Panchastikay Sangrah-Hindi (Bengali transliteration). Dharmadravya-astikay aur Adharmadravya-astikay ka vyakhyan; Gatha: 83-99 ; Akashdravya-astikay ka vyakhyan; Choolika.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 9 of 15

 

Page 132 of 264
PDF/HTML Page 161 of 293
single page version

১৩২
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
সকলপুদ্গলবিকল্পোপসংহারোঽযম্.
ইন্দ্রিযবিষযাঃ স্পর্শরসগংধবর্ণশব্দাশ্চ, দ্রব্যেন্দ্রিযাণি স্পর্শনরসনঘ্রাণচক্ষুঃ–শ্রোত্রাণি, কাযাঃ
ঔদারিকবৈক্রিযকাহারকতৈজসকার্মণানি, দ্রব্যমনঃ, দ্রব্যকর্মাণি, নোকর্মাণি, বিচিত্র–
পর্যাযোত্পত্তিহেতবোঽনংতা অনংতাণুবর্গণাঃ, অনংতা অসংখ্যেযাণুবর্গণাঃ, অনংতা সংখ্যেযাণুবর্গণাঃ দ্বয
ণুকস্কংধপর্যংতাঃ, পরমাণবশ্চ, যদন্যদপি মূর্তং তত্সর্বং পুদ্গলবিকল্পত্বেনোপসংহর্তব্য–মিতি..৮২..
–ইতি পুদ্গলদ্রব্যাস্তিকাযব্যাখ্যানং সমাপ্তম্.
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, সর্ব পুদ্গলভেদোংকা উপসংহার হৈ.
স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ ঔর শব্দরূপ [পাঁচ] ইন্দ্রিযবিষয, স্পর্শন, রসন, ধ্রাণ, চক্ষু ঔর
শ্রোত্ররূপ [পাঁচ] দ্রব্যেন্দ্রিযাঁ, ঔদারিক, বৈক্রিযিক, আহারক, তৈজস ঔর কার্মণরূপ [পাঁচ] কাযা,
দ্রব্যমন, দ্রব্যকর্ম, নোকর্ম, বিচিত্র পর্যাযোংংকী উত্পত্তিকে হেতুভূত [অর্থাত্ অনেক প্রকারকী পর্যাযেং উত্পন্ন
হোনেকে কারণভূত]
অনন্ত অনন্তাণুক বর্গণাএঁ, অনন্ত অসংখ্যাতাণুক বর্গণাএঁ ঔর দ্বি–অণুক
স্কন্ধ তককী অনন্ত সংখ্যাতাণুক বর্গণাএঁ তথা পরমাণু, তথা অন্য ভী জো কুছ মূর্ত হো বহ সব
পুদ্গলকে ভেদ রূপসে সমেটনা.
ভাবার্থঃ– বীতরাগ অতীন্দ্রিয সুখকে স্বাদসে রহিত জীবোংকো উপভোগ্য পংচেন্দ্রিযবিষয, অতীন্দ্রিয
আত্মস্বরূপসে বিপরীত পাঁচ ইন্দ্রিযাঁ, অশরীর আত্মপদার্থসে প্রতিপক্ষভূত পাঁচ শরীর, মনোগত–
বিকল্পজালরহিত শুদ্ধজীবাস্তিকাযসে বিপরীত মন, কর্মরহিত আত্মদ্রব্যসে প্রতিকূল আঠ কর্ম ঔর
অমূর্ত আত্মস্বভাবসে প্রতিপক্ষভূত অন্য ভী জো কুছ মূর্ত হো বহ সব পুদ্গল জানো.. ৮২..

ইস প্রকার পুদ্গলদ্রব্যাস্তিকাযকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ.
--------------------------------------------------------------------------
লোকমেং অনন্ত পরমাণুওংকী বনী হুঈ বর্গণাএঁ অনন্ত হৈং, অসংখ্যাত পরমাণুওংকী বনী হুঈ বর্গণাএঁ ভী অনন্ত
হৈং ঔর [দ্বি–অণুক স্কন্ধ, ত্রি–অণুক স্কন্ধ ইত্যাদি] সংখ্যাত পরমাণুওংকী বনী হুঈ বর্গণাএঁ ভী অনন্ত হৈং.
[অবিভাগী পরমাণু ভী অনন্ত হৈং.]

Page 133 of 264
PDF/HTML Page 162 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৩৩
অথ ধর্মাধর্মদ্রব্যাস্তিকাযব্যাখ্যানম্.
ধম্মত্থিকাযমরসং অবণ্ণগংধং অসদ্দমপ্ফাসং.
লেগাগাঢং পুট্ঠং পিহুলমসংখাদিযপদেসং.. ৮৩..
ধর্মাস্তিকাযোঽরসোঽবর্ণগংধোঽশব্দোঽস্পর্শঃ.
লেকাবগাঢঃ স্পৃষ্টঃ পৃথুলোঽসংখ্যাতপ্রদেশঃ.. ৮৩..
ধর্মস্বরূপাখ্যানমেতত্.
ধর্মো হি স্পর্শরসগংধবর্ণানামত্যংতাভাবাদমূর্তস্বভাবঃ. ত্ত এব চাশব্দঃ. স্কল–
লোকাকাশাভিব্যাপ্যাবস্থিতত্বাল্লোকাবগাঢঃ. অযুতসিদ্ধপ্রদেশত্বাত্ স্পষ্টঃ. স্বভাবাদেব সর্বতো
বিস্তৃতত্বাত্পৃথুলঃ. নিশ্চযনযেনৈকপ্রদেশোঽপি ব্যবহারনযেনাসংখ্যাতপ্রদেশ ইতি.. ৮৩..
-----------------------------------------------------------------------------
অব ধর্মদ্রব্যাস্তিকায ঔর অধর্মদ্রব্যাস্তিকাযকা ব্যাখ্যান হৈ.
গাথা ৮৩
অন্বযার্থঃ– [ধর্মাস্তিকাযঃ] ধর্মাস্তিকায [অস্পর্শঃ] অস্পর্শ, [অরসঃ] অরস, [অবর্ণগংধঃ]
অগন্ধ, অবর্ণ ঔর [অশব্দঃ] অশব্দ হৈ; [লোকাবগাঢঃ] লোকব্যাপক হৈঃ [স্পৃষ্টঃ] অখণ্ড,
[পৃথুলঃ] বিশাল ঔর [অসংখ্যাতপ্রদেশঃ] অসংখ্যাতপ্রদেশী হৈ.
টীকাঃ– যহ, ধর্মকে [ধর্মাস্তিকাযকে] স্বরূপকা কথন হৈ.
স্পর্শ, রস, গংধ ঔর বর্ণকা অত্যন্ত অভাব হোনেসে ধর্ম [ধর্মাস্তিকায] বাস্তবমেং
অমূর্তস্বভাববালা হৈ; ঔর ইসীলিযে অশব্দ হৈ; সমস্ত লোকাকাশমেং ব্যাপ্ত হোকর রহনেসে লোকব্যাপক
হৈ;
অযুতসিদ্ধ প্রদেশবালা হোনেসে অখণ্ড হৈ; স্বভাবসে হী সর্বতঃ বিস্তৃত হোনেসে বিশাল হৈ;
নিশ্চযনযসে ‘একপ্রদেশী’ হোন পর ভী ব্যবহারনযসে অসংখ্যাতপ্রদেশী হৈ.. ৮৩..
--------------------------------------------------------------------------
১. যুতসিদ্ধ=জুড়ে হুএ; সংযোগসিদ্ধ. [ধর্মাস্তিকাযমেং ভিন্ন–ভিন্ন প্রদেশোংকা সংযোগ হুআ হৈ ঐসা নহীং হৈ, ইসলিযে
উসমেং বীচমেং ব্যবধান–অন্তর–অবকাশ নহীং হৈ ; ইসলিযে ধর্মাস্তিকায অখণ্ড হৈ.]

২. একপ্রদেশী=অবিভাজ্য–একক্ষেত্রবালা. [নিশ্চযনযসে ধর্মাস্তিকায অবিভাজ্য–একপদার্থ হোনেসে অবিভাজ্য–
একক্ষেত্রবালা হৈ.]
ধর্মাস্তিকায অবর্ণগংধ, অশব্দরস, অস্পর্শ ছে;
লোকাবগাহী, অখংড ছে, বিস্তৃত, অসংখ্যপ্রদেশ. ৮৩.

