Page 72 of 264
PDF/HTML Page 101 of 293
single page version
৭২
চেতকস্বভাবেন প্রকৃষ্টতরবীর্যাংতরাযাবসাদিতকার্যকারণসামর্থ্যাঃ সুখদুঃখরূপং কর্মফলমেব প্রাধান্যেন চেতযংতে. অন্যে তু প্রকৃষ্টতরমোহমলীমসেনাপি প্রকৃষ্টজ্ঞানাবরণমুদ্রিতানুভাবেন চেতক–স্বভাবেন মনাগ্বীর্যাংতরাযক্ষযোপশমাসাদিতকার্যকারণসামর্থ্যাঃ সুখদুঃখরূপকর্মফলানুভবন–সংবলিতমপি কার্যমেব প্রাধান্যেন চেতযংতে. অন্যতরে তু প্রক্ষালিতসকলমোহকলঙ্কেন সমুচ্ছিন্ন– কৃত্স্নজ্ঞানাবরণতযাত্যংতমুন্মুদ্রিতসমস্তানুভাবেন চেতকস্বভাবেন সমস্তবীর্যাংতরাযক্ষযাসাদিতানংত– বীর্যা অপি নির্জীর্ণকর্মফলত্বাদত্যংত–
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, ১চেতযিতৃত্বগুণকী ব্যাখ্যা হৈ.
কোঈ চেতযিতা অর্থাত্ আত্মা তো, জো অতি প্রকৃষ্ট মোহসে মলিন হৈ ঔর জিসকা প্রভাব [শক্তি] অতি প্রকৃষ্ট জ্ঞানাবরণসে মুঁদ গযা হৈ ঐসে চেতক–স্বভাব দ্বারা সুখদুঃখরূপ ‘কর্মফল’ কো হী প্রধানতঃ চেততে হৈং, ক্যোংকি উনকা অতি প্রকৃষ্ট বীর্যান্তরাযসে কার্য করনেকা [–কর্মচেতনারূপ পরিণমিত হোনেকা] সামর্থ্য নষ্ট গযা হৈ.
দূসরে চেতযিতা অর্থাত্ আত্মা, জো অতি প্রকৃষ্ট মোহসে মলিন ছে ঔর জিসকা প্রভাব ২প্রকৃষ্ট জ্ঞানাবরণসে মুঁদ গযা হৈ ঐসে চেতকস্বভাব দ্বারা – ভলে হী সুখদুঃখরূপ কর্মফলকে অনুভবসে মিশ্রিতরূপসেে ভী – ‘কার্য’ কো হী প্রধানতঃ চেততে হৈং, ক্যোংকি উন্হোংনে অল্প বীর্যাংতরাযকে ক্ষযোপশমসে ৩কার্য করনেকা সামর্থ্য প্রাপ্ত কিযা হৈ.
ঔর দূসরে চেতযিতা অর্থাত্ আত্মা, জিসমেংসে সকল মোহকলংক ধুল গযা হৈ তথা সমস্ত জ্ঞানাবরণকে বিনাশকে কারণ জিসকা সমস্ত প্রভাব অত্যন্ত বিকসিত হো গযা হৈ ঐসে চেতকস্বভাব
-------------------------------------------------------------------------- ১. চেতযিতৃত্ব = চেতযিতাপনা; চেতনেবালাপনা ; চেতকপনা. ২. কর্মচেতনাবালে জীবকো জ্ঞানাবরণ ‘প্রকৃষ্ট’ হোতা হৈ ঔর কর্মফলচেতনাবালেকো ‘অতি প্রকৃষ্ট’ হোতা হৈ. ৩. কার্য = [জীব দ্বারা] কিযা জাতা হো বহ; ইচ্ছাপূর্বক ইষ্টানিষ্ট বিকল্পরূপ কর্ম. [জিন জীবোংকো বীর্যকা
কর্মচেতনারূপসে পরিণমিত হোতে হৈং. বহ কর্মচেতনা কর্মফলচেতনাসে মিশ্রিত হোতী হৈ.]
Page 73 of 264
PDF/HTML Page 102 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
কৃতকৃত্যত্বাচ্চ স্বতোঽব্যতিরিক্তস্বাভাবিকসুখং জ্ঞানমেব চেতযংত ইতি.. ৩৮..
পাণিত্তমদিক্কংতা ণাণং বিংদংতি তে জীবা.. ৩৯..
প্রাণিত্বমতিক্রাংতাঃ জ্ঞানং বিংদন্তি তে জীবাঃ.. ৩৯..
----------------------------------------------------------------------------- দ্বারা ‘জ্ঞান’ কো হী – কি জো জ্ঞান অপনেসে ১অব্যতিরিক্ত স্বাভাবিক সুখবালা হৈ উসীকো –চেততে হৈং, ক্যোংকি উন্হোংনে সমস্ত বীর্যাংতরাযকে ক্ষযসে অনন্ত বীর্যকো প্রাপ্ত কিযা হৈ ইসলিযে উনকো [বিকারী সুখদুঃখরূপ] কর্মফল নির্জরিত হো গযা হৈ ঔর অত্যন্ত ২কৃতকৃত্যপনা হুআ হৈ [অর্থাত্ কুছ ভী করনা লেশমাত্র ভী নহীং রহা হৈ].. ৩৮..
কর্মফলকো বেদতে হৈং, [ত্রসাঃ] ত্রস [হি] বাস্তবমেং [কার্যযুতম্] কার্যসহিত কর্মফলকো বেদতে হৈং ঔর [প্রাণিত্বম্ অতিক্রাংতাঃ] জো প্রাণিত্বকা [–প্রাণোংকা] অতিক্রম কর গযে হৈং [তে জীবাঃ] বে জীব [জ্ঞানং] জ্ঞানকো [বিংদন্তি] বেদতে হৈং.
হৈ.
চেততা হৈ, অনুভব করতা হৈ, উপলব্ধ করতা হৈ ঔর বেদতা হৈ –যে একার্থ হৈং [অর্থাত্ যহ সব শব্দ এক অর্থবালে হৈং], ক্যোংকি চেতনা, অনুভূতি, উপলব্ধি ঔর বেদনাকা এক অর্থ হৈ. বহাঁ, স্থাবর -------------------------------------------------------------------------- ১. অব্যতিরিক্ত = অভিন্ন. [স্বাভাবিক সুখ জ্ঞানসে অভিন্ন হৈ ইসলিযে জ্ঞানচেতনা স্বাভাবিক সুখকে সংচেতন–
২. কৃতকৃত্য = কৃতকার্য. [পরিপূর্ণ জ্ঞানবালে আত্মা অত্যন্ত কৃতকার্য হৈং ইসলিযে, যদ্যপি উন্হেং অনংত বীর্য প্রগট হুআ হৈ তথাপি, উনকা বীর্য কার্যচেতনাকো [কর্মচেতনাকো] নহীং রচতা, [ঔর বিকারী সুখদুঃখ বিনষ্ট হো গযে হৈং ইসলিযে উনকা বীর্য কর্মফল চেতনোকো ভী নহীং রচতা,] জ্ঞানচেতনাকো হী রচতা হৈ.]
প্রাণিত্বথী অতিক্রান্ত জে তে জীব বেদে জ্ঞাননে. ৩৯.
Page 74 of 264
PDF/HTML Page 103 of 293
single page version
৭৪
অত্র কঃ কিং চেতযত ইত্যুক্তম্. চেতযংতে অনুভবন্তি উপলভংতে বিংদংতীত্যেকার্থাশ্চেতনানুভূত্যুপলব্ধিবেদনানামেকার্থত্বাত্. তত্র স্থাবরাঃ কর্মফলং চেতযংতে, ত্রসাঃ কার্যং চেতযংতে, কেবলজ্ঞানিনোজ্ঞানং চেতযংত ইতি.. ৩৯..
অথোপযোগগুণব্যাখ্যানম্.
জীবস্স সব্বকালং অণণ্ণভূদং বিযাণীহি.. ৪০..
জীবস্য সর্বকালমনন্যভূতং বিজানীহি.. ৪০..
----------------------------------------------------------------------------- কর্মফলকো চেততে হৈং, ত্রস কার্যকো চেততে হৈং, কেবলজ্ঞানী জ্ঞানকো চেততে হৈং.
ভাবার্থঃ– পাঁচ প্রকারকে স্থাবর জীব অব্যক্ত সুখদুঃখানুভবরূপ শুভাশুভকর্মফলকো চেততে হৈং. দ্বীইন্দ্রিয আদি ত্রস জীব উসী কর্মফলকো ইচ্ছাপূর্বক ইষ্টানিষ্ট বিকল্পরূপ কার্য সহিত চেততে হৈং. ১পরিপূর্ণ জ্ঞানবন্ত ভগবন্ত [অনন্ত সৌখ্য সহিত] জ্ঞানকো হী চেততে হৈং.. ৩৯..
