Page 212 of 264
PDF/HTML Page 241 of 293
single page version

২১২

-----------------------------------------------------------------------------

ভাবার্থঃ– নির্বিকার নিষ্ক্রিয চৈতন্যচমত্কারমেং নিশ্চল পরিণতি বহ ২ধ্যান হৈ. যহ ধ্যান মোক্ষকে উপাযরূপ হৈ.

জিস প্রকার থোড়ী–সী অগ্নি বহুত–সে ঘাস ঔর কাষ্ঠকী রাশিকো অল্প কালমেং জলা দেতী হৈ, উসী প্রকার মিথ্যাত্ব–কষাযাদি বিভাবকে পরিত্যাগস্বরূপ মহা পবনসে প্রজ্বলিত হুঈ ঔর অপূর্ব– অদ্ভূত–পরম–আহ্লাদাত্মক সুখস্বরূপ ঘৃতসে সিংচী হুঈ নিশ্চয–আত্মসংবেদনরূপ ধ্যানাগ্নি মূলোত্তরপ্রকৃতিভেদবালে কর্মরূপী ইন্ধনকী রাশিকো ক্ষণমাত্রমেং জলা দেতী হৈ.

ইস পংচমকালমেং ভী যথাশক্তি ধ্যান হো সকতা হৈ. ইস কালমেেং জো বিচ্ছেদ হৈ সো শুক্লধ্যানকা হৈ, ধর্মধ্যানকা নহীং. আজ ভী যহাঁসে জীব ধর্মধ্যান করকে দেবকা ভব ঔর ফির মনুষ্যকা ভব পাকর মোক্ষ প্রাপ্ত করতে হৈং. ঔর বহুশ্রুতধর হী ধ্যান কর সকতে হৈং ঐসা ভী নহীং হৈ; সারভূত অল্প শ্রুতসে ভী ধ্যান হো সকতা হৈ. ইসলিযে মোক্ষার্থীযোংকো শুদ্ধাত্মাকা প্রতিপাদক, সবংরনির্জরাকা করনেবালা ঔর জরামরণকা হরনেবালা সারভূত উপদেশ গ্রহণ করকে ধ্যান করনেযোগ্য হৈ.

[যহাঁ যহ লক্ষমেং রখনে যোগ্য হৈ কি উপরোক্ত ধ্যানকা মূল সম্যগ্দর্শন হৈ. সম্যগ্দর্শনকে বিনা ধ্যান নহীং হোতা, ক্যোংকি নির্বিকার নিষ্ক্রিয চৈতন্যচমত্কারকী [শুদ্ধাত্মাকী] সম্যক্ প্রতীতি বিনা উসমেং নিশ্চল পরিণতি কহাঁসে হোসকতী হৈ? ইসলিযে মোক্ষকে উপাযভূত ধ্যান করনেকী ইচ্ছা রখনেবালে জীবকোে প্রথম তো জিনোক্ত দ্রব্যগুণপর্যাযরূপ বস্তুস্বরূপকী যথার্থ সমঝপূর্বক নির্বিকার নিষ্ক্রিয চৈতন্যচমত্কারকী সম্যক্ প্রতীতিকা সর্ব প্রকারসে উদ্যম করনে যোগ্য হৈ; উসকে পশ্চাত্ হী চৈতন্যচমত্কারমেং বিশেষ লীনতাকা যথার্থ উদ্যম হো সকতা হৈ].. ১৪৬..

ইস প্রকার নির্জরাপদার্থকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ. ------------------------------------------------------------------------- ১. দুর্মেধ = অল্পবুদ্ধি বালে; মন্দবুদ্ধি; ঠোট. ২. মুনিকো জো শুদ্ধাত্মস্বরূপকা নিশ্চল উগ্র আলম্বন বর্ততা হৈ উসে যহাঁ মুখ্যতঃ ‘ধ্যান’ কহা হৈ.

Page 213 of 264
PDF/HTML Page 242 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

অথ বংধপদার্থব্যাখ্যানম্.

বন্ধস্বরূপাখ্যানমেতত্.