Page 134 of 264
PDF/HTML Page 163 of 293
single page version

১৩৪
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
অগুরুগলঘুগেহিং সযা তেহিং অণংতেহিং পরিণদং ণিচ্চং.
গদিকিরিযাজুত্তাণং কারণভূদং সযমকজ্জং.. ৮৪..
অগুরুকলঘুকৈঃ সদা তৈঃ অনংতৈঃ পরিণতঃ নিত্যঃ.
গতিক্রিযাযুক্তানাং কারণভূতঃ স্বযমকার্যঃ.. ৮৪..
ধর্মস্যৈবাবশিষ্টস্বরূপাখ্যানমেতত্.
অপি চ ধর্মঃ অগুরুলঘুভির্গুণৈরগুরুলঘুত্বাভিধানস্য স্বরূপপ্রতিষ্ঠত্বনিবংধনস্য স্বভাব–
স্যাবিভাগপরিচ্ছেদৈঃ প্রতিসমযসংভবত্ষট্স্থানপতিতবৃদ্ধিহানিভিরনংতৈঃ সদা পরিণতত্বাদুত্পাদ–
ব্যযবত্ত্বেঽপি স্বরূপাদপ্রচ্যবনান্নিত্যঃ. গতিক্রিযাপরিণতানামুদা–
-----------------------------------------------------------------------------
গাথা ৮৪
অন্বযার্থঃ– [অনংতঃ তৈঃ অগুরুকলঘুকৈঃ] বহ [ধর্মাস্তিকায] অনন্ত ঐসে জো অগুরুলঘু [গুণ,
অংশ] উন–রূপ [সদা পরিণতঃ] সদৈব পরিণমিত হোতা হৈ, [নিত্যঃ] নিত্য হৈ, [গতিক্রিযাযুক্তানাং]
গতিক্রিযাযুক্তকো [কারণভূতঃ] কারণভূত [নিমিত্তরূপ] হৈ ঔর [স্বযম্ অকার্যঃ] স্বযং অকার্য হৈ.
টীকাঃ– যহ, ধর্মকে হী শেষ স্বরূপকা কথন হৈ.
পুনশ্চ, ধর্ম [ধর্মাস্তিকায] অগুরুলঘুগুণোংরূপসে অর্থাত্ অগুরুলঘুত্ব নামকা জো
স্বরূপপ্রতিষ্ঠত্বকে কারণভূত স্বভাব উসকে অবিভাগ পরিচ্ছেদোংরূপসে – জো কি প্রতিসময হোনেবালী
ষট্স্থানপতিত বৃদ্ধিহানিবালে অনন্ত হৈং উনকে রূপসে – সদা পরিণমিত হোনেসে উত্পাদব্যযবালা হৈ,
--------------------------------------------------------------------------
১. গুণ=অংশ; অবিভাগ পরিচ্ছেদ [সর্ব দ্রব্যোংকী ভাঁতি ধর্মাস্তিকাযমেং অগুরুলঘুত্ব নামকা স্বভাব হৈ. বহ স্বভাব
ধর্মাস্তিকাযকো স্বরূপপ্রতিষ্ঠত্বকে [অর্থাত্ স্বরূপমেং রহনেকে] কারণভূত হৈ. উসকে অবিভাগ পরিচ্ছেদোংকো যহাঁ
অগুরুলঘু গুণ [–অংশ] কহে হৈং.]
২. ষট্স্থানপতিত বৃদ্ধিহানি=ছহ স্থানমেং সমাবেশ পানেবালী বৃদ্ধিহানি; ষট্গুণ বৃদ্ধিহানি. [অগুরুলঘুত্বস্বভাবকে
অনন্ত অংশোংমেং স্বভাবসে হী প্রতিসময ষট্গুণ বৃদ্ধিহানি হোতী রহতী হৈ.]

জে অগুরুলধুক অনন্ত তে–রূপ সর্বদা এ পরিণমে,
ছে নিত্য, আপ অকার্য ছে, গতিপরিণমিতনে হেতু ছে. ৮৪.

Page 135 of 264
PDF/HTML Page 164 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৩৫
স্ীনাবিনাভূতসহাযমাত্রত্বাত্কারণভূতঃ. স্বাস্তিত্বমাত্রনির্বৃত্তত্বাত্ স্বযমকার্য ইতি.. ৮৪..
উদযং জহ মচ্ছাণং গমণাণুগ্গহকরং হবদি লোএ.
ত্হ জীবপুগ্গলোণং ধম্মং দব্বং বিযাণাহি.. ৮৫..
উদকং যথা মত্স্যানাং গমনানুগ্রহকরং ভবতি লোকে.
ত্থা জীবপুদ্গলানাং ধর্মদ্রব্যং বিজানীহি.. ৮৫..
-----------------------------------------------------------------------------
তথাপি স্বরূপসে চ্যুত নহীং হোতা ইসলিযে নিত্য হৈ; গতিক্রিযাপরিণতকো [গতিক্রিযারূপসে পরিণমিত
হোনেমেং জীব–পুদ্গলোংকো]
উদাসীন অবিনাভাবী সহাযমাত্র হোনেসে [গতিক্রিযাপরিণতকো] কারণভূত
হৈ; অপনে অস্তিত্বমাত্রসে নিষ্পন্ন হোনেকে কারণ স্বযং অকার্য হৈ [অর্থাত্ স্বযংসিদ্ধ হোনেকে কারণ
কিসী অন্যসে উত্পন্ন নহীং হুআ হৈ ইসলিযে কিসী অন্য কারণকে কার্যরূপ নহীং হৈ].. ৮৪..
গাথা ৮৫
অন্বযার্থঃ– [যথা] জিস প্রকার[লোকে] জগতমেং [উদকং] পানী [মত্স্যানাং] মছলিযোংকো
[গমনানুগ্রহকরং ভবতি] গমনমেং অনুগ্রহ করতা হৈ, [তথা] উসী প্রকার [ধর্মদ্রব্যং] ধর্মদ্রব্য
[জীবপুদ্গলানাং] জীব–পুদ্গলোংকো গমনমেং অনুগ্রহ করতা হৈ [–নিমিত্তভূত হোতা হৈ] ঐসা
[বিজানীহি] জানো.
--------------------------------------------------------------------------
১. জিস প্রকার সিদ্ধভগবান, উদাসীন হোনে পর ভী, সিদ্ধগুণোংকে অনুরাগরূপসে পরিণমত ভব্য জীবোংকো
সিদ্ধগতিকে সহকারী কারণভূত হৈ, উসী প্রকার ধর্ম ভী, উদাসীন হোনে পর ভী, অপনে–অপনে ভাবোংসে হী
গতিরূপ পরিণমিত জীব–পুদ্গলোংকো গতিকা সহকারী কারণ হৈ.

২. যদি কোঈ এক, কিসী দূসরেকে বিনা ন হো, তো পহলেকো দূসরেকা অবিনাভাবী কহা জাতা হৈ. যহাঁ ধর্মদ্রব্যকো
‘গতিক্রিযাপরিণতকা অবিনাভাবী সহাযমাত্র’ কহা হৈ. উসকা অর্থ হৈ কি – গতিক্রিযাপরিণত জীব–পুদ্গল
ন হো তো বহাঁ ধর্মদ্রব্য উন্হেং সহাযমাত্ররূপ ভী নহীং হৈ; জীব–পুদ্গল স্বযং গতিক্রিযারূপসে পরিণমিত হোতে হোং
তভী ধর্মদ্রব্য উন্হেংে উদাসীন সহাযমাত্ররূপ [নিমিত্তমাত্ররূপ] হৈ, অন্যথা নহীং.
জ্যম জগতমাং জল মীননে অনুগ্রহ করে ছে গমনমাং,
ত্যম ধর্ম পণ অনুগ্রহ করে জীব–পুদ্গলোনে গমনমাং. ৮৫.

Page 136 of 264
PDF/HTML Page 165 of 293
single page version

১৩৬
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
ধর্মস্য গতিহেতুত্বে দ্রষ্টাংতোঽযম্.
য্থোদকং স্বযমগচ্ছদগমযচ্চ স্বযমেব গচ্ছতাং মত্স্যানামুদাসীনাবিনাভূতসহায–
কারণমাত্রত্বেন গমনমনুগৃহ্ণাতি, তথা ধর্মোঽপি স্বযমগচ্ছন্ অগমযংশ্চ
স্বযমেব গচ্ছতাং জীবপুদ্গলানামুদাসীনাবিনাভূতসহাযকারণমাত্রত্বেন গমনমুনগৃহ্ণাতি ইতি..৮৫..
জহ হবদি ধম্মদব্বং তহ তং জাণেহ দব্বমধমক্খং.
ঠিদিকিরিযাজুত্তাণং কারণভূদং তু
পুঢবীব.. ৮৬..
যথা ভবতি ধর্মদ্রব্যং তথা তজ্জানীহি দ্রব্যমধর্মাখ্যম্.
স্থিতিক্রিযাযুক্তানাং কারণভূতং তু পৃথিবীব.. ৮৬..
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, ধর্মকে গতিহেতুত্বকা দ্রষ্টান্ত হৈ.
জিস প্রকার পানী স্বযং গমন ন করতা হুআ ঔর [পরকো] গমন ন করাতা হুআ, স্বযমেব
গমন করতী হুঈ মছলিযোংকো উদাসীন অবিনাভাবী সহাযরূপ কারণমাত্ররূপসে গমনমেং অনুগ্রহ করতা
হৈ, উসী প্রকার ধর্ম [ধর্মাস্তিকায] ভী স্বযং গমন ন করতা হুআ ঐর [পরকো] গমন ন করাতা
হুআ, স্বযমেব গমন করতে হুএ জীব–পুদ্গলোংকো উদাসীন অবিনাভাবী সহাযরূপ কারণমাত্ররূপসে
গমনমেং
অনুগ্রহ করতা হৈ.. ৮৫..
গাথা ৮৬
অন্বযার্থঃ– [যথা] জিস প্রকার [ধর্মদ্রব্যং ভবতি] ধর্মদ্রব্য হৈ [তথা] উসী প্রকার
[অধর্মাখ্যম্ দ্রব্যম্] অধর্ম নামকা দ্রব্য ভী [জানীহি] জানো; [তত্ তু] পরন্তু বহ
[গতিক্রিযাযুক্তকো কারণভূত হোনেকে বদলে] [স্থিতিক্রিযাযুক্তানাম্] স্থিতিক্রিযাযুক্তকো [পৃথিবী
ইব] পৃথ্বীকী ভাঁতি [কারণভূতম্] কারণভূত হৈ [অর্থাত্ স্থিতিক্রিযাপরিণত জীব–পুদ্গলোংকো
নিমিত্তভূত হৈ].
--------------------------------------------------------------------------
গমনমেং অনুগ্রহ করনা অর্থাত্ গমনমেং উদাসীন অবিনাভাবী সহাযরূপ [নিমিত্তরূপ] কারণমাত্র হোনা.
জ্যম ধর্মনামক দ্রব্য তেম অধর্মনামক দ্রব্য ছে;
পণ দ্রব্য আ ছে পৃথ্বী মাফক হেতু থিতিপরিণমিতনে. ৮৬.