অব উপযোগগুণকা ব্যাখ্যান হৈ. --------------------------------------------------------------------------
হৈ. আংশিক জ্ঞানচেতনাকী বিবক্ষাসে তো মুনি, শ্রাবক তথা অবিরত সম্যগ্দ্রষ্টিকো ভী জ্ঞানচেতনা কহী জা সকতী হৈে; উনকা যহাঁ নিষেধ নহীং সমঝনা, মাত্র বিবক্ষাভেদ হৈ ঐসা সমঝনা চাহিযে.
জীবদ্রব্যনে তে সর্ব কাল অনন্যরূপে জাণবো. ৪০.
Page 75 of 264
PDF/HTML Page 104 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
আত্মনশ্চৈতন্যানুবিধাযী পরিণাম উপযোগঃ. সোঽপি দ্বিবিধঃ–জ্ঞানোপযোগো দর্শনো–পযোগশ্চ. তত্র বিশেষগ্রাহি জ্ঞানং, সামান্যগ্রাহি দর্শনম্. উপযোগশ্চ সর্বদা জীবাদপৃথগ্ভূত এব, একাস্তিত্বনির্বৃত্তত্বাদিতি.. ৪০..
আভিণিসুদোধিমণকেবলাণি ণাণাণি পংচভেযাণি.
কুমতিশ্রুতবিভঙ্গানি চ ত্রীণ্যপি জ্ঞানৈঃ সংযুক্তানি.. ৪১..
-----------------------------------------------------------------------------
বাস্তবমেং দো প্রকারকা [উপযোগঃ] উপযোগ [জীবস্য] জীবকো [সর্বকালম্] সর্ব কাল [অনন্যভূতং] অনন্যরূপসে [বিজানীহি] জানো.
টীকাঃ– আত্মকা চৈতন্য–অনুবিধাযী [অর্থাত্ চৈতন্যকা অনুসরণ করনেবালা] পরিণাম সো উপযোগ হৈ. বহ ভী দোে প্রকারকা হৈ–জ্ঞানোপযোগ ঔর দর্শনোপযোগ. বহাঁ, বিশেষকো গ্রহণ করনেবালা জ্ঞান হৈ ঔর সামান্যকো গ্রহণ করনেবালা দর্শন হৈ [অর্থাত্ বিশেষ জিসমেং প্রতিভাসিত হো বহ জ্ঞান হৈ ঔর সামান্য জিসমেং প্রতিভাসিত হো বহ দর্শন হৈ]. ঔর উপযোগ সর্বদা জীবসে অপৃথগ্ভূত হী হৈ, ক্যোংকি এক অস্তিত্বসে রচিত হৈ.. ৪০..
মনঃপর্যয ঔর কেবল–[জ্ঞানানি পঞ্চভেদানি] ইস প্রকার জ্ঞানকে পাঁচ ভেদ হৈং; [কুমতিশ্রুতবিভঙ্গানি চ] ঔর কুমতি, কুশ্রুত ঔর বিভংগ–[ত্রীণি অপি] যহ তীন [অজ্ঞান] ভী [জ্ঞানৈঃ] [পাঁচ] জ্ঞানকে সাথ [সংযুক্তানি] সংযুক্ত কিযে গযে হৈং. [ইস প্রকার জ্ঞানোপযোগকে আঠ ভেদ হৈং.] -------------------------------------------------------------------------- অপৃথগ্ভূত = অভিন্ন. [উপযোগ সদৈব জীবসে অভিন্ন হী হৈ, ক্যোংকি বে এক অস্তিত্বসে নিষ্পন্ন হৈ.
Page 76 of 264
PDF/HTML Page 105 of 293
single page version
৭৬
জ্ঞানোপযোগবিশেষাণাং নামস্বরূপাভিধানমেতত্.
তত্রাভিনিবোধিকজ্ঞানং শ্রুতজ্ঞানমবধিজ্ঞানং মনঃপর্যযজ্ঞানং কেবলজ্ঞানং কুমতিজ্ঞানং কুশ্রুত–জ্ঞানং বিভঙ্গজ্ঞানমিতি নামাভিধানম্. আত্মা হ্যনংতসর্বাত্মপ্রদেশব্যাপিবিশুদ্ধ জ্ঞানসামান্যাত্মা. স খল্বনাদিজ্ঞানাবরণকর্মাবচ্ছন্নপ্রদেশঃ সন্, যত্তদাবরণক্ষযোপশমাদিন্দ্রি–যানিন্দ্রিযাবলম্বাচ্চ মূর্তামূর্তদ্রব্যং বিকলং বিশেষেণাববুধ্যতে তদাভিনিবোধিকজ্ঞানম্, যত্তদা– বরণক্ষযোপশমাদনিন্দ্রিযাবলংবাচ্চ মূর্তামূর্তদ্রব্যং বিকলং বিশেষেণাববুধ্যতে তত্ শ্রুতজ্ঞানম্, যত্তদাবরণক্ষযোপশমাদেব মূর্তদ্রব্যং বিকলং বিশেষেণাববুধ্যতে তদবধিজ্ঞানম্, যত্তদা–বরণক্ষযোপশমাদেব
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, জ্ঞানোপযোগকে ভেদোংকে নাম ঔর স্বরূপকা কথন হৈ.
বহাঁ, [১] আভিনিবোধিকজ্ঞান, [২] শ্রুতজ্ঞান, [৩] অবধিজ্ঞান, [৪] মনঃপর্যযজ্ঞান, [৫] কেবলজ্ঞান, [৬] কুমতিজ্ঞান, [৭] কুশ্রুতজ্ঞান ঔর [৮] বিভংগজ্ঞান–ইস প্রকার [জ্ঞানোপযোগকে ভেদোংকে] নামকা কথন হৈ.
[অব উনকে স্বরূপকা কথন কিযা জাতা হৈঃ–] আত্মা বাস্তবমেং অনন্ত, সর্ব আত্মপ্রদেশোংমেং ব্যাপক, বিশুদ্ধ জ্ঞানসামান্যস্বরূপ হৈ. বহ [আত্মা] বাস্তবমেং অনাদি জ্ঞানাবরণকর্মসে আচ্ছাদিত প্রদেশবালা বর্ততা হুআ, [১] উস প্রকারকে [অর্থাত্ মতিজ্ঞানকে] আবরণকে ক্ষযোপশমসে ঔর ইন্দ্রিয–মনকে অবলম্বনসে মূর্ত–অমূর্ত দ্রব্যকা ১বিকলরূপসে ২বিশেষতঃ অববোধন করতা হৈ বহ আভিনিবোধিকজ্ঞান হৈ, [২] উস প্রকারকে [অর্থাত্ শ্রুতজ্ঞানকে] আবরণকে ক্ষযোপশমসে ঔর মনকে অবলম্বনসে মূর্ত–অমূর্ত দ্রব্যকা বিকলরূপসে বিশেষতঃ অববোধন করতা হৈ বহ শ্রুতজ্ঞান হৈ, [৩] উস প্রকারকে আবরণকে ক্ষযোপশমসে হী মূর্ত দ্রব্যকা বিকলরূপসে বিশেষতঃ অববোধন করতা হৈ বহ অবধিজ্ঞান হৈ, [৪] উস প্রকারকে আবরণকে ক্ষযোপশমসে হী পরমনোগত [–দূসরোংকে মনকে সাথ সম্বন্ধবালে] মূর্ত দ্রব্যকা বিকলরূপসে বিশেষতঃ অববোধন করতা হৈ বহ মনঃপর্যযজ্ঞান হৈ, [৫] সমস্ত আবরণকে অত্যন্ত ক্ষযসে, কেবল হী [–আত্মা অকেলা হী], মূর্ত–অমূর্ত দ্রব্যকা সকলরূপসে -------------------------------------------------------------------------- ১. বিকলরূপসে = অপূর্ণরূপসে; অংশতঃ. ২. বিশেষতঃ অববোধন করনা = জাননা. [বিশেষ অববোধ অর্থাত্ বিশেষ প্রতিভাস সো জ্ঞান হৈ.]
Page 77 of 264
PDF/HTML Page 106 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
পরমনোগতং মূর্তদ্রব্যং বিকলং বিশেষেণাববুধ্যতে তন্মনঃপর্যযজ্ঞানম্, যত্সকলাবরণাত্যংতক্ষযে কেবল এব মূর্তামূর্তদ্রব্যং সকলং বিশেষেণাববুধ্যতে তত্স্বাভাবিকং কেবলজ্ঞানম্. মিথ্যাদর্শনোদযসহচরিতমাভিনিবোধিকজ্ঞানমেব কুমতিজ্ঞানম্, মিথ্যাদর্শনোদয–সহচরিতং শ্রুতজ্ঞানমেব কুশ্রুতজ্ঞানম্, মিথ্যাদর্শনোদযসহচরিতমবধিজ্ঞানমেব বিভঙ্গজ্ঞানমিতি স্বরূপাভিধানম্. ইত্থং মতিজ্ঞানাদিজ্ঞানোপযোগাষ্টকং ব্যাখ্যাতম্.. ৪১.. ----------------------------------------------------------------------------- বিশেষতঃ অববোধন করতা হৈ বহ স্বাভাবিক কেবলজ্ঞান হৈ, [৬] মিথ্যাদর্শনকে উদযকে সাথকা আভিনিবোধিকজ্ঞান হী কুমতিজ্ঞান হৈ, [৭] মিথ্যাদর্শনকে উদযকে সাথকা শ্রুতজ্ঞান হী কুশ্রুতজ্ঞান হৈ, [৮] মিথ্যাদর্শনকে উদযকে সাথকা অবধিজ্ঞান হী বিভংগজ্ঞান হৈ. – ইস প্রকার [জ্ঞানোপযোগকে ভেদোংকে] স্বরূপকা কথন হৈ.