যদি খল্বযমাত্মা পরোপাশ্রযেণানাদিরক্তঃ কর্মোদযপ্রভাবত্বাদুদীর্ণং শুভমশুভং বা ভাবং করোতি, তদা স আত্মা তেন নিমিত্তভূতেন ভাবেন পুদ্গলকর্মণা বিবিধেন বদ্ধো ভবতি. তদত্র মোহরাগদ্বেষস্নিগ্ধঃ শুভোঽশুভো বা পরিণামো জীবস্য ভাববন্ধঃ, তন্নিমিত্তেন শুভাশুভকর্মত্বপরিণতানাং জীবেন সহান্যোন্যমূর্চ্ছনং পুদ্গলানাং দ্রব্যবন্ধ ইতি.. ১৪৭.. -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [যদি] যদি [আত্মা] আত্মা [রক্তঃ] রক্ত [বিকারী] বর্ততা হুআ [উদীর্ণং] উদিত [যম্ শুভম্ অশুভম্ ভাবম্] শুভ যা অশুভ ভাবকো [করোতি] করতা হৈ, তো [সঃ] বহ আত্মা [তেন] উস ভাব দ্বারা [–উস ভাবকে নিমিত্তসে] [বিবিধেন পুদ্গলকর্মণা] বিবিধ পুদ্গলকর্মোংসে [বদ্ধঃ ভবতি] বদ্ধ হোতা হৈ.

টীকাঃ– যহ, বন্ধকে স্বরূপকা কথন হৈ.

যদি বাস্তবমেং যহ আত্মা অন্যকে [–পুদ্গলকর্মকে] আশ্রয দ্বারা অনাদি কালসে রক্ত রহকর কর্মোদযকে প্রভাবযুক্তরূপ বর্তনেসে উদিত [–প্রগট হোনেবালে] শুভ যা অশুভ ভাবকো করতা হৈ, তো বহ আত্মা উস নিমিত্তভূত ভাব দ্বারা বিবিধ পুদ্গলকর্মসে বদ্ধ হোতা হৈ. ইসলিযে যহাঁ [ঐসা কহা হৈ কি], মোহরাগদ্বেষ দ্বারা স্নিগ্ধ ঐসে জো জীবকে শুভ যা অশুভ পরিণাম বহ ভাববন্ধ হৈ ঔর উসকে [–শুভাশুভ পরিণামকে] নিমিত্তসে শুভাশুভ কর্মরূপ পরিণত পুদ্গলোংকা জীবকে সাথ অন্যোন্য অবগাহন [–বিশিষ্ট শক্তি সহিত একক্ষেত্রাবগাহসম্বন্ধ] বহ দ্রব্য বন্ধ হৈ.. ১৪৭.. -------------------------------------------------------------------------

Page 214 of 264
PDF/HTML Page 243 of 293
single page version

২১৪

বহিরঙ্গান্তরঙ্গবন্ধকারণাখ্যানমেতত্. গ্রহণং হি কর্মপুদ্গলানাং জীবপ্রদেশবর্তিকর্মস্কন্ধানুপ্রবেশঃ. তত্ খলু যোগনিমিত্তম্. যোগো বাঙ্মনঃকাযকর্মবর্গণালম্বন আত্মপ্রদেশপরিস্পন্দঃ. বন্ধস্তু কর্মপুদ্গলানাং বিশিষ্ট– শক্তিপরিণামেনাবস্থানম্. স পুনর্জীবভাবনিমিত্তঃ. জীবভাবঃ পুনা রতিরাগদ্বেষমোহযুতঃ,

-----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [যোগনিমিত্তং গ্রহণম্] গ্রহণকা [–কর্মগ্রহণকা] নিমিত্ত যোগ হৈ; [যোগঃ মনোবচনকাযসংভূতঃ] যোগ মনবচনকাযজনিত [আত্মপ্রদেশপরিস্পংদ] হৈ. [ভাবনিমিত্তঃ বন্ধঃ] বন্ধকা নিমিত্ত ভাব হৈ; [ভাবঃ রতিরাগদ্বেষমোহযুতঃ] ভাব রতিরাগদ্বেষমোহসে যুক্ত [আত্মপরিণাম] হৈ.

টীকাঃ– যহ, বন্ধকে বহিরংগ কারণ ঔর অন্তরংগ কারণকা কথন হৈ.