Page 137 of 264
PDF/HTML Page 166 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৩৭
অধর্মস্বরূপাখ্যানমেতত্.
যথা ধর্মঃ প্রজ্ঞাপিতস্তথাধর্মোপি প্রজ্ঞাপনীযঃ. অযং তু বিশেষঃ. স গতিক্রিযাযুক্তা–
নামুদকবত্কারণভূত; এষঃ পুনঃ স্থিতিক্রিযাযুক্তানাং পৃথিবীবত্কারণভূতঃ. যথা পৃথিবী স্বযং পূর্বমেব
তিষ্ঠংতী পরমস্থাপযংতী চ স্বযেব তিষ্ঠতামশ্বাদীনা মুদাসীনা–বিনাভূতসহাযকারণমাত্রত্বেন
স্থিতিমনুগৃহ্ণাতি তথাঽধর্মাঽপি স্বযং পূর্বমেব তিষ্ঠন্ পরমস্থাপযংশ্চ স্বযমেব তিষ্ঠতাং
জীবপুদ্গলানামুদাসীনাবিনাভূতসহাযকারণমাত্রত্বেন স্থিতিমনুগৃহ্ণাতীতি..৮৬..
জাদো অলোগলোগো জেসিং সব্ভাবদো য গমণঠিদী.
দো বি য মযা বিভত্তা অবিভত্তা লোযমেত্তা য.. ৮৭..
জাতমলোকলোকং যযোঃ সদ্ভাবতশ্চ গমনস্থিতী.
দ্বাবপি চ মতৌ বিভক্তাববিভক্তৌ লোকমাত্রৌ চ.. ৮৭..
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, অধর্মকে স্বরূপকা কথন হৈ.
জিস প্রকার ধর্মকা প্রজ্ঞাপন কিযা গযা, উসী প্রকার অধর্মকা ভী প্রজ্ঞাপন করনে যোগ্য হৈ.
পরন্তু যহ [নিম্নোক্তানুসার] অন্তর হৈঃ বহ [–ধর্মাস্তিকায] গতিক্রিযাযুক্তকো পানীকী ভাঁতি
কারণভূত হৈ ঔর যহ [অধর্মাস্তিকায] স্থিতিক্রিযাযুক্তকো পৃথ্বীকী ভাঁতি কারণভূত হৈ. জিস প্রকার
পৃথ্বী স্বযং পহলেসে হী স্থিতিরূপ [–স্থির] বর্ততী হুঈ তথা পরকো স্থিতি [–স্থিরতা] নহীং
করাতী হুঈ, স্বযমেব স্থিতিরূপসে পরিণমিত হোতে হুএ অশ্বাদিককো উদাসীন অবিনাভাবী সহাযরূপ
কারণমাত্রকে রূপমেং স্থিতিমেং অনুগ্রহ করতী হৈ, উসী প্রকার অধর্ম [অধর্মাস্তিকায] ভী স্বযং পহলেসে
হী স্থিতিরূপসে বর্ততা হুআ ঔর পরকো স্থিতি নহীং করাতা হুআ, স্বযমেব স্থিতিরূপ পরিণমিত
হোতে হুএ জীব–পুদ্গলোংকো উদাসীন অবিনাভাবী সহাযরূপ কারণমাত্রকে রূপমেং স্থিতিমেং অনুগ্রহ
করতা হৈ.. ৮৬..
গাথা ৮৭
অন্বযার্থঃ– [গমনস্থিতী] [জীব–পুদ্গলকী] গতি–স্থিতি [চ] তথা [অলোকলোকং]
অলোক ঔর লোককা বিভাগ, [যযোঃ সদ্ভাবতঃ] উন দো দ্রব্যোংকে সদ্ভাবসে [জাতম্] হোতা হৈ. [চ]
ঔর [দ্বৌ অপি] বে দোনোং [বিভক্তৌ] বিভক্ত, [অবিভক্তৌ] অবিভক্ত [চ] ঔর [লোকমাত্রৌ]
লোকপ্রমাণ [মতৌ] কহে গযে হৈং.
--------------------------------------------------------------------------
ধর্মাধরম হোবাথী লোক–অলোক নে স্থিতিগতি বনে;
তে উভয ভিন্ন–অভিন্ন ছে নে সকললোকপ্রমাণ ছে. ৮৭.

Page 138 of 264
PDF/HTML Page 167 of 293
single page version

১৩৮
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
ধর্মাধর্মসদ্ভাবে হেতূপন্যাসোঽযম্
ধর্মাধর্মৌ বিদ্যেতে. লোকালোকবিভাগান্যথানুপপত্তেঃ. জীবাদিসর্বপদার্থানামেকত্র বৃত্তিরূপো
লোকঃ. শুদ্ধৈকাকাশবৃত্তিরূপোঽলোকঃ. তত্র জীবপুদ্গলৌ স্বরসত এব গতিতত্পূর্ব–স্থিতিপরিণামাপন্নৌ.
তযোর্যদি গতিপরিণামং তত্পূর্বস্থিতিপরিণামং বা স্বযমনুভবতোর্বহিরঙ্গহেতূ ধর্মাধর্মো ন ভবেতাম্, তদা
তযোর্নিরর্গলগতিস্থিতিপরিণামত্বাদলোকেঽপি বৃত্তিঃ কেন বার্যেত. ততো ন লোকালোকবিভাগঃ সিধ্যেত.
ধর্মাধর্মযোস্তু জীবপুদ্গলযোর্গতিতত্পূর্বস্থিত্যোর্বহিরঙ্গহেতুত্বেন সদ্ভাবেঽভ্যুপগম্যমানে লোকালোকবিভাগো
জাযত ইতি. কিঞ্চ ধর্মাধর্মো দ্বাবপি পরস্পরং
পৃথগ্ভূতাস্তিত্বনির্বৃত্তত্বাদ্বিভক্তৌ.
একক্ষেত্রাবগাঢত্বাদভিক্তৌ. নিষ্ক্রিযত্বেন সকললোকবর্তিনো–
র্জীবপুদ্গলযোর্গতিস্থিত্যুপগ্রহকরণাল্লোকমাত্রাবিতি.. ৮৭..
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, ধর্ম ঔর অধর্মকে সদ্ভাবকী সিদ্ধি লিযে হেতু দর্শাযা গযা হৈ.
ধর্ম ঔর অধর্ম বিদ্যমান হৈ, ক্যোংকি লোক ঔর অলোককা বিভাগ অন্যথা নহীং বন সকতা.
জীবাদি সর্ব পদার্থোংকে একত্র–অস্তিত্বরূপ লোক হৈ; শুদ্ধ এক আকাশকে অস্তিত্বরূপ অলোক হৈ.
বহাঁ, জীব ঔর পুদ্গল স্বরসসে হী [স্বভাবসে হী] গতিপরিণামকো তথা গতিপূর্বক
স্থিতিপরিণামকো প্রাপ্ত হোতে হৈং. যদি গতিপরিণাম অথবা গতিপূর্বক স্থিতিপরিণামকা স্বযং অনুভব
করনেবালে উন জীব–পুদ্গলকো বহিরংগ হেতু ধর্ম ঔর অধর্ম ন হো, তো জীব–পুদ্গলকে
নিরর্গল
গতিপরিণাম ঔর স্থিতিপরিণাম হোনেসে অলোকমেং ভী উনকা [জীব –পুদ্গলকা] হোনা কিসসে
নিবারা জা সকতা হৈ? [কিসীসে নহীং নিবারা জা সকতা.] ইসলিযে লোক ঔর অলোককা বিভাগ
সিদ্ধ নহীং হোতা. পরন্তু যদি জীব–পুদ্গলকী গতিকে ঔর গতিপূর্বক স্থিতিকে বহিরংগ হেতুওংংকে
রূপমেং ধর্ম ঔর অধর্মকা সদ্ভাব স্বীকার কিযা জাযে তো লোক ঔর অলোককা বিভাগ [সিদ্ধ]
হোতা হৈ . [ইসলিযে ধর্ম ঔর অধর্ম বিদ্যমান হৈ.] ঔর [উনকে সম্বন্ধমেং বিশেষ বিবরণ যহ হৈ
কি], ধর্ম ঔর অধর্ম দোনোং পরস্পর পৃথগ্ভূত অস্তিত্বসে নিষ্পন্ন হোনেসে বিভক্ত [ভিন্ন] হৈং;
একক্ষেত্রাবগাহী হোনেসে অবিভক্ত [অভিন্ন] হৈং; সমস্ত লোকমেং বিদ্যমান জীব –পুদ্গলোংকো গতিস্থিতিমেং
নিষ্ক্রিযরূপসে অনুগ্রহ করতে হৈং ইসলিযে [–নিমিত্তরূপ হোতে হৈং ইসলিযে] লোকপ্রমাণ হৈং.. ৮৭..
--------------------------------------------------------------------------
নিরর্গল=নিরংকুশ; অমর্যাদিত.