ইস প্রকার মতিজ্ঞানাদি আঠ জ্ঞানোপযোগোংকা ব্যাখ্যান কিযা গযা.
ভাবার্থঃ– প্রথম তো, নিম্নানুসার পাঁচ জ্ঞানোংকা স্বরূপ হৈঃ– নিশ্চযনযসে অখণ্ড–এক–বিশুদ্ধজ্ঞানময ঐসা যহ আত্মা ব্যবহারনযসে সংসারাবস্থামেং কর্মাবৃত্ত বর্ততা হুআ, মতিজ্ঞানাবরণকা ক্ষযোপশম হোনে পর, পাঁচ ইন্দ্রিযোং ঔর মনসে মূর্ত–অমূর্ত বস্তুকো বিকল্পরূপসে জো জানতা হৈ বহ মতিজ্ঞান হৈ. বহ তীন প্রকারকা হৈঃ উপলব্ধিরূপ, ভাবনারূপ ঔর উপযোগরূপ. মতিজ্ঞানাবরণকে ক্ষযোপশমসে জনিত অর্থগ্রহণশক্তি [–পদার্থকো জাননেকী শক্তি] বহ উপলব্ধি হৈ, জানে হুএ পদার্থকা পুনঃ পুনঃ চিংতন বহ ভাবনা হৈ ঔর ‘যহ কালা হৈ,’ ‘যহ পীলা হৈ ’ ইত্যাদিরূপসে অর্থগ্রহণব্যাপার [–পদার্থকো জাননেকা ব্যাপার] বহ উপযোগ হৈ. উসী প্রকার বহ [মতিজ্ঞান] অবগ্রহ, ঈহা, অবায ঔর ধারণারূপ ভেদোং দ্বারা অথবা কোষ্ঠবুদ্ধি, বীজবুদ্ধি, পদানুসারীবুদ্ধি তথা সংভিন্নশ্রোতৃতাবুদ্ধি ঐসে ভেদোং দ্বারা চার প্রকারকা হৈ. [যহাঁ, ঐসা তাত্পর্য গ্রহণ করনা চাহিযে কি নির্বিকার শুদ্ধ অনুভূতিকে প্রতি অভিমুখ জো মতিজ্ঞান বহী উপাদেযভূত অনন্ত সুখকা সাধক হোনেসে নিশ্চযসে উপাদেয হৈ, উসকে সাধনভূত বহিরংগ মতিজ্ঞান তো ব্যবহারসে উপাদেয হৈ.]
Page 78 of 264
PDF/HTML Page 107 of 293
single page version
৭৮
বহী পূর্বোক্ত আত্মা, শ্রুতজ্ঞানাবরণকা ক্ষযোপশম হোনে পর, মূর্ত–অমূর্ত বস্তুকো পরোক্ষরূপসে জো জানতা হৈ উসে জ্ঞানী শ্রুতজ্ঞান কহতে হৈং. বহ লব্ধিরূপ ঔর ভাবনারূপ হৈে তথা উপযোগরূপ ঔর নযরূপ হৈ. ‘উপযোগ’ শব্দসে যহাঁ বস্তুকো গ্রহণ করনেবালা প্রমাণ সমঝনা চাহিযে অর্থাত্ সম্পূর্ণ বস্তুকো জাননেবালা জ্ঞান সমঝনা চাহিযে ঔর ‘নয’ শব্দসে বস্তুকে [গুণপর্যাযরূপ] এক দেশকো গ্রহণ করনেবালা ঐসা জ্ঞাতাকা অভিপ্রায সমঝনা চাহিযে. [যহাঁ ঐসা তাত্পর্য গ্রহণ করনা চাহিযে কি বিশুদ্ধজ্ঞানদর্শন জিসকা স্বভাব হৈ ঐসে শুদ্ধ আত্মতত্ত্বকে সম্যক্ শ্রদ্ধান–জ্ঞান–অনুচরণরূপ অভেদরত্নত্রযাত্মক জো ভাবশ্রুত বহী উপাদেযভূত পরমাত্মতত্ত্বকা সাধক হোনেসে নিশ্চযসে উপাদেয হৈ কিন্তু উসকে সাধনভূত বহিরংগ শ্রুতজ্ঞান তো ব্যবহারসে উপাদেয হৈ.]
যহ আত্মা, অবধিজ্ঞানাবরণকা ক্ষযোপশম হোনে পর, মূর্ত বস্তুকো জো প্রত্যক্ষরূপসে জানতা হৈ বহ অবধিজ্ঞান হৈ. বহ অবধিজ্ঞান লব্ধিরূপ তথা উপযোগরূপ ঐসা দো প্রকারকা জাননা. অথবা অবধিজ্ঞান দেশাবধি, পরমাবধি ঔর সর্বাবধি ঐসে ভেদোং দ্বারা তীন প্রকারসে হৈ. উসমেং, পরমাবধি ঔর সর্বাবধি চৈতন্যকে উছলনেসে ভরপূর আনন্দরূপ পরমসুখামৃতকে রসাস্বাদরূপ সমরসীভাবসে পরিণত চরমদেহী তপোধনোংকো হোতা হৈ. তীনোং প্রকারকে অবধিজ্ঞান নিশ্চযসে বিশিষ্ট সম্যক্ত্বাদি গুণসে হোতে হৈং. দেবোং ঔর নারকোংকে হোনেবালে ভবপ্রত্যযী জো অবধিজ্ঞান বহ নিযমসে দেশাবধি হী হোতা হৈ.
যহ আত্মা, মনঃপর্যযজ্ঞানাবরণকা ক্ষযোপশম হোনে পর, পরমনোগত মূর্ত বস্তুকো জো প্রত্যক্ষরূপসে জানতা হৈ বহ মনঃপর্যযজ্ঞান হৈ. ঋজুমতি ঔর বিপুলমতি ঐসে ভেদোং দ্বারা মনঃপর্যযজ্ঞান দো প্রকারকা হৈ. বহাঁ, বিপুলমতি মনঃপর্যযজ্ঞান পরকে মনবচনকায সম্বন্ধী পদার্থোংকো, বক্র তথা অবক্র দোনোংকো, জানতা হৈ ঔর ঋজুমতি মনঃপর্যযজ্ঞান তো ঋজুকো [অবক্রকো] হী জানতা হৈ. নির্বিকার আত্মাকী উপলব্ধি ঔর ভাবনা সহিত চরমদেহী মুনিযোংকো বিপুলমতি মনঃপর্যযজ্ঞান হোতা হৈ. যহ দোনোং মনঃপর্যযজ্ঞান বীতরাগ আত্মতত্ত্বকে সম্যক্ শ্রদ্ধান–জ্ঞান–অনুষ্ঠানকী ভাবনা সহিত, পন্দ্রহ প্রমাদ রহিত অপ্রমত্ত মুনিকো উপযোগমেং–বিশুদ্ধ পরিণামমেং–উত্পন্ন হোতে হৈং. যহাঁ মনঃপর্যযজ্ঞানকে উত্পাদকালমেং হী অপ্রমত্তপনেকা নিযম হৈ, ফির প্রমত্তপনেমেং ভী বহ সংভবিত হোতা হৈ.
Page 79 of 264
PDF/HTML Page 108 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
অণিধণমণংতবিসযং কেবলিযং চাবি পণ্ণত্তং.. ৪২..
-----------------------------------------------------------------------------
জো জ্ঞান ঘটপটাদি জ্ঞেয পদার্থোংকা অবলম্বন লেকর উত্পন্ন নহীং হোতা বহ কেবলজ্ঞান হৈ. বহ শ্রুতজ্ঞানস্বরূপ ভী নহীং হৈ. যদ্যপি দিব্যধ্বনিকালমেং উসকে আধারসে গণধরদেব আদিকো শ্রুতজ্ঞান পরিণমিত হোতা হৈ তথাপি বহ শ্রুতজ্ঞান গণধরদেব আদিকো হী হোতা হৈ, কেবলীভগবন্তোংকো তো কেবলজ্ঞান হী হোতা হৈ. পুনশ্চ, কেবলীভগবন্তোংকো শ্রুতজ্ঞান নহীং হৈ ইতনা হী নহীং, কিন্তু উন্হেং জ্ঞান–অজ্ঞান ভী নহীং হৈ অর্থাত্ উন্হেং কিসী বিষযকা জ্ঞান তথা কিসী বিষযকা অজ্ঞান হো ঐসা ভী নহীং হৈ – সর্ব বিষযোংকা জ্ঞান হী হোতা হৈ; অথবা, উন্হেং মতি–জ্ঞানাদি অনেক ভেদবালা জ্ঞান নহীং হৈ – এক কেবলজ্ঞান হী হৈ.