গ্রহণ অর্থাত্ কর্মপুদ্গলোংকা জীবপ্রদেশবর্তী [–জীবকে প্রদেশোংকে সাথ এক ক্ষেত্রমেং স্থিত] কর্মস্কন্ধোমেং প্রবেশ; উসকা নিমিত্ত যোগ হৈ. যোগ অর্থাত্ বচনবর্গণা, মনোবর্গণা, কাযবর্গণা ঔর কর্মবর্গণাকা জিসমেং আলম্বন হোতা হৈ ঐসা আত্মপ্রদেশোংকা পরিস্পন্দ [অর্থাত্ জীবকে প্রদেশোংকা কংপন.

বংধ অর্থাত্ কর্মপুদ্গলোংকা বিশিষ্ট শক্তিরূপ পরিণাম সহিত স্থিত রহনা [অর্থাত্ কর্মপুদ্গলোংকা অমুক অনুভাগরূপ শক্তি সহিত অমুক কাল তক টিকনা]; উসকা নিমিত্ত জীবভাব হৈে. জীবভাব রতিরাগদ্বেষমোহযুক্ত [পরিণাম] হৈ অর্থাত্ মোহনীযকে বিপাকসে উত্পন্ন হোনেবালা বিকার হৈ. -------------------------------------------------------------------------

Page 215 of 264
PDF/HTML Page 244 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

মোহনীযবিপাকসংপাদিতবিকার ইত্যর্থঃ. তদত্র মোহনীযবিপাকসংপাদিতবিকার ইত্যর্থঃ. তদত্র পুদ্গলানাং গ্রহণহেতুত্বাদ্বহিরঙ্গকারণং যোগঃ, বিশিষ্টশক্তিস্থিতিহেতুত্বাদন্তরঙ্গকারণং জীবভাব এবেতি.. ১৪৮..

-----------------------------------------------------------------------------

ইসলিযে যহাঁ [বন্ধমেংং], বহিরংগ কারণ [–নিমিত্ত] যোগ হৈ ক্যোংকি বহ পুদ্গলোংকে গ্রহণকা হেতু হৈ, ঔর অংতরংগ কারণ [–নিমিত্ত] জীবভাব হী হৈ ক্যোংকি বহ [কর্মপুদ্গলোংকী] বিশিষ্ট শক্তি তথা স্থিতিকা হেতু হৈ.. ১৪৮..

ভাবার্থঃ– কর্মবন্ধপর্যাযকে চার বিশেষ হৈংঃ প্রকৃতিবন্ধ, প্রদেশবন্ধ, স্থিতিবন্ধ ঔর অনুভাগবন্ধ. ইসমেং স্থিতি–অনুভাগ হী অত্যন্ত মুখ্য বিশেষ হৈং, প্রকৃতি–প্রদেশ তো অত্যন্ত গৌণ বিশেষ হৈং; ক্যোংকি স্থিতি–অনুভাগ বিনা কর্মবন্ধপর্যায নামমাত্র হী রহতী হৈ. ইসলিযে যহাঁ প্রকৃতি–প্রদেশবন্ধকা মাত্র ‘গ্রহণ’ শব্দসে কথন কিযা হৈ ঔর স্থিতি–অনুভাগবন্ধকা হী ‘বন্ধ’ শব্দসে কহা হৈ.

জীবকে কিসী ভী পরিণামমেং বর্ততা হুআ যোগ কর্মকে প্রকৃতি–প্রদেশকা অর্থাত্ ‘গ্রহণ’ কা নিমিত্ত হোতা হৈ ঔর জীবকে উসী পরিণামমেং বর্ততা হুআ মোহরাগদ্বেষভাব কর্মকে স্থিতি–অনুভাগকা অর্থাত্ ‘বংধ’ কা নিমিত্ত হোতা হৈ; ইসলিযে মোহরাগদ্বেষভাবকো ‘বন্ধ’ কা অংতরংগ কারণ [অংতরংগ নিমিত্ত] কহা হৈ ঔর যোগকো – জো কি ‘গ্রহণ’ কা নিমিত্ত হৈ উসে–‘বন্ধ’ কা বহিরংগ কারণ [বাহ্য নিমিত্ত] কহা হৈ.. ১৪৮..