Page 139 of 264
PDF/HTML Page 168 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৩৯
ণ য গচ্ছদি ধম্মত্থী গমণং ণ করেদি অণ্ণদবিযস্স.
হবদি গদি স্স প্পসরো জীবাণং পুগ্গলাণং
চ.. ৮৮..
ন চ গচ্ছতি ধর্মাস্তিকো গমনং ন করোত্যন্যদ্রব্যস্য.
ভবতি গতেঃ সঃ প্রসরো জীবানাং পুদ্গলানাং চ.. ৮৮..
ধর্মাধর্মযোর্গতিস্থিতিহেতুত্বেঽপ্যংতৌদাসীন্যাখ্যাপনমেতত্.
যথা হি গতিপরিণতঃ প্রভঞ্জনো বৈজযংতীনাং গতিপরিণামস্য হেতুকর্তাঽবলোক্যতে ন তথা ধর্মঃ.
স খলু নিষ্ক্রিযত্বাত্ ন কদাচিদপি গতিপরিণামমেবাপদ্যতে. কুতোঽস্য সহকারিত্বেন পরেষাং
-----------------------------------------------------------------------------
গাথা ৮৮
অন্বযার্থঃ– [ধর্মাস্তিকঃ] ধর্মাস্তিকায [ন গচ্ছতি] গমন নহীং করতা [চ] ঔর
[অন্যদ্রব্যস্য] অন্য দ্রব্যকো [গমনং ন করোতি] গমন নহীং করাতা; [সঃ] বহ, [জীবানাং পুদ্গলানাং
চ] জীবোং তথা পুদ্গলোংকো [গতিপরিণামমেং আশ্রযমাত্ররূপ হোনেসে] [গতেঃ প্রসরঃ] গতিকা উদাসীন
প্রসারক [অর্থাত্ গতিপ্রসারমেং উদাসীন নিমিত্তভূত] [ভবতি] হৈ.
টীকাঃ– ধর্ম ঔর অধর্ম গতি ঔর স্থিতিকে হেতু হোনে পর ভী বে অত্যন্ত উদাসীন হৈং ঐসা যহাঁ
কথন হৈ.
জিস প্রকার গতিপরিণত পবন ধ্বজাওংকে গতিপরিণামকা হেতুকর্তা দিখাঈ দেতা হৈ, উসী
প্রকার ধর্ম [জীব–পুদ্গলোংকে গতিপরিণামকা হেতুকর্তা] নহীং হৈ. বহ [ধর্ম] বাস্তবমেং নিষ্ক্রিয
--------------------------------------------------------------------------
ধর্মাস্তি গমন করে নহী, ন করাবতো পরদ্রব্যনে;
জীব–পুদ্গলোনা গতিপ্রসার তণো উদাসীন হেতু ছে. ৮৮.

Page 140 of 264
PDF/HTML Page 169 of 293
single page version

১৪০
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
গতিপরিণামস্য হেতুকর্তৃত্বম্. কিংতু সলিল–মিব মত্স্যানাং
জীবপুদ্গলানামাশ্রযকারণমাত্রত্বেনোদাসীন এবাসৌ গতেঃ প্রসরো ভবতি. অপি চ যথা
গতিপূর্বস্থিতিপরিণতস্তুঙ্গোঽশ্ববারস্য স্থিতিপরিণামস্য হেতুকর্তাবলোক্যতে ন তথাঽধর্মঃ. স খলু
নিষ্ক্রিযত্বাত্ ন কদাচিদপি গতিপূর্বস্থিতিপরিণামমেবাপদ্যতে. কুতোঽস্য সহস্থাযিত্বেন পরেষাং
গতিপূর্বস্থিতিপরিণামস্য হেতুকর্তৃত্বম্. কিং তু পৃথিবীবত্তুরঙ্গস্য জীবপুদ্গলানামাশ্রয–
কারণমাত্রত্বেনোদাসীন এবাসৌ গতিপূর্বস্থিতেঃ প্রসরো ভবতীতি.. ৮৮..
-----------------------------------------------------------------------------
হোনেসে কভী গতিপরিণামকো হী প্রাপ্ত নহীং হোতা; তো ফির উসে [পরকে] সহকারীকে রূপমেং পরকে
গতিপরিণামকা হেতুকতৃত্ব কহাঁসে হোগা? [নহীং হো সকতা.] কিন্তু জিস প্রকার পানী মছলিযোংকা
[গতিপরিণামমেং] মাত্র আশ্রযরূপ কারণকে রূপমেং গতিকা উদাসীন হী প্রসারক হৈে, উসী প্রকার ধর্ম
জীব–পুদ্গলোংকী [গতিপরিণামমেং] মাত্র আশ্রযরূপ কারণকে রূপমেং গতিকা উদাসীন হী প্রসারক
[অর্থাত্ গতিপ্রসারকা উদাসীন হী নিমিত্ত] হৈ.
ঔর [অধর্মাস্তিকাযকে সম্বন্ধমেং ভী ঐসা হৈ কি] – জিস প্রকার গতিপূর্বকস্থিতিপরিণত অশ্ব
সবারকে [গতিপূর্বক] স্থিতিপরিণামকা হেতুকর্তা দিখাঈ দেতা হৈ, উসী প্রকার অধর্ম [জীব–
পুদ্গলোংকে গতিপূর্বক স্থিতিপরিণামকা হেতুকর্তা] নহী হৈ. বহ [অধর্ম] বাস্তবমেং নিষ্ক্রিয হোনেসে
কভী গতিপূর্বক স্থিতিপরিণামকো হী প্রাপ্ত নহীং হোতা; তো ফির উসে [পরকে]
সহস্থাযীকে রূপমেং
গতিপূর্বক স্থিতিপরিণামকা হেতুকতৃত্ব কহাঁসে হোগা? [নহীং হো সকতা.] কিন্তু জিস প্রকার পৃথ্বী
অশ্বকো [গতিপূর্বক স্থিতিপরিণামমেং] মাত্র আশ্রযরূপ কারণকে রূপমেং গতিপূর্বক স্থিতিকী উদাসীন
হী প্রসারক হৈ, উসী প্রকার অধর্ম জীব–পুদ্গলোংকো [গতিপূর্বক স্থিতিপরিণামমেং] মাত্র আশ্রযরূপ
কারণকে রূপমেং গতিপূর্বক স্থিতিকা উদাসীন হী প্রসারক [অর্থাত্ গতিপূর্বক–স্থিতিপ্রসারকা
উদাসীন হী নিমিত্ত] হৈ.. ৮৮..
--------------------------------------------------------------------------
১. সহকারী=সাথমেং কার্য করনেবালা অর্থাত্ সাথমেং গতি করনেবালা. ধ্বজাকে সাথ পবন ভী গতি করতা হৈ
ইসলিযে যহাঁ পবনকো [ধ্বজাকে] সহকারীকে রূপমেং হেতুকর্তা কহা হৈ; ঔর জীব–পুদ্গলোংকে সাথ ধর্মাস্তিকায
গমন ন করকে [অর্থাত্ সহকারী ন বনকর], মাত্র উন্হেেং [গতিমেং] আশ্রযরূপ কারণ বনতা হৈ ইসলিযে
ধর্মাস্তিকাযকো উদাসীন নিমিত্ত কহা হৈ. পবনকো হেতুকর্তা কহা উসকা যহ অর্থ কভী নহীং সমঝনা কি
পবন ধ্বজাওংকো গতিপরিণাম করাতা হোগা. উদাসীন নিমিত্ত হো যা হেতুকর্তা হো– দোনোং পরমেং অকিংচিত্কর হৈং.
উনমেং মাত্র উপরোক্তানুসার হী অন্তর হৈ. অব অগলী গাথাকী টীকামেং আচার্যদেব স্বযং হী কহেংগে কি ‘বাস্তবমেং
সমস্ত গতিস্থিতিমান পদার্থ অপনে পরিণামোংসে হী নিশ্চযসে গতিস্থিতি করতে হৈ.’ইসলিযে ধ্বজা, সবার
ইত্যাদি সব, অপনে পরিণামোংসে হী গতিস্থিতি করতে হৈ, উসমেং ধর্ম তথা পবন, ঔর অধর্ম তথা অশ্ব
অবিশেষরূপসে অকিংচিত্কর হৈং ঐসা নির্ণয করনা.]
২. সহস্থাযী=সাথমেং স্থিতি [স্থিরতা] করনেবালা. [অশ্ব সবারকে সাথ স্থিতি করতা হৈ, ইসলিযে যহাঁ
অশ্বকো সবারকে সহস্থাযীকে রূপমেং সবারকে স্থিতিপরিণামকা হেতুকর্তা কহা হৈ. অধর্মাস্তিকায তো গতিপূর্বক
স্থিতিকো প্রাপ্ত হোনে বালে জীব–পুদ্গলোংকে সাথ স্থিতি নহীং করতা, পহলেহী স্থিত হৈে; ইস প্রকার বহ
সহস্থাযী ন হোনেসে জীব–পুদ্গলোংকে গতিপূর্বক স্থিতিপরিণামকা হেতুকর্তা নহীং হৈ.]