যহাঁ জো পাঁচ জ্ঞানোংকা বর্ণন কিযা গযা হৈ বহ ব্যবহারসে কিযা গযা হৈ. নিশ্চযসে তো বাদল রহিত সূর্যকী ভাঁতি আত্মা অখণ্ড–এক–জ্ঞান–প্রতিভাসময হী হৈ.
অব অজ্ঞানত্রযকে সম্বন্ধমেং কহতে হৈংঃ–
মিথ্যাত্ব দ্বারা অর্থাত্ ভাব–আবরণ দ্বারা অজ্ঞান [–কুমতিজ্ঞান, কুশ্রুতজ্ঞান তথা বিভংগজ্ঞান] ঔর অবিরতিভাব হোতা হৈ তথা জ্ঞেযকা অবলম্বন লেনেসে [–জ্ঞেয সম্বন্ধী বিচার অথবা জ্ঞান করনেসে] উস–উস কাল দুঃনয ঔর দুঃপ্রমাণ হোতে হৈং. [মিথ্যাদর্শনকে সদ্ভাবমেং বর্ততা হুআ মতিজ্ঞান বহ কুমতিজ্ঞান হৈ, শ্রুতজ্ঞান বহ কুশ্রুতজ্ঞান হৈ, অবধিজ্ঞান বহ বিভংগজ্ঞান হৈ; উসকে সদ্ভাবমেং বর্ততে হুএ নয বে দুঃনয হৈং ঔর প্রমাণ বহ দুঃপ্রমাণ হৈ.] ইসলিযে ঐসা ভাবার্থ সমঝনা চাহিযে কি নির্বিকার শুদ্ধ আত্মাকী অনুভূতিস্বরূপ নিশ্চয সম্যক্ত্ব উপাদেযহৈ.
ইস প্রকার জ্ঞানোপযোগকা বর্ণন কিযা গযা.. ৪১.. --------------------------------------------------------------------------
নিঃসীমবিষয অনিধন কেবলরূপ ভেদ কহেল ছে. ৪২.
Page 80 of 264
PDF/HTML Page 109 of 293
single page version
৮০
অনিধনমনংতবিষযং কৈবল্যং চাপি প্রজ্ঞপ্তম্.. ৪২..
দর্শনোপযোগবিশেষাণাং নামস্বরূপাভিধানমেতত্.
চক্ষুর্দর্শনমচক্ষুর্দর্শনমবধিদর্শনং কেবলদর্শনমিতি নামাভিধানম্. আত্মা হ্যনংত– সর্বাত্মপ্রদেশব্যাপিবিশুদ্ধদর্শনসামান্যাত্মা. স খল্বনাদিদর্শনাবরণকর্মাবচ্ছন্নপ্রদেশঃ সন্, যত্তদাবরণক্ষযোপশমাচ্চক্ষুরিন্দ্রিযাবলম্বাচ্চ মূর্তদ্রব্যং বিকলং সামান্যে -----------------------------------------------------------------------------
অন্বযার্থঃ– [দর্শনম্ অপি] দর্শন ভী [চক্ষুর্যুতম্] চক্ষুদর্শন, [অচক্ষুর্যুতম্ অপি চ] অচক্ষুদর্শন, [অবধিনা সহিতম্] অবধিদর্শন [চ অপি] ঔর [অনংতবিষযম্] অনন্ত জিসকা বিষয হৈ ঐসা [অনিধনম্] অবিনাশী [কৈবল্যং] কেবলদর্শন [প্রজ্ঞপ্তম্] – ঐসে চার ভেদবালা কহা হৈ.
টীকাঃ– যহ, দর্শনোপযোগকে ভেদোংকে নাম ঔর স্বরূপকা কথন হৈ.
[১] চক্ষুদর্শন, [২] অচক্ষুদর্শন, [৩] অবধিদর্শন ঔর [৪] কেবলদর্শন – ইস প্রকার [দর্শনোপযোগকে ভেদোংকে] নামকা কথন হৈ.
[অব উসকে স্বরূপকা কথন কিযা জাতা হৈঃ–] আত্মা বাস্তবমেং অনন্ত, সর্ব আত্মপ্রদেশোংমেং ব্যাপক, বিশুদ্ধ দর্শনসামান্যস্বরূপ হৈ. বহ [আত্মা] বাস্তবমেং অনাদি দর্শনাবরণকর্মসে আচ্ছাদিত প্রদেশোংবালা বর্ততা হুআ, [১] উস প্রকারকে [অর্থাত্ চক্ষুদর্শনকে] আবরণকে ক্ষযোপশমসে ঔর চক্ষু– ইন্দ্রিযকে অবলম্বনসে মূর্ত দ্রব্যকো বিকলরূপসে ১সামান্যতঃ অববোধন করতা হৈ --------------------------------------------------------------------------
Page 81 of 264
PDF/HTML Page 110 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
নাববুধ্যতে তচ্চক্ষুর্দর্শনম্, যত্তদাবরণক্ষযোপশমাচ্চক্ষুর্বর্জিতেতরচতুরিন্দ্রিযানিন্দ্রিযাবলম্বাচ্চ মূর্তা– মূর্তদ্রব্যং বিকলং সামান্যেনাববুধ্যতে তদচক্ষুর্দর্শনম্, যত্তদাবরণক্ষযোপশমাদেব মূর্তদ্রব্যং বিকলং সামান্যেনাববুধ্যতে তদবধিদর্শনম্, যত্সকলাবরণাত্যংতক্ষযে কেবল এব মূর্তামূর্তদ্রব্যং সকলং সামান্যেনাববুধ্যতে তত্স্বাভাবিকং কেবলদর্শনমিতি স্বরূপাভিধানম্.. ৪২..
তম্হা দু বিস্সরূবং ভণিযং দবিযত্তি ণাণীহিং.. ৪৩..
তস্মাত্তু বিশ্বরূপং ভণিতং দ্রব্যমিতি জ্ঞানিভিঃ.. ৪৩..
একস্যাত্মনোঽনেকজ্ঞানাত্মকত্বসমর্থনমেতত্.
ন তাবজ্জ্ঞানী জ্ঞানাত্পৃথগ্ভবতি, দ্বযোরপ্যেকাস্তিত্বনির্বৃত্তত্বেনৈকদ্রব্যত্বাত্, ----------------------------------------------------------------------------- বহ চক্ষুদর্শন হৈ, [২] উস প্রকারকে আবরণকে ক্ষযোপশমসে তথা চক্ষুকে অতিরিক্ত শেষ চার ইন্দ্রযোংংং ঔর মনকে অবলম্বনসে মূর্ত–অমূর্ত দ্রব্যকো বিকরূপসে সামান্যতঃ অববোধন করতা হৈ বহ অচক্ষুদর্শন হৈে, [৩] উস প্রকারকে আবরণকে ক্ষযোপশমসে হী মূর্ত দ্রব্যকো বিকরূপসে সামান্যতঃ অববোধন করতা হৈ বহ অবধিদর্শন হৈ, [৪] সমস্ত আবরণকে অত্যন্ত ক্ষযসে, কেবল হী [–আত্মা অকেলা হী], মূর্ত–অমূর্ত দ্রব্যকো সকলরূপসেে সামান্যতঃ অববোধন করতা হৈ বহ স্বাভাবিক কেবলদর্শন হৈ. –ইস প্রকার [দর্শনোপযোগকে ভেদোংকে] স্বরূপকা কথন হৈ.. ৪২..
জাতা; [জ্ঞানানি অনেকানি ভবংতি] তথাপি জ্ঞান অনেক হৈ. [তস্মাত্ তু] ইসলিযে তো [জ্ঞানিভিঃ] জ্ঞানিযোংনে [দ্রব্যং] দ্রব্যকো [বিশ্বরূপম্ ইতি ভণিতম্] বিশ্বরূপ [–অনেকরূপ] কহা হৈ.
--------------------------------------------------------------------------
তে কারণে তো বিশ্বরূপ কহ্যুং দরবনে জ্ঞানীএ. ৪৩.
Page 82 of 264
PDF/HTML Page 111 of 293
single page version
৮২
দ্বযোরপ্যভিন্নপ্রদেশত্বেনৈকক্ষেত্রত্বাত্, দ্বযোরপ্যেকসমযনির্বৃত্তত্বেনৈককালত্বাত্, দ্বযোরপ্যেকস্বভাব– ত্বেনৈকভাবত্বাত্. ন চৈবমুচ্যমানেপ্যেকস্মিন্নাত্মন্যাভিনিবোধিকাদীন্যনেকানি জ্ঞানানি বিরুধ্যংতে, দ্রব্যস্য বিশ্বরূপত্বাত্. দ্রব্যং হি সহক্রমপ্রবৃত্তানংতগুণপর্যাযাধারতযানংতরূপত্বাদেকমপি বিশ্ব– রূপমভিধীযত ইতি.. ৪৩..