অন্বযার্থঃ– [চতুর্বিকল্পঃ হেতুঃ] [দ্রব্যমিথ্যাত্বাদি] চার প্রকারকে হেতু [অষ্টবিকল্পস্য কারণম্] আঠ প্রকারকে কর্মোংকে কারণ [ভণিতম্] কহে গযে হৈং; [তেষাম্ অপি চ] উন্হেং ভী [রাগাদযঃ] [জীবকে] রাগাদিভাব কারণ হৈং; [তেষাম্ অভাবে] রাগাদিভাবোংকে অভাবমেং [ন বধ্যন্তে] জীব নহীংং বঁধতে. -------------------------------------------------------------------------

Page 216 of 264
PDF/HTML Page 245 of 293
single page version

২১৬

মিথ্যাত্বাদিদ্রব্যপর্যাযাণামপি বহিরঙ্গকারণদ্যোতনমেতত্.

তন্ত্রান্তরে কিলাষ্টবিকল্পকর্মকারণত্বেন বন্ধহেতুর্দ্রব্যহেতুরূপশ্চতুর্বিকল্পঃ প্রোক্তঃ মিথ্যা– ত্বাসংযমকষাযযোগা ইতি. তেষামপি জীবভাবভূতা রাগাদযো বন্ধহেতুত্বস্য হেতবঃ, যতো রাগাদিভাবানামভাবে দ্রব্যমিথ্যাত্বাসংযমকষাযযোগসদ্ভাবেঽপি জীবা ন বধ্যন্তে. ততো রাগা– দীনামন্তরঙ্গত্বান্নিশ্চযেন বন্ধহেতুত্বমবসেযমিতি.. ১৪৯..

-----------------------------------------------------------------------------

বহিরংগ–কারণপনেকা প্রকাশন হৈ.

গ্রংথান্তরমেং [অন্য শাস্ত্রমেং] মিথ্যাত্ব, অসংযম, কষায ঔর যোগ ইন চার প্রকারকে দ্রব্যহেতুওংকো [দ্রব্যপ্রত্যযোংকো] আঠ প্রকারকে কর্মোংকে কারণরূপসে বন্ধহেতু কহে হৈং. উন্হেং ভী বন্ধহেতুপনেকে হেতু জীবভাবভূত রাগাদিক হৈং; ক্যোংকি ২রাগাদিভাবোংকা অভাব হোনে পর দ্রব্যমিথ্যাত্ব, দ্রব্য–অসংযম, দ্রব্যকষায ঔর দ্রব্যযোগকে সদ্ভাবমেং ভী জীব বংধতে নহীং হৈং. ইসলিযে রাগাদিভাবোংকো অংতরংগ বন্ধহেতুপনা হোনেকে কারণ ৩নিশ্চযসে বন্ধহেতুপনা হৈ ঐসা নির্ণয করনা.. ১৪৯..

ইস প্রকার বংধপদার্থকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ. ------------------------------------------------------------------------- ১. প্রকাশন=প্রসিদ্ধ করনা; সমঝনা; দর্শানা. ২. জীবগত রাগাদিরূপ ভাবপ্রত্যযোংকা অভাব হোনে পর দ্রব্যপ্রত্যযোংকে বিদ্যমানপনেমেং ভী জীব বংধতে নহীং হৈং. যদি

৩. উদযগত দ্রব্যমিথ্যাত্বাদি প্রত্যযোংকী ভাঁতি রাগাদিভাব নবীন কর্মবন্ধমেং মাত্র বহিরংগ নিমিত্ত নহীং হৈ কিন্তু বে

Page 217 of 264
PDF/HTML Page 246 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

