো অনন্ত অজ্ঞান হৈ ঔর জিসে কিসী কাল ভী জ্ঞান হোতা হৈ ঐসে অজ্ঞানী ভব্য জীবকো সান্ত

Page 71 of 264
PDF/HTML Page 100 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন

নুপপদ্যমানং মুক্তৌ জীবস্য সদ্ভাবমাবেদযতীতি.. ৩৭..

চেতযিতৃত্বগুণব্যাখ্যেযম্.

একে হি চেতযিতারঃ প্রকৃষ্টতরমোহমলীমসেন প্রকৃষ্টতরজ্ঞানাবরণমুদ্রিতানুভাবেন ----------------------------------------------------------------------------- জীবদ্রব্যমেং অনন্ত অজ্ঞান ঔর কিসীমেং সান্ত অজ্ঞান হৈ – যহ সব, ১অন্যথা ঘটিত ন হোতা হুআ, মোক্ষমেং জীবকে সদ্ভাবকো প্রগট করতা হৈ.. ৩৭..

[কর্মণাং ফলম্] কর্মোংকে ফলকো, [একঃ তু] এক জীবরাশি [কার্যং] কার্যকো [অথ] ঔর [একঃ] এক জীবরাশি [জ্ঞানম্] জ্ঞানকো [চেতযতি] চেততী [–বেদতী] হৈ. --------------------------------------------------------------------------