দব্বাণংতিযমধবা দব্বাভাবং পকুব্বংতি.. ৪৪..
দ্রব্যানংত্যমথবা দ্রব্যাভাবং প্রকৃর্বন্তি.. ৪৪..
----------------------------------------------------------------------------- দোনোংকো একদ্রব্যপনা হৈ, দোনোংকে অভিন্ন প্রদেশ হোনেসে দোনোংকো একক্ষেত্রপনা হৈ, দোনোং এক সমযমেেং রচে জাতে হোনেসে দোনোংকো এককালপনা হৈ, দোনোংকা এক স্বভাব হোনেসে দোনোংকো একভাবপনা হৈ. কিন্তু ঐসা কহা জানে পর ভী, এক আত্মামেং আভিনিবোধিক [–মতি] আদি অনেক জ্ঞান বিরোধ নহীং পাতে, ক্যোংকি দ্রব্য বিশ্বরূপ হৈ. দ্রব্য বাস্তবমেং সহবর্তী ঔর ক্রমবর্তী ঐসে অনন্ত গুণোং তথা পর্যাযোংকা আধার হোনেকে কারণ অনন্তরূপবালা হোনেসে, এক হোনে পর ভী, ১বিশ্বরূপ কহা জাতা হৈ .. ৪৩..
অন্বযার্থঃ– [যদি] যদি [দ্রব্যং] দ্রব্য [গুণতঃ] গুণোংসে [অন্যত্ চ ভবতি] অন্য [–ভিন্ন] হো [গুণাঃ চ] ঔর গুণ [দ্রব্যতঃ অন্যে] দ্রব্যসে অন্য হো তো [দ্রব্যানংত্যম্] দ্রব্যকী অনন্ততা হো [অথবা] অথবা [দ্রব্যাভাবং] দ্রব্যকা অভাব [প্রকুর্বন্তি] হো.
টীকাঃ– দ্রব্যকা গুণোংসে ভিন্নত্ব হো ঔর গুণোংকা দ্রব্যসে ভিন্নত্ব হো তো দোষ আতা হৈ উসকা যহ কথন হৈ. -------------------------------------------------------------------------- ১. বিশ্বরূপ = অনেকরূপ. [এক দ্রব্য সহবর্তী অনন্ত গুণোংকা ঔর ক্রমবর্তী অনন্ত পর্যাযোংকা আধার হোনেকে
অনেক জ্ঞানাত্মক হোনেমেং বিরোধ নহীং হৈ.]
তো থায দ্রব্য–অনন্ততা বা থায নাস্তি দ্রব্যনী. ৪৪.
Page 83 of 264
PDF/HTML Page 112 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
গুণা হি ক্বচিদাশ্রিতাঃ. যত্রাশ্রিতাস্তদ্র্রব্যম্. তচ্চেদন্যদ্গুণেভ্যঃ. পুনরপি গুণাঃ ক্বচিদাশ্রিতাঃ. যত্রাশ্রিতাস্তদ্র্রব্যম্. তদপি অন্যচ্চেদ্গুণেভ্যঃ. পুনরপি গুণাঃ ক্বচিদাশ্রিতাঃ. যত্রাশ্রিতাঃ তদ্র্রব্যম্. তদপ্যন্যদেব গুণেভ্যঃ. এবং দ্রব্যস্য গুণেভ্যো ভেদে ভবতি দ্রব্যা নংত্যম্. দ্রব্যং হি গুণানাং সমুদাযঃ. গুণাশ্চেদন্যে সমুদাযাত্, কো নাম সমুদাযঃ. এব গুণানাং দ্রব্যাদ্ভেদে ভবতি দ্রব্যাভাব ইতি.. ৪৪..
নেচ্ছন্তি নিশ্চযজ্ঞাস্তদ্বিপরীতং হি বা তেষাম্.. ৪৫..
দ্রব্যগুণানাং স্বোচিতানন্যত্বোক্তিরিযম্. -----------------------------------------------------------------------------
গুণ বাস্তবমেং কিসীকে আশ্রযসে হোতে হৈং; [বে] জিসকে আশ্রিত হোং বহ দ্রব্য হোতা হৈ. বহ [–দ্রব্য] যদি গুণোংসে অন্য [–ভিন্ন] হো তো–ফির ভী, গুণ কিসীকে আশ্রিত হোংগে; [বে] জিসকে আশ্রিত হোং বহ দ্রব্য হোতা হৈ. বহ যদি গুণোংসে অন্য হো তো– ফির ভী গুণ কিসীকে আশ্রিত হোংগে; [বে] জিসকে আশ্রিত হোং বহ দ্রব্য হোতা হৈ. বহ ভী গুণোসে অন্য হী হো.–– ইস প্রকার, যদি দ্রব্যকা গুণোংসে ভিন্নত্ব হো তো, দ্রব্যকী অনন্ততা হো.
বাস্তবমেং দ্রব্য অর্থাত্ গুণোংকা সমুদায. গুণ যদি সমুদাযসে অন্য হো তো সমুদায কৈসা? [অর্থাত্ যদি গুণোংকো সমুদাযসে ভিন্ন মানা জাযে তো সমুদায কহাঁসে ঘটিত হোগা? অর্থাত্ দ্রব্য হী কহাঁসে ঘটিত হোগা?] ইস প্রকার, যদি গুণোংকা দ্রব্যসে ভিন্নত্ব হো তো, দ্রব্যকা অভাব হো.. ৪৪..
অনন্যপনা হৈ; [নিশ্চযজ্ঞাঃ হি] নিশ্চযকে জ্ঞাতা [তেষাম্] উন্হেং [বিভক্তম্ অন্যত্বম্] বিভক্তপনেরূপ অন্যপনা [বা] যা [তদ্বিপরীতং] [বিভক্তপনেরূপ] অনন্যপনা [ন ইচ্ছন্তি] নহীং মানতে. --------------------------------------------------------------------------
পণ ত্যাং বিভক্ত অনন্যতা বা অন্যতা নহি মান্য ছে. ৪৫.
Page 84 of 264
PDF/HTML Page 113 of 293
single page version
৮৪
অবিভক্তপ্রদেশত্বলক্ষণং দ্রব্যগুণানামনন্যত্বমভ্যুপগম্যতে. বিভক্তপ্রদেশত্বলক্ষণং ত্বন্যত্ব– মনন্যত্বং চ নাভ্যুপগম্যতে. তথা হি–যথৈকস্য পরমাণোরেকেনাত্মপ্রদেশেন সহাবিভক্তত্বাদনন্য–ত্বং, তথৈকস্য পরমাণোস্তদ্বর্তিনাং স্পর্শরসগংধবর্ণাদিগুণানাং চাবিভক্তপ্রদেশত্বাদনন্যত্বম্. যথা ত্বত্যংতবিপ্রকৃষ্টযোঃ সহ্যবিংধ্যযোরত্যংতসন্নিকৃষ্টযোশ্চ মিশ্রিতযোস্তোযপযসোর্বিভক্তপ্রদেশত্বলক্ষণ– মন্যত্বমনন্যত্বং চ, ন তথা দ্রব্যগুণানাং বিভক্তপ্রদেশত্বাভাবাদন্যত্বমনন্যত্বং চেতি.. ৪৫.. -----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, দ্রব্য ঔর গুণোংকে স্বোচিত অনন্যপনেকা কথন হৈ [অর্থাত্ দ্রব্য ঔর গুণোংকো কৈসা অনন্যপনা ঘটিত হোতা হৈ বহ যহাঁ কহা হৈ].