দ্রব্যকর্মমোক্ষহেতুপরমসংবররূপেণ ভাবমোক্ষস্বরূপাখ্যানমেতত্. -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [হেত্বভাবে] [মোহরাগদ্বেষরূপ] হেতুকা অভাব হোনেসে [জ্ঞানিনঃ] জ্ঞানীকো [নিযমাত্] নিযমসে [আস্রবনিরোধঃ জাযতে] আস্রবকা নিরোধ হোতা হৈ [তু] ঔর [আস্রবভাবেন বিনা] আস্রবভাবকে অভাবমেং [কর্মণঃ নিরোধঃ জাযতে] কর্মকা নিরোধ হোতা হৈ. [চ] ঔর [কর্মণাম্ অভাবেন] কর্মোংকা অভাব হোনেসে বহ [সর্বজ্ঞঃ সর্বলোকদর্শী চ] সর্বজ্ঞ ঔর সর্বলোকদর্শী হোতা হুআ [ইন্দ্রিযরহিতম্] ইন্দ্রিযরহিত, [অব্যাবাধম্] অব্যাবাধ, [অনন্তম্ সুখম্ প্রাপ্নোতি] অনন্ত সুখকো প্রাপ্ত করতা হৈ.

টীকাঃ– যহ, ১দ্রব্যকর্মমোক্ষকে হেতুভূত পরম–সংবররূপসে ভাবমোক্ষকে স্বরূপকা কথন হৈ. ------------------------------------------------------------------------- ১. দ্রব্যকর্মমোক্ষ=দ্রব্যকর্মকা সর্বথা ছূট জানাঃ দ্রব্যমোক্ষ [যহাঁ ভাবমোক্ষকা স্বরূপ দ্রব্যমোক্ষকে নিমিত্তভূত পরম–

Page 218 of 264
PDF/HTML Page 247 of 293
single page version

২১৮

দ্রব্যকর্মমোক্ষহেতুপরমসংবররূপেণ ভাবমোক্ষস্বরূপাখ্যানমেতত্. আস্রবহেতুর্হি জীবস্য মোহরাগদ্বেষরূপো ভাবঃ. তদভাবো ভবতি জ্ঞানিনঃ. তদভাবে ভবত্যাস্রবভাবাভাবঃ. আস্রবভাবাভাবে ভবতি কর্মাভাবঃ. কর্মাভাবেন ভবতি সার্বজ্ঞং সর্ব– দর্শিত্বমব্যাবাধমিন্দ্রিযব্যাপারাতীতমনন্তসুখত্বঞ্চেতি. স এষ জীবন্মুক্তিনামা ভাবমোক্ষঃ. কথমিতি চেত্. ভাবঃ খল্বত্র বিবক্ষিতঃ কর্মাবৃত্তচৈতন্যস্য ক্রমপ্রবর্তমানজ্ঞপ্তিক্রিযারূপঃ. স খলু সংসারিণোঽনাদিমোহনীযকর্মোদযানুবৃত্তিবশাদশুদ্ধো দ্রব্যকর্মাস্রবহেতুঃ. স তু জ্ঞানিনো মোহরাগ– দ্বেষানুবৃত্তিরূপেণ প্রহীযতে. ততোঽস্য আস্রবভাবো নিরুধ্যতে. ততো নিরুদ্ধাস্রবভাবস্যাস্য মোহক্ষযেণাত্যন্তনির্বিকারমনাদিমুদ্রিতানন্তচৈতন্যবীর্যস্য শুদ্ধজ্ঞপ্তিক্রিযারূপেণান্তর্মুহূর্ত– মতিবাহ্য যুগপঞ্জ্ঞানদর্শনাবরণান্তরাযক্ষেযণ কথঞ্চিচ্ কূটস্থজ্ঞানত্বমবাপ্য জ্ঞপ্তিক্রিযারূপে ক্রমপ্রবৃত্ত্যভাবাদ্ভাবকর্ম বিনশ্যতি. -----------------------------------------------------------------------------

আস্রবকা হেতু বাস্তবমেং জীবকা মোহরাগদ্বেষরূপ ভাব হৈ. জ্ঞানীকো উসকা অভাব হোতা হৈ. উসকা অভাব হোনে পর আস্রবভাবকা অভাব হোতা হৈ. আস্রবভাবকা অভাব হোনে পর কর্মকা অভাব হোতা হৈ. কর্মকা অভাব হোনে পর সর্বজ্ঞতা, সর্বদর্শিতা ঔর অব্যাবাধ, ১ইন্দ্রিযব্যাপারাতীত, অনন্ত সুখ হোতা হৈ. যহ নিম্নানুসার প্রকার স্পষ্টীকরণ হৈেঃ–