Page 141 of 264
PDF/HTML Page 170 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৪১
বিজ্জদি জেসিং গমণং ঠাণং পুণ তেসিমেব সংভবদি.
তে সগপরিণামেহিং দু গমণং ঠাণং চ কুব্বংতি.. ৮৯..
বিদ্যতে যেষাং গমনং স্থানং পুনস্তেষামেব সংভবতি.
তে স্বকপরিণামৈস্তু গমনং স্থানং চ কুর্বন্তি.. ৮৯..
ধর্মাধর্মযোরৌদাসীন্যে হেতূপন্যাসোঽযম্.
ধর্মঃ কিল ন জীবপুদ্গলানাং কদাচিদ্গতিহেতুত্বমভ্যস্যতি, ন কদাচিত্স্থিতিহেতুত্বমধর্মঃ. তৌ হি
পরেষাং গতিস্থিত্যোর্যদি মুখ্যহেতূ স্যাতাং তদা যেষাং গতিস্তেষাং গতিরেব ন স্থিতিঃ, যেষাং স্থিতিস্তেষাং
স্থিতিরেব ন গতিঃ. তত একেষামপি গতিস্থিতিদর্শনাদনুমীযতে ন তৌ তযোর্মুখ্যহেতূ. কিং তু
ব্যবহারনযব্যবস্থাপিতৌ উদাসীনৌ. কথমেবং গতিস্থিতিমতাং পদার্থোনাং গতিস্থিতী ভবত ইতি

-----------------------------------------------------------------------------
গাথা ৮৯
অন্বযার্থঃ– [যেষাং গমনং বিদ্যতে] [ধর্ম–অধর্ম গতি–স্থিতিকে মুখ্য হেতু নহীং হৈং, ক্যোংকি]
জিন্হেং গতি হোতী হৈ [তেষাম্ এব পুনঃ স্থানং সংভবতি] উন্হীংকো ফির স্থিতি হোতী হৈ [ঔর জিন্হেং
স্থিতি হোতী হৈ উন্হীংকো ফির গতি হোতী হৈ]. [তে তু] বে [গতিস্থিতিমান পদার্থ] তো
[স্বকপরিণামৈঃ] অপনে পরিণামোংসে [গমনং স্থানং চ] গতি ঔর স্থিতি [কুর্বন্তি] করতে হৈং.
টীকাঃ– যহ, ধর্ম ঔর অধর্মকী উদাসীনতাকে সম্বন্ধমেং হেতু কহা গযা হৈ.
বাস্তবমেং [নিশ্চযসে] ধর্ম জীব–পুদ্গলোংকো কভী গতিহেতু নহীং হোতা, অধর্ম কভী স্থিতিহেতু
নহীং হোতা; ক্যোংকি বে পরকো গতিস্থিতিকে যদি মুখ্য হেতু [নিশ্চযহেতু] হোং, তো জিন্হেং গতি হো উন্হেং
গতি হী রহনা চাহিযে, স্থিতি নহীং হোনা চাহিযে, ঔর জিন্হেং স্থিতি হো উন্হেং স্থিতি হী রহনা
চাহিযে, গতি নহীং হোনা চাহিযে. কিন্তু এককো হী [–উসী এক পদার্থকো] গতি ঔর স্থিতি দেখনেমে
আতী হৈ; ইসলিযে অনুমান হো সকতা হৈ কি বে [ধর্ম–অধর্ম] গতি–স্থিতিকে মুখ্য হেতু নহীং হৈং,
কিন্তু ব্যবহারনযস্থাপিত [ব্যবহারনয দ্বারা স্থাপিত – কথিত] উদাসীন হেতু হৈং.
--------------------------------------------------------------------------
রে! জেমনে গতি হোয ছে, তেও জ বলী স্থির থায ছে;
তে সর্ব নিজ পরিণামথী জ করে গতিস্থিতিভাবনে. ৮৯.

Page 142 of 264
PDF/HTML Page 171 of 293
single page version

১৪২
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
চেত্, সর্বে হি গতিস্থিতিমংতঃ পদার্থাঃ স্বপরিণামৈরেব নিশ্চযেন গতিস্থিতী কুর্বংতীতি.. ৮৯..
–ইতি ধর্মাধর্মদ্রব্যাস্তিকাযব্যাখ্যানং সমাপ্তম্.
অথ আকাশদ্রব্যাস্তিকাযব্যাখ্যানম্.
সব্বেসিং জীবাণং সেসাসং তহ য পুগ্গলাণং চ.
জং দেদি বিবরমখিলং তং লোগে হবদি আগাসং.. ৯০..
সর্বেষাং জীবানাং শেষাণাং তথৈব পুদ্গলানাং চ.
যদ্রদাতি বিবরমখিলং তল্লোকে ভবত্যাকাশম্.. ৯০..
-----------------------------------------------------------------------------
প্রশ্নঃ– ঐসা হো তো গতিস্থিতিমান পদার্থোংকো গতিস্থিতি কিস প্রকার হোতী হৈ?
উত্তরঃ– বাস্তবমেং সমস্ত গতিস্থিতিমান পদার্থ অপনে পরিণামোংসে হী নিশ্চযসে গতিস্থিতি করতে
হৈং.. ৮৯..
ইস প্রকার ধর্মদ্রব্যাস্তিকায ঔর অধর্মদ্রব্যাস্তিকাযকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ.
অব আকাশদ্রব্যাস্তিকাযকা ব্যাখ্যান হৈ.
গাথা ৯০
অন্বযার্থঃ– [লোকে] লোকমেং [জীবানাম্] জীবোংকো [চ] ঔর [পুদ্গলানাম্] পুদ্গলোংকো [তথা
এব] বৈসে হী [সর্বেষাম্ শেষাণাম্] শেষ সমস্ত দ্রব্যোংকো [যদ্] জো [অখিলং বিবরং] সম্পূর্ণ
অবকাশ [দদাতি] দেতা হৈ, [তদ্] বহ [আকাশম্ ভবতি] আকাশ হৈ.
--------------------------------------------------------------------------
জে লোকমাং জীব–পুদ্গলোনে, শেষ দ্রব্য সমস্তনে
অবকাশ দে ছে পূর্ণ, তে আকাশনামক দ্রব্য ছে. ৯০.

Page 143 of 264
PDF/HTML Page 172 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৪৩
আকাশস্বরূপাখ্যানমেতত্.
ষড্দ্রব্যাত্মকে লোকে সর্বেষাং শেষদ্রব্যাণাং যত্সমস্তাবকাশনিমিত্তং বিশুদ্ধক্ষেত্ররূপং
তদাকাশমিতি.. ৯০..
জীবা পুগ্গলকাযা ধম্মাধম্মা য লোগদোণণ্ণা.
তত্তো অণণ্ণমণ্ণং আযাসং অংতবদিরিত্তং.. ৯১..
জীবাঃ পুদ্গলকাযাঃ ধর্মাধর্মোংং চ লোকতোঽনন্যে.
ততোঽনন্যদন্যদাকাশমংতব্যতিরিক্তম্.. ৯১..
লোকাদ্বহিরাকাশসূচনেযম্.
জীবাদীনি শেষদ্রব্যাণ্যবধৃতপরিমাণত্বাল্লোকাদনন্যান্যেব. আকাশং ত্বনংতত্বাল্লোকাদ–
নন্যদন্যচ্চেতি.. ৯১..
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, আকাশকে স্বরূপকা কথন হৈ.
ষট্দ্রব্যাত্মক লোকমেং শেষ সভী দ্রব্যোংকো জো পরিপূর্ণ অবকাশকা নিমিত্ত
হৈ, বহ আকাশ হৈ– জো কি [আকাশ] বিশুদ্ধক্ষেত্ররূপ হৈ.. ৯০..
গাথা ৯১
অন্বযার্থঃ– [জীবাঃ পুদ্গলকাযাঃ ধর্মাধর্মৌ চ] জীব, পুদ্গলকায, ধর্ম , অধর্ম [তথা কাল]
[লোকতঃ অনন্যে] লোকসে অনন্য হৈ; [অংতব্যতিরিক্তম্ আকাশম্] অন্ত রহিত ঐসা আকাশ [ততঃ]
উসসে [লোকসে] [অনন্যত্ অন্যত্] অনন্য তথা অন্য হৈ.
টীকাঃ– যহ, লোককে বাহর [ভী] আকাশ হোনেকী সূচনা হৈ.
জীবাদি শেষ দ্রব্য [–আকাশকে অতিরিক্ত দ্রব্য] মর্যাদিত পরিমাণবালে হোনেকে কারণ লোকসে
--------------------------------------------------------------------------
১. নিশ্চযনযসে নিত্যনিরংজন–জ্ঞানময পরমানন্দ জিনকা এক লক্ষণ হৈ ঐসে অনন্তানন্ত জীব, উনসে অনন্তগুনে
পুদ্গল, অসংখ্য কালাণু ঔর অসংখ্যপ্রদেশী ধর্ম তথা অধর্ম– যহ সভী দ্রব্য বিশিষ্ট অবগাহগুণ দ্বারা
লোকাকাশমেং–যদ্যপি বহ লোকাকাশ মাত্র অসংখ্যপ্রদেশী হী হৈ তথাপি অবকাশ প্রাপ্ত করতে হৈং.