দ্রব্য ঔর গুণোংকো ১অবিভক্তপ্রদেশত্বস্বরূপ অনন্যপনা স্বীকার কিযা জাতা হৈ; পরন্তু বিভক্তপ্রদেশত্বস্বরূপ অন্যপনা তথা [বিভক্তপ্রদেশত্বস্বরূপ] অনন্যপনা স্বীকার নহীং কিযা জাতা. বহ স্পষ্ট সমঝাযা জাতা হৈঃ– জিস প্রকার এক পরমাণুকো এক স্বপ্রদেশকে সাথ অবিভক্তপনা হোনেসে অনন্যপনা হৈ, উসী প্রকার এক পরমাণুকো তথা উসমেং রহনেবালে স্পর্শ–রস–গংধ–বর্ণ আদি গুণোংকো অবিভক্ত প্রদেশ হোনেসে [অবিভক্ত–প্রদেশত্বস্বরূপ] অনন্যপনা হৈ; পরন্তু জিস প্রকার অত্যন্ত দূর ঐসে ২সহ্য ঔর বিংধ্যকো বিভক্তপ্রদেশত্বস্বরূপ অন্যপনা হৈ তথা অত্যন্ত নিকট ঐসে মিশ্রিত ৩ক্ষীর–নীরকো বিভক্তপ্রদেশত্বস্বরূপ অনন্যপনা হৈ, উসী প্রকার দ্রব্য ঔর গুণোংকো বিভক্ত প্রদেশ ন হোনেসে [বিভক্তপ্রদেশত্বস্বরূপ] অন্যপনা তথা [বিভক্তপ্রদেশত্বস্বরূপ] অনন্যপনা নহীং হৈ.. ৪৫.. -------------------------------------------------------------------------- ১. অবিভক্ত = অভিন্ন. [দ্রব্য ঔর গুণোংকে প্রদেশ অভিন্ন হৈ ইসলিযে দ্রব্য ঔর গুণোংকো অভিন্নপ্রদেশত্বস্বরূপ
২. অত্যন্ত দূর স্থিত সহ্য ঔর বিংধ্য নামকে পর্বতোংকো ভিন্নপ্রদেশত্বস্বরূপ অন্যপনা হৈ. ৩. অত্যন্ত নিকট স্থিত মিশ্রিত দূধ–জলকো ভিন্নপ্রদেশত্বস্বরূপ অনন্যপনা হৈ. দ্রব্য ঔর গুণোংকো ঐসা
Page 85 of 264
PDF/HTML Page 114 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
ববদেসা সংঠাণা সংখা বিসযা য হোংতি তে বহুগা. তে তেসিমণণ্ণত্তে অণ্ণত্তে চাবি বিজ্জংতে.. ৪৬..
তে তেষামনন্যত্বে অন্যত্বে চাপি বিদ্যংতে.. ৪৬..
ব্যপদেশাদীনামেকাংতেন দ্রব্যগুণান্যত্বনিবংধনত্বমত্র প্রত্যাখ্যাতম্. যথা দেবদত্তস্য গৌরিত্যন্যত্বে ষষ্ঠীব্যপদেশঃ, তথা বৃক্ষস্য শাখা দ্রব্যস্য গুণা ইত্যনন্যত্বেঽপি. যথা দেবদত্তঃ ফলমঙ্কুশেন ধনদত্তায বৃক্ষাদ্বাটিকাযামবচিনোতীত্যন্যত্বে কারকব্যপদেশঃ, তথা মৃত্তিকা ঘটভাবং স্বযং স্বেন স্বস্মৈ স্বস্মাত্ স্বস্মিন্ করোতীত্যাত্মাত্মানমাত্মনাত্মনে আত্মন আত্মনি -----------------------------------------------------------------------------
[বিষযাঃ] বিষয [তে বহুকাঃ ভবন্তি] অনেক হোতে হৈং. [তে] বে [ব্যপদেশ আদি], [তেষাম্] দ্রব্য– গুণোংকে [অন্যত্বে] অন্যপনেমেং [অনন্যত্বে চ অপি] তথা অনন্যপনেমেং ভী [বিদ্যংতে] হো সকতে হৈং.
টীকাঃ– যহাঁ ব্যপদেশ আদি একান্তসে দ্রব্য–গুণোংকে অন্যপনেকা কারণ হোনেকা খণ্ডন কিযা
হৈ.
জিস প্রকার ‘দেবদত্তকী গায’ ইস প্রকার অন্যপনেমেং ষষ্ঠীব্যপদেশ [–ছঠবীং বিভক্তিকা কথন] হোতা হৈে, উসী প্রকার ‘বৃক্ষকী শাখা,’ ‘দ্রব্যকে গুণ’ ঐসে অনন্যপনেমেং ভী [ষষ্ঠীব্যপদেশ] হোতা হৈে. জিস প্রকার‘দেবদত্ত ফলকো অংকুশ দ্বারা ধনদত্তকে লিযেে বৃক্ষ পরসে বগীচেমেং তোড়তা হৈ’ ঐসে অন্যপনেমেং কারকব্যপদেশ হোতা হৈে, উসী প্রকার ‘মিট্টী স্বযং ঘটভাবকো [–ঘড়ারূপ পরিণামকো] অপনে দ্বারা অপনে লিযে অপনেমেংসে অপনেমেং করতী হৈ’, ‘আত্মা আত্মকো আত্মা দ্বারা আত্মাকে লিযে আত্মামেংসে আত্মামেং জানতা হৈ’ ঐসে অনন্যপনেমেং ভী [কারকব্যপদেশ] হোতা হৈে. জিস প্রকার ‘ঊঁচে দেবদত্তকী ঊঁচী গায’ ঐসা অন্যপনেমেং সংস্থান হোতা হৈে, উসী প্রকার ‘বিশাল বৃক্ষকা বিশাল শাখাসমুদায’, মূর্ত দ্রব্যকে মূর্ত গুণ’ ঐসে অনন্যপনেমেং ভী [সংস্থান] হোতা হৈে. জিস প্রকার ‘এক দেবদত্তকী দস -------------------------------------------------------------------------- ব্যপদেশ = কথন; অভিধান. [ইস গাথামেং ঐসা সমঝাযা হৈ কি–জহাঁ ভেদ হো বহীং ব্যপদেশ আদি ঘটিত হোং ঐসা কুছ নহীং হৈ; জহাঁ অভেদ হো বহাঁ ভী বে ঘটিত হোতে হৈং. ইসলিযে দ্রব্য–গুণোংমেং জো ব্যপদেশ আদি হোতে হৈং বে কহীং একান্তসে দ্রব্য–গুণোংকে ভেদকো সিদ্ধ নহীং করতে.]
ব্যপদেশ নে সংস্থান, সংখ্যা, বিষয বহু যে হোয ছে;
তে তেমনা অন্যত্ব তেম অনন্যতামাং পণ ঘটে. ৪৬.
Page 86 of 264
PDF/HTML Page 115 of 293
single page version
৮৬
জানাতীত্যনন্যত্বেঽপি. যথা প্রাংশোর্দেবদত্তস্য প্রাংশুর্গৌরিত্যন্যত্বে সংস্থানং, তথা প্রাংশোর্বৃক্ষস্য প্রাংশুঃ শাখাভরো মূর্তদ্রব্যস্য মূর্তা গুণা ইত্যনন্যত্বেঽপি. যথৈকস্য দেবদত্তস্য দশ গাব জানাতীত্যনন্যত্বেঽপি. যথা প্রাংশোর্দেবদত্তস্য প্রাংশুর্গৌরিত্যন্যত্বে সংস্থানং, তথা প্রাংশোর্বৃক্ষস্য প্রাংশুঃ শাখাভরো মূর্তদ্রব্যস্য মূর্তা গুণা ইত্যনন্যত্বেঽপি. যথৈকস্য দেবদত্তস্য দশ গাব ইত্যন্যত্বে সংখ্যা, তথৈকস্য বৃক্ষস্য দশ শাখাঃ একস্য দ্রব্যস্যানংতা গুণা ইত্যনন্যত্বেঽপি. যথা গোষ্ঠে গাব ইত্যন্যত্বে বিষযঃ, তথা বৃক্ষে শাখাঃ দ্রব্যে গুণা ইত্যনন্যত্বেঽপি. ততো ন ব্যপদেশাদযো দ্রব্যগুণানাং বস্তুত্বেন ভেদং সাধযংতীতি.. ৪৬..
ণাণং ধণং চ কুব্বদি ধণিণং জহ ণাণিণং চ দুবিধেহিং. ভণ্ণংতি তহ পুধত্তং এযত্তং চাবি তচ্চণ্হূ.. ৪৭..
ভণংতি তথা পৃথক্ত্বমেকত্বং চাপি তত্ত্বজ্ঞাঃ.. ৪৭..
----------------------------------------------------------------------------- গাযেং, ঐসে অন্যপনেমেং সংখ্যা হোতী হৈ, উসী প্রকার ‘এক বৃক্ষকী দস শাখাযেং’, ‘এক দ্রব্যকে অনন্ত গুণ’ ঐসে অনন্যপনেমেং ভী [সংখ্যা] হোতী হৈ. জিস প্রকার ‘বাড়েে মেং গাযেং’ ঐসে অন্যপনেমেং বিষয [– আধার] হোতা হৈ, উসী প্রকার ‘বৃক্ষমেং শাখাযেং’, ‘দ্রব্যমেং গুণ’ ঐসে অনন্যপনেমেং ভী [বিষয] হোতা হৈ. ইসলিযে [ঐসা সমঝনা চাহিযে কি] ব্যপদেশ আদি, দ্রব্য–গুণোংমেং বস্তুরূপসে ভেদ সিদ্ধ নহীং করতে.. ৪৬..
অন্বযার্থঃ– [যথা] জিস প্রকার [ধনং] ধন [চ] ঔর [জ্ঞানং] জ্ঞান [ধনিনং] [পুরুষকো] ‘ধনী’ [চ] ঔর [জ্ঞানিনং] ‘জ্ঞানী’ [করোতি] করতে হৈং– [দ্বিবিধাভ্যাম্ ভণংতি] ঐসে দো প্রকারসে কহা জাতা হৈ, [তথা] উসী প্রকার [তত্ত্বজ্ঞাঃ] তত্ত্বজ্ঞ [পৃথক্ত্বম্] পৃথক্ত্ব [চ অপি] তথা [একত্বম্] একত্বকো কহতে হৈং. --------------------------------------------------------------------------
তে রীত তত্ত্বজ্ঞো কহে একত্ব তেম পৃথক্ত্বনে. ৪৭.