যহাঁ জো ‘ভাব’ ৩বিবক্ষিত হৈ বহ কর্মাবৃত [কর্মসে আবৃত হুএ] চৈতন্যকী ক্রমানুসার প্রবর্ততী জ্ঞাপ্তিক্রিযারূপ হৈ. বহ [ক্রমানুসার প্রবর্ততী জ্ঞপ্তিক্রিযারূপ ভাব] বাস্তবমেং সংসারীকো অনাদি কালসে মোহনীযকর্মকে উদযকা অনুসরণ করতী হুঈ পরিণতিকে কারণ অশুদ্ধ হৈ, দ্রব্যকর্মাস্রবকা হেতু হৈ. পরন্তু বহ [ক্রমানুসার প্রবর্ততী জ্ঞপ্তিক্রিযারূপ ভাব] জ্ঞানীকো মোহরাগদ্বেষবালী পরিণতিরূপসে হানিকো প্রাপ্ত হোতা হৈ ইসলিযে উসে আস্রবভাবকো নিরোধ হোতা হৈ. ইসলিযে জিসে আস্রবভাবকা নিরোধ হুআ হৈ ঐসে উস জ্ঞানীকো মোহকে ক্ষয দ্বারা অত্যন্ত নির্বিকারপনা হোনেসে, জিসে অনাদি কালসে অনন্ত চৈতন্য ঔর [অনন্ত] বীর্য মুংদ গযা হৈ ঐসা বহ জ্ঞানী [ক্ষীণমোহ গুণস্থানমেং] শুদ্ধ জ্ঞপ্তিক্রিযারূপসে অংতর্মুহূর্ত ব্যতীত করকে যুগপদ্ জ্ঞানাবরণ, দর্শনাবরণ ঔর অন্তরাযকা ক্ষয হোনেসে কথংচিত্ ১কূটস্থ জ্ঞানকো প্রাপ্ত করতা হৈ ঔর ইস প্রকার উসে জ্ঞপ্তিক্রিযাকে রূপমেং ক্রমপ্রবৃত্তিকা অভাব হোনেসে ভাবকর্মকা বিনাশ হোতা হৈ. ------------------------------------------------------------------------- ১. ইন্দ্রিযব্যাপারাতীত=ইন্দ্রিযব্যাপার রহিত. ২. জীবন্মুক্তি = জীবিত রহতে হুএ মুক্তি; দেহ হোনে পর ভী মুক্তি. ৩. বিবক্ষিত=কথন করনা হৈ.

Page 219 of 264
PDF/HTML Page 248 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

ততঃ কর্মাভাবে স হি ভগবান্সর্বজ্ঞঃ সর্বদর্শী ব্যুপরতেন্দ্রিয–ব্যাপারাব্যাবাধানন্তসুখশ্চ নিত্যমেবাবতিষ্ঠতে. ইত্যেষ ভাবকর্মমোক্ষপ্রকারঃ দ্রব্যকর্মমোক্ষহেতুঃ পরম–সংবরপ্রকারশ্চ.. ১৫০–১৫১..

----------------------------------------------------------------------------- ইসলিযে কর্মকা অভাব হোনে পর বহ বাস্তবমেং ভগবান সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী তথা ইন্দ্রিযব্যাপারাতীত– অব্যাবাধ–অনন্তসুখবালা সদৈব রহতা হৈ.

ইস প্রকার যহ [জো যহাঁ কহা হৈ বহ], ২ভাবকর্মমোক্ষকা ৩প্রকার তথা দ্রব্যকর্মমোক্ষকা হেতুভূত পরম সংবরকা প্রকার হৈ .. ১৫০–১৫১..