Page 144 of 264
PDF/HTML Page 173 of 293
single page version

১৪৪
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
আগাসং অবগাসং গমণট্ঠিদিকারণেহিং দেদি জদি.
উড্ঢংগদিপ্পধাণা সিদ্ধা চিট্ঠংতি
কিধ তত্থ.. ৯২..
আকাশমবকাশং গমনস্থিতিকারণাভ্যাং দদাতি যদি.
ঊর্ধ্বংগতিপ্রধানাঃ সিদ্ধাঃ তিষ্ঠন্তি কথং তত্র.. ৯২..
আকাশস্যাবকাশৈকহেতোর্গতিস্থিতিহেতুত্বশঙ্কাযাং দোষোপন্যাসোঽযম্.
-----------------------------------------------------------------------------
অনন্য হী হৈং; আকাশ তো অনন্ত হোনেকে কারণ লোকসে অনন্য তথা অন্য হৈ.. ৯১..
গাথা ৯২
অন্বযার্থঃ– [যদি আকাশম্] যদি আকাশ [গমনস্থিতিকারণাভ্যাম্] গতি–স্থিতিকে কারণ
সহিত [অবকাশং দদাতি] অবকাশ দেতা হো [অর্থাত্ যদি আকাশ অবকাশহেতু ভী হো ঔর গতি–
স্থিতিহেতু ভী হো] তো [ঊর্ধ্বংগতিপ্রধানাঃ সিদ্ধাঃ] ঊর্ধ্বগতিপ্রধান সিদ্ধ [তত্র] উসমেং [আকাশমেং]
[কথম্] ক্যোং [তিষ্ঠন্তি] স্থির হোং? [আগে গমন ক্যোং ন করেং?]
টীকাঃ– জো মাত্র অবকাশকা হী হেতু হৈ ঐসা জো আকাশ উসমেং গতিস্থিতিহেতুত্ব [ভী]
হোনেকী শংকা কী জাযে তো দোষ আতা হৈ উসকা যহ কথন হৈ.
--------------------------------------------------------------------------
যহাঁ যদ্যপি সামান্যরূপসে পদার্থোংকা লোকসে অনন্যপনা কহা হৈ. তথাপি নিশ্চযসে অমূর্তপনা,
কেবজ্ঞানপনা,সহজপরমানন্দপনা, নিত্যনিরংজনপনা ইত্যাদি লক্ষণোং দ্বারা জীবোংকো ঈতর দ্রব্যোংসে অন্যপনা হৈ
ঔর অপনে–অপনে লক্ষণোং দ্বারা ঈতর দ্রব্যোংকা জীবোংসে ভিন্নপনা হৈ ঐসা সমঝনা.
অবকাশদাযক আভ গতি–থিতিহেতুতা পণ জো ধরে,
তো ঊর্ধ্বগতিপরধান সিদ্ধো কেম তেমাং স্থিতি লহে? ৯২.

Page 145 of 264
PDF/HTML Page 174 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৪৫
যদি খল্বাকাশমবগাহিনামবগাহহেতুরিব গতিস্থিতিমতাং গতিস্থিতিহেতুরপি স্যাত্, তদা
সর্বোত্কৃষ্টস্বাভাবিকোর্ধ্বগতিপরিণতা ভগবংতঃ সিদ্ধা বহিরঙ্গাংতরঙ্গসাধনসামগ্রযাং সত্যামপি
কৃতস্তত্রাকাশে তিষ্ঠংতি ইতি.. ৯২..
জম্হা উবরিট্ঠাণং সিদ্ধাণং জিণবরেহিং পণ্ণত্তং.
তম্হা গমণট্ঠাণং আযাসে
জাণ ণত্থি ত্তি.. ৯৩..
যস্মাদুপরিস্থানং সিদ্ধানাং জিনবরৈঃ প্রজ্ঞপ্তম্.
তস্মাদ্গমনস্থানমাকাশে জানীহি নাস্তীতি.. ৯৩..
-----------------------------------------------------------------------------
যদি আকাশ, জিস প্রকার অবগাহবালোংকো অবগাহহেতু হৈ উসী প্রকার, গতিস্থিতিবালোংকো
গতি–স্থিতিহেতু ভী হো, তো সর্বোত্কৃষ্ট স্বাভাবিক ঊর্ধ্বগতিসে পরিণত সিদ্ধভগবন্ত, বহিরংগ–অংতরংগ
সাধনরূপ সামগ্রী হোনে পর ভী ক্যোং [–কিস কারণ] উসমেং–আকাশমেং–স্থির হোং? ৯২..
গাথা ৯৩
অন্বযার্থঃ– [যস্মাত্] জিসসে [জিনবরৈঃ] জিনবরোংংংনে [সিদ্ধানাম্] সিদ্ধোংকী [উপরিস্থানং]
লোককে উপর স্থিতি [প্রজ্ঞপ্তম্] কহী হৈ, [তস্মাত্] ইসলিযে [গমনস্থানম্ আকাশে ন অস্তি]
গতি–স্থিতি আকাশমেং নহীং হোতী [অর্থাত্ গতিস্থিতিহেতুত্ব আকাশমেং নহীং হৈ] [ইতি জানীহি] ঐসা
জানো.
টীকাঃ– [গতিপক্ষ সম্বন্ধী কথন করনেকে পশ্চাত্] যহ, স্থিতিপক্ষ সম্বন্ধী কথন হৈ.
জিসসে সিদ্ধভগবন্ত গমন করকে লোককে উপর স্থির হোতে হৈং [অর্থাত্ লোককে উপর গতিপূর্বক
স্থিতি করতে হৈং], উসসে গতিস্থিতিহেতুত্ব আকাশমেং নহীং হৈ ঐসা নিশ্চয করনা; লোক ঔর
অলোককা বিভাগ করনেবালে ধর্ম তথা অধর্মকো হী গতি তথা স্থিতিকে হেতু মাননা.. ৯৩..
--------------------------------------------------------------------------
অবগাহ=লীন হোনা; মজ্জিত হোনা; অবকাশ পানা.
ভাখী জিনোএ লোকনা অগে্র স্থিতি সিদ্ধো তণী,
তে কারণে জাণো–গতিস্থিতি আভমাং হোতী নথী. ৯৩.

Page 146 of 264
PDF/HTML Page 175 of 293
single page version

১৪৬
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
স্থিতিপক্ষোপন্যাসোঽযম্.
যতো গত্বা ভগবংতঃ সিদ্ধাঃ লোকোপর্যবতিষ্ঠংতে, ততো গতিস্থিতিহেতুত্বমাকাশে নাস্তীতি
নিশ্চেতব্যম্. লোকালোকাবচ্ছেদকৌ ধর্মাধর্মাবেব গতিস্থিতিহেতু মংতব্যাবিতি.. ৯৩..
জদি হবদি গমণহেদূ আগসং ঠাণকারণং তেসিং.
পসজদি অলোগহাণী লোগস্স চ অংতপরিবড্ঢী.. ৯৪..
যদি ভবতি গমনহেতুরাকাশং স্থানকারণং তেষাম্.
প্রসজত্যলোকহানির্লোকস্য চাংতপরিবৃদ্ধিঃ.. ৯৪..
আকাশস্য গতিস্থিতিহেতুত্বাভাবে হেতূপন্যাসোঽযম্.

নাকাশং গতিস্থিতিহেতুঃ লোকালোকসীমব্যবস্থাযাস্তথোপপত্তেঃ. যদি গতি– স্থিত্যোরাকাশমেব
নিমিত্তমিষ্যেত্, তদা তস্য সর্বত্র সদ্ভাবাজ্জীবপুদ্গলানাং গতিস্থিত্যোর্নিঃ সীমত্বাত্প্রতিক্ষণমলোকো
হীযতে, পূর্বং পূর্বং ব্যবস্থাপ্যমানশ্চাংতো লোকস্যোত্তরোত্তরপরিবৃদ্ধযা বিঘটতে. ততো ন তত্র তদ্ধেতুরিতি..
৯৪..
-----------------------------------------------------------------------------
গাথা ৯৪
অন্বযার্থঃ– [যদি] যদি [আকাশং] আকাশ [তেষাম্] জীব–পুদ্গলোংকো [গমনহেতুঃ] গতিহেতু
ঔর [স্থানকারণং] স্থিতিহেতু [ভবতি] হো তো [অলোকহানিঃ] অলোককী হানিকা [চ] ঔর
[লোকস্য অংতপরিবৃদ্ধি] লোককে অন্তকী বৃদ্ধিকা [প্রসজতি] প্রসংগ আএ.
টীকাঃ– যহাঁ, আকাশকো গতিস্থিতিহেতুত্বকা অভাব হোনে সম্বন্ধী হেতু উপস্থিত কিযা গযা হৈ.
আকাশ গতি–স্থিতিকা হেতু নহীং হৈ, ক্যোংকি লোক ঔর অলোককী সীমাকী ব্যবস্থা ইসী
প্রকার বন সকতী হৈ. যদি আকাশকো হী গতি–স্থিতিকা নিমিত্ত মানা জাএ, তো আকাশকো সদ্ভাব
সর্বত্র হোনেকে কারণ জীব–পুদ্গলোংকী গতিস্থিতিকী কোঈ সীমা নহীং রহনেসে প্রতিক্ষণ অলোককী হানি
--------------------------------------------------------------------------
নভ হোয জো গতিহেতু নে স্থিতিহেতু পুদ্গল–জীবনে.
তো হানি থায অলোকনী, লোকান্ত
পামে বৃদ্ধিনে. ৯৪.