Page 87 of 264
PDF/HTML Page 116 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
নস্য, ভিন্নসংখ্যং ভিন্নসংখ্যস্য, ভিন্নবিষযলব্ধবৃত্তিকং ভিন্নবিষযলব্ধবৃত্তিকস্য পুরুষস্য ধনীতি ব্যপদেশং পৃথক্ত্বপ্রকারেণ কুরুতে, যথা চ জ্ঞানমভিন্নাস্তিত্বনির্বৃত্তমভিন্নাস্তিত্বনির্বৃত্তস্যাভিন্ন– সংস্থানমভিন্নসংস্থানস্যাভিন্নসংখ্যমভিন্নসংখ্যস্যাভিন্নবিষযলব্ধবৃত্তিকমভিন্নবিষযলব্ধবৃত্তিকস্য পুরুষস্য জ্ঞানীতি ব্যপদেশমেকত্বপ্রকারেণ কুরুতে; তথান্যত্রাপি. যত্র দ্রব্যস্য ভেদেন ব্যপদেশাদিঃ তত্র পৃথক্ত্বং, যত্রাভেদেন তত্রৈকত্বমিতি.. ৪৭..
দোণ্হং অচেদণত্তং পসজদি সম্মং জিণাবমদং.. ৪৮..
দ্বযোরচেতনত্বং প্রসজতি সম্যগ্ জিনাবমতম্.. ৪৮..
-----------------------------------------------------------------------------
জিস প্রকার[১] ভিন্ন অস্তিত্বসে রচিত, [২] ভিন্ন সংস্থানবালা, [৩] ভিন্ন সংখ্যাবালা ঔর [৪] ভিন্ন বিষযমেং স্থিত ঐসা ধন [১] ভিন্ন অস্তিত্বসে রচিত, [২] ভিন্ন সংস্থানবালে, [৩] ভিন্ন সংখ্যাবালে ঔর [৪] ভিন্ন বিষযমেং স্থিত ঐসে পুরুষকো ‘ধনী’ ঐসা ব্যপদেশ পৃথক্ত্বপ্রকারসে করতা হৈং, তথা জিস প্রকার [১] অভিন্ন অস্তিত্বসে রচিত, [২] অভিন্ন সংস্থানবালা, [৩] অভিন্ন সংখ্যাবালা ঔর [৪] অভিন্ন বিষযমেং স্থিত ঐসা জ্ঞান [১] অভিন্ন অস্তিত্বসে রচিত, [২] অভিন্ন সংস্থানবালে, [৩] অভিন্ন সংখ্যাবালে ঔর [৪] অভিন্ন বিষযমেং স্থিত ঐসে পুরুষকো ‘জ্ঞানী’ ঐসা ব্যপদেশ একত্বপ্রকারসে করতা হৈ, উসী প্রকার অন্যত্র ভী সমঝনা চাহিযে. জহাঁ দ্রব্যকে ভেদসে ব্যপদেশ আদি হোং বহাঁ পৃথক্ত্ব হৈ, জহাঁ [দ্রব্যকে] অভেদসে [ব্যপদেশ আদি] হোং বহাঁ একত্ব হৈ.. ৪৭..
[অন্যোঽন্যস্য] পরস্পর [অর্থাংতরিতে তু] অর্থাংতরভূত [ভিন্নপদার্থভূত] হোং তো [দ্বযোঃ] দোনোংকো [অচেতনত্বং প্রসজতি] অচেতনপনেকা প্রসংগ আযে– [সম্যগ্ জিনাবমতম্] জো কি জিনোংকো সম্যক্ প্রকারসে অসংমত হৈ. --------------------------------------------------------------------------
বন্নে অচেতনতা লহে–জিনদেবনে নহি মান্য জে. ৪৮.
Page 88 of 264
PDF/HTML Page 117 of 293
single page version
৮৮
দ্রব্যগুণানামর্থাংতরভূতত্বে দোষোঽযম্.
জ্ঞানী জ্ঞানাদ্যদ্যর্থাংতরভূতস্তদা স্বকরণাংশমংতরেণ পরশুরহিতদেবদত্তবত্করণব্যাপারা– সমর্থত্বাদচেতযমানোঽচেতন এব স্যাত্. জ্ঞানঞ্চ যদি জ্ঞানিনোঽর্থাংতরভূতং তদা তত্কর্ত্রংশমংতরেণ দেবদত্তরহিতপরশুবত্তত্কর্তৃত্বব্যাপারাসমর্থত্বাদচেতযমানমচেতনমেব স্যাত্. ন চ জ্ঞানজ্ঞানিনো– র্যুতসিদ্ধযোস্সংযোগেন চেতনত্বং দ্রব্যস্য নির্বিশেষস্য গুণানাং নিরাশ্রযাণাং শূন্যত্বাদিতি.. ৪৮..
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– দ্রব্য ঔর গুণোংকো অর্থান্তরপনা হো তো যহ [নিম্নানুসার] দোষ আযেগা.
যদি জ্ঞানী [–আত্মা] জ্ঞানসে অর্থান্তরভূত হো তো [আত্মা] অপনে করণ–অংশ বিনা, কুল্হাড়ী রহিত দেবদত্তকী ভাঁতি, ১করণকা ব্যাপার করনেমেং অসমর্থ হোনেসে নহীং চেততা [–জানতা] হুআ অচেতন হী হোগা. ঔর যদি জ্ঞান জ্ঞানীসে [–আত্মাসে] অর্থান্তরভূত হো তো জ্ঞান অপনে কর্তৃ–অংশকে বিনা, দেবদত্ত রহিত কুল্হাড়ীকী ভাঁতি, অপনে ২কর্তাকা ব্যাপার করনেমেং অসমর্থ হোনেসে নহীং চেততা [–জানতা] হুআ অচেতন হী হোগা. পুনশ্চ, ৩যুতসিদ্ধ ঐসে জ্ঞান ঔর জ্ঞানীকো [–জ্ঞান ঔর আত্মাকো] সংযোগসে চেতনপনা হো ঐসা ভী নহীং হৈ, ক্যোংকি নির্বিশেষ দ্রব্য ঔর নিরাশ্রয গুণ শূন্য হোতে হৈং.. ৪৮.. -------------------------------------------------------------------------- ১. করণকা ব্যাপার = সাধনকা কার্য. [আত্মা কর্তা হৈ ঔর জ্ঞান করণ হৈ. যদি আত্মা জ্ঞানসে ভিন্ন হী হো তো
অচেতনত্ব আ জাযেগা.]
২. কর্তাকা ব্যাপার = কর্তাকা কার্য. [জ্ঞান করণ হৈে ঔর আত্মা কর্তা হৈ. যদি জ্ঞান আত্মাসে ভিন্ন হী হো তো
অচেতনপনা আ জাবেগা.]
৩. যুতসিদ্ধ = জুড়কর সিদ্ধ হুএ; সমবাযসে–সংযোগসে সিদ্ধ হুএ. [জিস প্রকার লকড়ী ঔর মনুষ্য পৃথক্ হোনে
জ্ঞানকে সাথ যুক্ত হোকর আত্মা ‘জ্ঞানবালা [–জ্ঞানী]’ হোতা হৈ ঐসা ভী নহীং হৈ. লকড়ী ঔর মনুষ্যকী
ভাঁতি জ্ঞান ঔর আত্মা কভী পৃথক্ হোংগে হী কৈসে? বিশেষরহিত দ্রব্য হো হী নহীং সকতা, ইসলিযে জ্ঞান রহিত
আত্মা কৈসা? ঔর আশ্রয বিনা গুণ হো হী নহীং সকতা, ইসলিযে আত্মাকে বিনা জ্ঞান কৈসা? ইসলিযে
‘লকড়ী’ ঔর ‘লকড়ীবালে’কী ভাঁতি ‘জ্ঞান’ ঔর ‘জ্ঞানী’কা যুতসিদ্ধপনা ঘটিত নহীং হোতা.]
Page 89 of 264
PDF/HTML Page 118 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
অণ্ণাণীতি চ বযণং এগত্তপ্পসাধগং হোদি.. ৪৯..
অজ্ঞানীতি চ বচনমেকত্বপ্রসাধকং ভবতি.. ৪৯..
জ্ঞানজ্ঞানিনোঃ সমবাযসংবংধনিরাসোঽযম্.