অন্বযার্থঃ– [স্বভাবসহিতস্য সাধোঃ] স্বভাবসহিত সাধুকো [–স্বভাবপরিণত কেবলীভগবানকো] [দর্শনজ্ঞানসমগ্রং] দর্শনজ্ঞানসে সম্পূর্ণ ঔর [নো অন্যদ্রব্য– সংযুক্তম্] ------------------------------------------------------------------------- ১. কূটস্থ=সর্ব কাল এক রূপ রহনেবালাঃ অচল. [জ্ঞানাবরণাদি ঘাতিকর্মোংকা নাশ হোনে পর জ্ঞান কহীংং সর্বথা

২. ভাবকর্মমোক্ষ=ভাবকর্মকা সর্বথা ছূট জানা; ভাবমোক্ষ. [জ্ঞপ্তিক্রিযামেং ক্রমপ্রবৃত্তিকা অভাব হোনা বহ ভাবমোক্ষ হৈ

৩. প্রকার=স্বরূপ; রীত.

Page 220 of 264
PDF/HTML Page 249 of 293
single page version

২২০

দ্রব্যকর্মমোক্ষহেতুপরমনির্জরাকারণধ্যানাখ্যানমেতত্.

এবমস্য খলু ভাবমুক্তস্য ভগবতঃ কেবলিনঃ স্বরূপতৃপ্তত্বাদ্বিশ্রান্তস্রুখদুঃখকর্ম– বিপাককৃতবিক্রিযস্য প্রক্ষীণাবরণত্বাদনন্তজ্ঞানদর্শনসংপূর্ণশুদ্ধজ্ঞানচেতনামযত্বাদতীন্দ্রিযত্বাত্ চান্যদ্রব্যসংযোগবিযুক্তং শুদ্ধস্বরূপেঽবিচলিতচৈতন্যবৃত্তিরূপত্বাত্কথঞ্চিদ্ধযানব্যপদেশার্হমাত্মনঃ স্বরূপং পূর্বসংচিতকর্মণাং শক্তিশাতনং পতনং বা বিলোক্য নির্জরাহেতুত্বেনোপবর্ণ্যত ইতি.. ১৫২.. ----------------------------------------------------------------------------- অন্যদ্রব্যসে অসংযুক্ত ঐসা [ধ্যানং] ধ্যান [নির্জরাহেতুঃ জাযতে] নির্জরাকা হেতু হোতা হৈ.

টীকাঃ– যহ, দ্রব্যকর্মমোক্ষনকে হেতুভূত ঐসী পরম নির্জরাকে কারণভূত ধ্যানকা কথন হৈ.

ইস প্রকার বাস্তবমেং ইস [–পূবোক্ত] ভাবমুক্ত [–ভাবমোক্ষবালে] ভগবান কেবলীকো–কি জিন্হেং স্বরূপতৃপ্তপনেকে কারণ ১কর্মবিপাকৃত সুখদুঃখরূপ বিক্রিযা অটক গঈ হৈ উন্হেং –আবরণকে প্রক্ষীণপনেকে কারণ, অনন্ত জ্ঞানদর্শনসে সম্পূর্ণ শুদ্ধজ্ঞানচেতনামযপনেকে কারণ তথা অতীন্দ্রিযপনেকে কারণ জো অন্যদ্রব্যকে সংযোগ রহিত হৈ ঔর শুদ্ধ স্বরূপমেং অবিচলিত চৈতন্যবৃত্তিরূপ হোনেকে কারণ জো কথংচিত্ ‘ধ্যান’ নামকে যোগ্য হৈ ঐসা আত্মাকা স্বরূপ [–আত্মাকী নিজ দশা] পূর্বসংচিত কর্মোংকী শক্তিকো শাতন অথবা উনকা পতন দেখকর নির্জরাকে হেতুরূপসে বর্ণন কিযা জাতা হৈ.

ভাবার্থঃ– কেবলীভগবানকে আত্মাকী দশা জ্ঞানদর্শনাবরণকে ক্ষযবালী হোনেকে কারণ, শুদ্ধজ্ঞানচেতনাময হোনেকে কারণ তথা ইন্দ্রিযব্যাপারাদি বহির্দ্রব্যকে আলম্বন রহিত হোনেকে কারণ অন্যদ্রব্যকে সংসর্গ রহিত হৈ ঔর শুদ্ধস্বরূপমেং নিশ্চল চৈতন্যপরিণতিরূপ হোনেকে কারণ কিসী প্রকার ‘ধ্যান’ নামকে যোগ্য হৈ. উনকী ঐসী আত্মদশাকা নির্জরাকে নিমিত্তরূপসে বর্ণন কিযা জাতা হৈ ক্যোংকি উন্হেং পূর্বোপার্জিত কর্মোংকী শক্তি হীন হোতী জাতী হৈ তথা বে কর্ম খিরতে জাতে হৈ.. ১৫২.. -------------------------------------------------------------------------