Page 147 of 264
PDF/HTML Page 176 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৪৭
তম্হা ধম্মাধম্মা গমণট্ঠিদিকারণাণি ণাগাসং.
ইদি জিণবরেহিং ভণিদং লোগসহাবং সুণংতাণং.. ৯৫..
তস্মাদ্ধর্মাধর্মৌ গমনস্থিতিকারণে নাকাশম্.
ইতি জিনবরৈঃ ভণিতং লোকস্বভাবং শৃণ্বতাম্.. ৯৫..
আকাশস্য গতিস্থিতিহেতুত্বনিরাসব্যাখ্যোপসংহারোঽযম্.
ধর্মাধর্মাবেব গতিস্থিতিকারণে নাকাশমিতি.. ৯৫..
ধম্মাধম্মাগাসা অপুধব্ভুদা সমাণপরিমাণা.
পুধগুবলদ্ধিবিসেসা করিংতি
এগত্তমণ্ণত্তং.. ৯৬..
-----------------------------------------------------------------------------
হোগী ঔর পহলে–পহলে ব্যবস্থাপিত হুআ লোককা অন্ত উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পানেসে লোককা অন্ত হী টূট
জাযেগা [অর্থাত্ পহলে–পহলে নিশ্চিত হুআ লোককা অন্ত ফির–ফির আগে বঢ়তে জানেসে লোককা অন্ত
হী নহী বন সকেগা]. ইসলিযে আকাশমেং গতি–স্থিতিকা হেতুত্ব নহীং হৈ.. ৯৪..
গাথা ৯৫
অন্বযার্থঃ– [তস্মাত্] ইসলিযে [গমনস্থিতিকারণে] গতি ঔর স্থিতিকে কারণ [ধর্মাধর্মৌ]
ধর্ম ঔর অধর্ম হৈ, [ন আকাশম্] আকাশ নহীং হৈ. [ইতি] ঐসা [লোকস্বভাবং শৃণ্বতাম্]
লোকস্বভাবকে শ্রোতাওংসে [জিনবরৈঃ ভণিতম্] জিনবরোংনে কহা হৈ.
টীকাঃ– যহ, আকাশকো গতিস্থিতিহেতুত্ব হোনেকে খণ্ডন সম্বন্ধী কথনকা উপসংহার হৈ.
ধর্ম ঔর অধর্ম হী গতি ঔর স্থিতিকে কারণ হৈং, আকাশ নহীং.. ৯৫..
--------------------------------------------------------------------------
তেথী গতিস্থিতিহেতুও ধর্মাধরম ছে, নভ নহী;
ভাখ্যুং জিনোএ আম লোকস্বভাবনা শ্রোতা প্রতি. ৯৫.
ধর্মাধরম–নভনে সমানপ্রমাণযুত অপৃথক্ত্বথী,
বলী ভিন্নভিন্ন বিশেষথী, একত্ব নে অন্যত্ব ছে. ৯৬.

Page 148 of 264
PDF/HTML Page 177 of 293
single page version

১৪৮
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
ধর্মাধর্মাকাশান্যপৃথগ্ভূতানি সমানপরিমাণানি.
পৃথগুপলব্ধিবিশেষাণি কুবৈত্যেকত্বমন্যত্বম্.. ৯৬..
ধর্মাধর্মলোকাকাশানামবগাহবশাদেকত্বেঽপি বস্তুত্বেনান্যত্বমত্রোক্তম্.
ধর্মাধর্মলোকাকাশানি হি সমানপরিমাণত্বাত্সহাবস্থানমাত্রেণৈবৈকত্বভাঞ্জি. বস্তুতস্তু
ব্যবহারেণ গতিস্থিত্যবগাহহেতুত্বরূপেণ নিশ্চযেন বিভক্তপ্রদেশত্বরূপেণ বিশেষেণ পৃথগুপ–
লভ্যমানেনান্যত্বভাঞ্জ্যেব ভবংতীতি.. ৯৬..
–ইতি আকাশদ্রব্যাস্তিকাযব্যাখ্যানং সমাপ্তম্.
-----------------------------------------------------------------------------
গাথা ৯৬
অন্বযার্থঃ– [ধর্মাধর্মাকাশানি] ধর্ম, অধর্ম ঔর আকাশ [লোকাকাশ] [সমানপরিমাণানি]
সমান পরিমাণবালে [অপৃথগ্ভূতানি] অপৃথগ্ভূত হোনেসে তথা [পৃথগুপলব্ধিবিশেষাণি] পৃথক–উপলব্ধ
[ভিন্ন–ভিন্ন] বিশেষবালে হোনেসে [একত্বম্ অন্যত্বম্] একত্ব তথা অন্যত্বকো [কুর্বংতি] করতে
হৈ.
টীকাঃ– যহাঁ, ধর্ম, অধর্ম ঔর লোকাকাশকা অবগাহকী অপেক্ষাসে একত্ব হোনে পর ভী
বস্তুরূপসে অন্যত্ব কহা গযা হৈ .
ধর্ম, অধর্ম ঔর লোকাকাশ সমান পরিমাণবালে হোনেকে কারণ সাথ রহনে মাত্রসে হী [–মাত্র
একক্ষেত্রাবগাহকী অপেক্ষাসে হী] একত্ববালে হৈং; বস্তুতঃ তো [১] ব্যবহারসে গতিহেতুত্ব, স্থিতিহেতুত্ব
ঔর অবগাহহেতুত্বরূপ [পৃথক্–উপলব্ধ বিশেষ দ্বারা] তথা [২] নিশ্চযসে
বিভক্তপ্রদেশত্বরূপ
পৃথক্–উপলব্ধ বিশেষ দ্বারা, বে অন্যত্ববালে হী হৈং.
ভাবার্থঃ– ধর্ম, অধর্ম ঔর লোকাকাশকা একত্ব তো মাত্র একক্ষেত্রাবগাহকী অপেক্ষাসে হী কহা জা
সকতা হৈ; বস্তুরূপসে তো উন্হেং অন্যত্ব হী হৈ, ক্যোংকি [১] উনকে লক্ষণ গতিহেতুত্ব, স্থিতিহেতুত্ব
ঔর অবগাহহেতুত্বরূপ ভিন্ন–ভিন্ন হৈং তথা [২] উনকে প্রদেশ ভী ভিন্ন–ভিন্ন হৈং.. ৯৬..
ইস প্রকার আকাশদ্রব্যাস্তিকাযকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ.
--------------------------------------------------------------------------
১. বিভক্ত=ভিন্ন. [ধর্ম, অধর্ম ঔর আকাশকো ভিন্নপ্রদেশপনা হৈ.]

২. বিশেষ=খাসিযত; বিশিষ্টতা; বিশেষতা. [ব্যবহারসে তথা নিশ্চযসে ধর্ম, অধর্ম ঔর আকাশকে বিশেষ পৃথক্
উপলব্ধ হৈং অর্থাত্ ভিন্ন–ভিন্ন দিখাঈ দেতে হৈং.]

Page 149 of 264
PDF/HTML Page 178 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৪৯
অথ চূলিকা.
আগাসকালজীবা ধম্মাধম্মা য মুত্তিপরিহীণা.
মুত্তং পুগ্গলদব্বং জীবো খলু চেদণো তেসু.. ৯৭..
আকাশকালজীবা ধর্মাধর্মৌ চ মূর্তিপরিহীনাঃ.
মূর্তং পুদ্গলদ্রব্যং জীবঃ খলু চেতনস্তেষু.. ৯৭..
অত্র দ্রব্যাণাং মূর্তামূর্তত্বং চেতনাচেতনত্বং চোক্তম্.
স্পর্শরসগংধবর্ণসদ্ভাবস্বভাবং মূর্তং, স্পর্শরসগংধবর্ণাভাবস্বভাবমমূর্তম্. চৈতন্যসদ্ভাব–স্বভাবং
চেতনং, চৈতন্যাভাবস্বভাবমচেতনম্. তত্রামূর্তমাকাশং, অমূর্তঃ কালঃ, অমূর্তঃ স্বরূপেণ জীবঃ
পররূপাবেশান্মূর্তোঽপি অমূর্তো ধর্মঃ অমূর্তাঽধর্মঃ, মূর্তঃ পুদ্গল এবৈক ইতি. অচেতনমাকাশং,
-----------------------------------------------------------------------------
অব, চূলিকা হৈ.
গাথা ৯৭
অন্বযার্থঃ– [আকাশকালজীবাঃ] আকাশ, কাল জীব, [ধর্মাধর্মৌ চ] ধর্ম ঔর অধর্ম
[মূর্তিপরিহীনাঃ] অমূর্ত হৈ, [পুদ্গলদ্রব্যং মূর্তং] পুদ্গলদ্রব্য মূর্ত হৈ. [তেষু] উনমেং [জীবঃ] জীব
[খলু] বাস্তবমেং [চেতনঃ] চেতন হৈ.
টীকাঃ– যহাঁ দ্রব্যোংকা মূর্তোমূর্তপনা [–মূর্তপনা অথবা অমূর্তপনা] ঔর চেতনাচেতনপনা [–
চেতনপনা অথবা অচেতনপনা] কহা গযা হৈ.
স্পর্শ–রস–গংধ–বর্ণকা সদ্ভাব জিসকা স্বভাব হৈ বহ মূর্ত হৈ; স্পর্শ–রস–গংধ–বর্ণকা
অভাব জিসকা স্বভাব হৈ বহ অমূর্ত হৈ. চৈতন্যকা সদ্ভাব জিসকা স্বভাব হৈ বহ চেতন হৈ;
চৈতন্যকা অভাব জিসকা স্বভাব হৈ বহ অচেতন হৈ. বহাঁ আকাশ অমূর্ত হৈ, কাল অমূর্ত হৈ, জীব
স্বরূপসে অমূর্ত হৈ,
--------------------------------------------------------------------------
১. চূলিকা=শাস্ত্রমেং জিসকা কথন ন হুআ হো উসকা ব্যাখ্যান করনা অথবা জিসকা কথন হো চুকা হো উসকা
বিশেষ ব্যাখ্যান করনা অথবা দোনোংকা যথাযোগ্য ব্যাখ্যান করনা.
আত্মা অনে আকাশ, ধর্ম অধর্ম, কাল অমূর্ত ছে,
ছে মূর্ত পুদ্গলদ্রব্যঃ তেমাং জীব ছে চেতন খরে. ৯৭.