ন খলুজ্ঞানাদর্থান্তরভূতঃ পুরুষো জ্ঞানসমবাযাত্ জ্ঞানী ভবতীত্যুপপন্নম্. স খলু জ্ঞানসমবাযাত্পূর্বং কিং জ্ঞানী কিমজ্ঞানী? যদি জ্ঞানী তদা জ্ঞানসমবাযো নিষ্ফলঃ. অথাজ্ঞানী তদা কিমজ্ঞানসমবাযাত্, কিমজ্ঞানেন সহৈকত্বাত্? ন তাবদজ্ঞানসমবাযাত্; অজ্ঞানিনো হ্যজ্ঞানসমবাযো নিষ্ফলঃ, জ্ঞানিত্বং তু জ্ঞানসমবাযাভাবান্নাস্ত্যেব. ততোঽজ্ঞানীতি বচনমজ্ঞানেন সহৈকত্বমবশ্যং -----------------------------------------------------------------------------
[সমবাযাত্] সমবাযসে [জ্ঞানী] জ্ঞানী হোতা হৈ [ন হি] ঐসা বাস্তবমেং নহীং হৈ. [অজ্ঞানী] ‘অজ্ঞানী’ [ইতি চ বচনম্] ঐসা বচন [একত্বপ্রসাধকং ভবতি] [গুণ–গুণীকে] একত্বকো সিদ্ধ করতা হৈ.
জ্ঞানসে অর্থান্তরভূত আত্মা জ্ঞানকে সমবাযসে জ্ঞানী হোতা হৈ ঐসা মাননা বাস্তবমেং যোগ্য নহীং হৈ. [আত্মাকো জ্ঞানকে সমবাযসে জ্ঞানী হোনা মানা জাযে তো হম পূছতে হৈং কি] বহ [–আত্মা] জ্ঞানকা সমবায হোনেসে পহলে বাস্তবমেং জ্ঞানী হৈ কি অজ্ঞানী? যদি জ্ঞানী হৈ [ঐসা কহা জাযে] তো জ্ঞানকা সমবায নিষ্ফল হৈ. অব যদি অজ্ঞানী হৈ [ঐসা কহা জাযে] তো [পূছতে হৈং কি] অজ্ঞানকে সমবাযসে অজ্ঞানী হৈ কি অজ্ঞানকে সাথ একত্বসে অজ্ঞানী হৈ? প্রথম, অজ্ঞানকে সমবাযসে অজ্ঞানী হো নহীং সকতা; ক্যোংকি অজ্ঞানীকো অজ্ঞানকা সমবায নিষ্ফল হৈ ঔর জ্ঞানীপনা তো জ্ঞানকে সমবাযকা অভাব হোনেসে হৈ হী নহীংং. ইসলিযে ‘অজ্ঞানী’ ঐসা বচন অজ্ঞানকে সাথ একত্বকো অবশ্য সিদ্ধ করতা হী হৈ. ঔর ইস প্রকার অজ্ঞানকে সাথ একত্ব সিদ্ধ হোনেসে জ্ঞানকে সাথ ভী একত্ব অবশ্য সিদ্ধ হোতা হৈ. --------------------------------------------------------------------------
‘অজ্ঞানী’ এবুং বচন তে একত্বনী সিদ্ধি করে. ৪৯.
Page 90 of 264
PDF/HTML Page 119 of 293
single page version
৯০
সাধযত্যেব. সিদ্ধে চৈবমজ্ঞানেন সহৈকত্বে জ্ঞানেনাপি সহৈকত্বমবশ্যং সিধ্যতীতি.. ৪৯..
তম্হা দব্বগুণাণং অজুদা সিদ্ধি ত্তি ণিদ্দিঠ্ঠা.. ৫০..
তস্মাদ্র্রব্যগুণানাং অযুতা সিদ্ধিরিতি নির্দিষ্টা.. ৫০..
-----------------------------------------------------------------------------
ভাবার্থঃ– আত্মাকো ঔর জ্ঞানকো একত্ব হৈ ঐসা যহাঁ যুক্তিসে সমঝাযা হৈ.
প্রশ্নঃ– ছদ্মস্থদশামেং জীবকো মাত্র অল্পজ্ঞান হী হোতা হৈ ঔর কেবলীদশামেং তো পরিপূর্ণ জ্ঞান– কেবলজ্ঞান হোতা হৈ; ইসলিযে বহাঁ তো কেবলীভগবানকো জ্ঞানকা সমবায [–কেবলজ্ঞানকা সংযোগ] হুআ ন?
উত্তরঃ– নহীং, ঐসা নহীং হৈ. জীবকো ঔর জ্ঞানগুণকো সদৈব একত্ব হৈ, অভিন্নতা হৈ. ছদ্মস্থদশামেং ভী উস অভিন্ন জ্ঞানগুণমেং শক্তিরূপসে কেবলজ্ঞান হোতা হৈ. কেবলীদশামেং, উস অভিন্ন জ্ঞানগুণমেং শক্তিরূপসে স্থিত কেবলজ্ঞান ব্যক্ত হোতা হৈ; কেবলজ্ঞান কহীং বাহরসে আকর কেবলীভগবানকে আত্মাকে সাথ সমবাযকো প্রাপ্ত হোতা হো ঐসা নহীং হৈ. ছদ্মস্থদশামেং ঔর কেবলীদশামেং জো জ্ঞানকা অন্তর দিখাঈ দেতা হৈ বহ মাত্র শক্তি–ব্যক্তিরূপ অন্তর সমঝনা চাহিযে.. ৪৯..
অন্বযার্থঃ– [সমবর্তিত্বং সমবাযঃ] সমবর্তীপনা বহ সমবায হৈ; [অপৃথগ্ভূতত্বম্] বহী, অপৃথক্পনা [চ] ঔর [অযুতসিদ্ধত্বম্] অযুতসিদ্ধপনা হৈ. [তস্মাত্] ইসলিযে [দ্রব্যগুণানাম্] দ্রব্য ঔর গুণোংকী [অযুতা সিদ্ধিঃ ইতি] অযুতসিদ্ধি [নির্দিষ্টা] [জিনোংনে] কহী হৈ. --------------------------------------------------------------------------
তে কারণে ভাখী অযুতসিদ্ধি গুণো নে দ্রব্যনে. ৫০.
Page 91 of 264
PDF/HTML Page 120 of 293
single page version
কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
দ্রব্যগুণানামেকাস্তিত্বনির্বৃত্তিত্বাদনাদিরনিধনা সহবৃত্তির্হি সমবর্তিত্বম্; স এব সমবাযো জৈনানাম্; তদেব সংজ্ঞাদিভ্যো ভেদেঽপি বস্তুত্বেনাভেদাদপৃথগ্ভূতত্বম্; তদেব যুতসিদ্ধি– নিবংধনস্যাস্তিত্বান্তরস্যাভাবাদযুতসিদ্ধত্বম্. ততো দ্রব্যগুণানাং সমবর্তিত্বলক্ষণসমবাযভাজাম– যুতসিদ্ধিরেব, ন পৃথগ্ভূতত্বমিতি.. ৫০..
দব্বাদো য অণণ্ণা অণ্ণত্তপগাসগা হোংতি.. ৫১..
ববদেসদো পুধত্তং কুব্বংতি হি ণো সভাবাদো.. ৫২..
-----------------------------------------------------------------------------
দ্রব্য ঔর গুণ এক অস্তিত্বসে রচিত হৈং উনকী জো অনাদি–অনন্ত সহবৃত্তি [–এক সাথ রহনা] বহ বাস্তবমেং সমবর্তীপনা হৈ; বহী, জৈনোংকে মতমেং সমবায হৈ; বহী, সংজ্ঞাদি ভেদ হোনে পর ভী [–দ্রব্য ঔর গুণোংকো সংজ্ঞা– লক্ষণ–প্রযোজন আদিকী অপেক্ষাসে ভেদ হোনে পর ভী] বস্তুরূপসে অভেদ হোনেসে অপৃথক্পনা হৈ; বহী, যুতসিদ্ধিকে কারণভূত ১অস্তিত্বান্তরকা অভাব হোনেসে অযুতসিদ্ধপনা হৈ. ইসলিযে ২সমবর্তিত্বস্বরূপ সমবাযবালে দ্রব্য ঔর গুণোংকো অযুতসিদ্ধি হী হৈ, পৃথক্পনা নহীং হৈ.. ৫০.. -------------------------------------------------------------------------- ১. অস্তিত্বান্তর = ভিন্ন অস্তিত্ব. [যুতসিদ্ধিকা কারণ ভিন্ন–ভিন্ন অস্তিত্ব হৈ. লকড়ী ঔর লকডীবালেকী ভাঁতি
২. সমবাযকা স্বরূপ সমবর্তীপনা অর্থাত্ অনাদি–অনন্ত সহবৃত্তি হৈ. দ্রব্য ঔর গুণোেংকো ঐসা সমবায [অনাদি–
পরমাণুমাং প্ররূপিত বরণ, রস, গংধ তেম জ স্পর্শ জে,
অণুথী অভিন্ন রহী বিশেষ বডে প্রকাশে ভেদনে; ৫১.
ত্যম জ্ঞানদর্শন জীবনিযত অনন্য রহীনে জীবথী,
অন্যত্বনা কর্তা বনে ব্যপদেশথী–ন স্বভাবথী. ৫২.