Page 150 of 264
PDF/HTML Page 179 of 293
single page version

১৫০
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
অচেতনঃ কালঃ অচেতনো ধর্মঃ অচেতনোঽধর্মঃ অচেতনঃ পুদ্গলঃ, চেতনো জীব এবৈক ইতি.. ৯৭..
জীবা পুগ্গলকাযা সহ সক্কিরিযা হবংতি ণ য সেসা.
পুগ্গলকরণা জীবা খংধা খলু কালকরণা দু.. ৯৮..
জীবাঃ পুদ্গলকাযাঃ সহ সক্রিযা ভবন্তি ন চ শেষাঃ.
পুদ্গলকরণা জীবাঃ স্কংধা খলু কালকরণাস্তু.. ৯৮..
অত্র সক্রিযনিষ্ক্রিযত্বমুক্তম্.
প্রদেশাংতরপ্রাপ্তিহেতুঃ পরিস্পংদনরূপপর্যাযঃ ক্রিযা. তত্র সক্রিযা বহিরঙ্গসাধনেন সহভূতাঃ জীবাঃ,
সক্রিযা বহিরঙ্গসাধনেন সহভূতাঃ পুদ্গলাঃ. নিষ্ক্রিযমাকাশং, নিষ্ক্রিযো ধর্মঃ, নিষ্ক্রিযোঽধর্মঃ, নিষ্ক্রিযঃ
কালঃ. জীবানাং সক্রিযত্বস্য বহিরঙ্গ– সাধনং কর্মনোকর্মোপচযরূপাঃ পুদ্গলা ইতি তে পুদ্গলকরণাঃ.
-----------------------------------------------------------------------------
পররূপমেং প্রবেশ দ্বারা [–মূর্তদ্রব্যকে সংযোগকী অপেক্ষাসে] মূর্ত ভী হৈ, ধর্ম অমূর্ত হৈ, অধর্ম
অমূর্ত হৈে; পুদ্গল হী এক মূর্ত হৈ. আকাশ অচেতন হৈ, কাল অচেতন হৈ, ধর্ম অচেতন হৈ, অধর্ম
অচেতন হৈ, পুদ্গল অচেতন হৈ; জীব হী এক চেতন হৈ.. ৯৭..
গাথা ৯৮
অন্বযার্থঃ– [সহ জীবাঃ পুদ্গলকাযাঃ] বাহ্য করণ সহিত স্থিত জীব ঔর পুদ্গল [সক্রিযাঃ
ভবন্তি] সক্রিয হৈ, [ন চ শেষাঃ] শেষ দ্রব্য সক্রিয নহীং হৈং [নিষ্ক্রিয হৈং]; [জীবাঃ] জীব
[পুদ্গলকরণাঃ] পুদ্গলকরণবালে [–জিন্হেং সক্রিযপনেমেং পুদ্গল বহিরংগ সাধন হো ঐসে] হৈং[স্কংধাঃ
খলু কালকরণাঃ তু] ঔর স্কন্ধ অর্থাত্ পুদ্গল তো কালকরণবালে [–জিন্হেং সক্রিযপনেমেং কাল
বহিরংগ সাধন হো ঐসে] হৈং.
টীকাঃ– যহাঁ [দ্রব্যোংংকা] সক্রিয–নিষ্ক্রিযপনা কহা গযা হৈ.
প্রদেশান্তরপ্রাপ্তিকা হেতু [–অন্য প্রদেশকী প্রাপ্তিকা কারণ] ঐসী জো পরিস্পংদরূপ পর্যায, বহ
ক্রিযা হৈ. বহাঁ, বহিরংগ সাধনকে সাথ রহনেবালে জীব সক্রিয হৈং; বহিরংগ সাধনকে সাথ রহনেবালে
পুদ্গল সক্রিয হৈং. আকাশ নিষ্ক্রিয হৈ; ধর্ম নিষ্ক্রিয হৈ; অধর্ম নিষ্ক্রিয হৈ ; কাল নিষ্ক্রিয হৈ.
--------------------------------------------------------------------------
১. জীব নিশ্চযসে অমূর্ত–অখণ্ড–একপ্রতিভাসময হোনেসে অমূর্ত হৈ, রাগাদিরহিত সহজানন্দ জিসকা এক স্বভাব
হৈ ঐসে আত্মতত্ত্বকী ভাবনারহিত জীব দ্বারা উপার্জিত জো মূর্ত কর্ম উসকে সংসর্গ দ্বারা ব্যবহারসে মূর্ত ভী হৈ.
জীব–পুদ্গলো সহভূত ছে সক্রিয, নিষ্ক্রিয শেষ ছে;
ছে কাল পুদ্গলনে করণ, পুদ্গল করণ ছে জীবনে. ৯৮.

Page 151 of 264
PDF/HTML Page 180 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৫১
তদভাবান্নিঃক্রিযত্বং সিদ্ধানাম্. পুদ্গলানাং সক্রিযত্বস্য বহিরঙ্গসাধনং পরিণামনির্বর্তকঃ কাল ইতি তে
কালকরণাঃ ন চ কার্মাদীনামিব কালস্যাভাবঃ. ততো ন সিদ্ধানামিব নিষ্ক্রিযত্বং পুদ্গলানামিতি..
৯৮..
জে খলু ইংদিযগেজ্ঝা বিসযা জীবেহি হোংতি তে মুত্তা.
সেসং হবদি অমূত্তং চিত্তং উভযং সমাদিযদি.. ৯৯..
যে খলু ইন্দ্রিযগ্রাহ্যা বিষযা জীবৈর্ভবন্তি তে মূর্তোঃ.
শেষং ভবত্যমূর্তং চিতমুভযং সমাদদাতি.. ৯৯..
----------------------------------------------------------------------------
জীবোংকো সক্রিযপনেকা বহিরংগ সাধন কর্ম–নোকর্মকে সংচযরূপ পুদ্গল হৈ; ইসলিযে জীব
পুদ্গলকরণবালে হৈং. উসকে অভাবকে কারণ [–পুদ্গলকরণকে অভাবকে কারণ] সিদ্ধোংকো
নিষ্ক্রিযপনা হৈ [অর্থাত্ সিদ্ধোংকো কর্ম–নোকর্মকে সংচযরূপ পুদ্গলোংকা অভাব হোনেসে বে নিষ্ক্রিয হৈং.]
পুদ্গলোংকো সক্রিযপনেকা বহিরংগ সাধন
পরিণামনিষ্পাদক কাল হৈ; ইসলিযে পুদ্গল কালকরণবালে
হৈং.
কর্মাদিককী ভাঁতি [অর্থাত্ জিস প্রকার কর্ম–নোকর্মরূপ পুদ্গলোংকা অভাব হোতা হৈ উস
প্রকার] কালকা অভাব নহীং হোতা; ইসলিযে সিদ্ধোংকী ভাঁতি [অর্থাত্ জিস প্রকার সিদ্ধোংকো
নিষ্ক্রিযপনা হোতা হৈ উস প্রকার] পুদ্গলোংকো নিষ্ক্রিযপনা নহীং হোতা.. ৯৮..
গাথা ৯৯
অন্বযার্থঃ– [যে খলু] জো পদার্থ [জীবৈঃ ইন্দ্রিযগ্রাহ্যাঃ বিষযাঃ] জীবোংকো ইন্দ্রিযগ্রাহ্য বিষয হৈ
[তে মূর্তাঃ ভবন্তি] বে মূর্ত হৈং ঔর [শেষং] শেষ পদার্থসমূহ [অমূর্তং ভবতি] অমূর্ত হৈং. [চিত্তম্] চিত্ত
[উভযং] উন দোনোংকো [সমাদদাতি] গ্রহণ করতা হৈ [জানতা হৈ].
--------------------------------------------------------------------------
পরিণামনিষ্পাদক=পরিণামকো উত্পন্ন করনেবালা; পরিণাম উত্পন্ন হোনেমেং জো নিমিত্তভূত [বহিরংগ সাধনভূত]
হৈং ঐসা.

ছে জীবনে জে বিষয ইন্দ্রিযগ্রাহ্য, তে সৌ মূর্ত ছে;
বাকী বধুংয অমূর্ত ছে; মন জাণতুং তে উভয নে. ৯৯.