Page 221 of 264
PDF/HTML Page 250 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

দ্রব্যমোক্ষস্বরূপাখ্যানমেতত্. অথ খলু ভগবতঃ কেবলিনো ভাবমোক্ষে সতি প্রসিদ্ধপরমসংবরস্যোত্তরকর্মসন্ততৌ নিরুদ্ধাযাং পরমনির্জরাকারণধ্যানপ্রসিদ্ধৌ সত্যাং পূর্বকর্মসংততৌ কদাচিত্স্বভাবেনৈব কদা–চিত্সমুদ্ধাত বিধানেনাযুঃকর্মসমভূতস্থিত্যামাযুঃকর্মানুসারেণৈব নির্জীর্যমাণাযাম পুনর্ভবায তদ্ভবত্যাগসমযে বেদনীযাযুর্নামগোত্ররূপাণাং জীবেন সহাত্যন্তবিশ্লেষঃ কর্মপুদ্গলানাং দ্রব্যমোক্ষঃ.. ১৫৩..

–ইতি মোক্ষপদার্থব্যাখ্যানং সমাপ্তম্. -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [যঃ সংবরেণ যুক্তঃ] জো সংবরসেযুক্ত হৈে ঐসা [কেবলজ্ঞান প্রাপ্ত] জীব [নির্জরন্ অথ সর্বকর্মাণি] সর্ব কর্মোংকী নির্জরা করতা হুআ [ব্যপগতবেদ্যাযুষ্কঃ] বেদনীয ঔর আযু রহিত হোকর [ভবং মঞ্চতি] ভবকো ছোড়তা হৈ; [তেন] ইসলিযে [ইস প্রকার সর্ব কর্মপুদ্গলোংকা বিযোগ হোনেকে কারণ] [সঃ মোক্ষঃ] বহ মোক্ষ হৈ.

কর্মসংততি নিরোধকো প্রাপ্ত হোকর ঔর পরম নির্জরাকে কারণভূত ধ্যান সিদ্ধ হোনেকে কারণ কর্মসংততি– কি জিসকী স্থিতি কদাচিত্ স্বভাবসে হী আযুকর্মকে জিতনী হোতী হৈ ঔর কদাচিত্ ৩সমুদ্ঘাতবিধানসে আযুকর্মকে জিতনী হোতী হৈ

হুঈ,ে দনীয–আযু–নাম–গোত্ররূপ কর্মপুদ্গলোংকা জীবকে সাথ অত্যন্ত বিশ্লেষ [বিযোগ] বহ দ্রব্যমোক্ষ হৈ.. ১৫৩..

ইস প্রকার মোক্ষপদার্থকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ. ------------------------------------------------------------------------- ১. উত্তর কর্মসংততি=বাদকা কর্মপ্রবাহ; ভাবী কর্মপরম্পরা. ২. পূর্ব=পহলেকী. ৩. কেবলীভগবানকো বেদনীয, নাম ঔর গোত্রকর্মকী স্থিতি কভী স্বভাবসে হী [অর্থাত্ কেবলীসমুদ্ঘাতরূপ

৪. অপুনর্ভব=ফিরসে ভব নহীং হোনা. [কেবলীভগবানকো ফিরসে ভব হুএ বিনা হী উস ভবকা ত্যাগ হোতা হৈ;

Page 222 of 264
PDF/HTML Page 251 of 293
single page version

২২২

সমাপ্তং চ মোক্ষমার্গাবযবরূপসম্যগ্দর্শনজ্ঞানবিষযভূতনবপদার্থব্যাখ্যানম্..

অথ মোক্ষমার্গপ্রপঞ্চসূচিকা চূলিকা.

----------------------------------------------------------------------------- ঔর মোক্ষমার্গকে অবযবরূপ সম্যগ্দর্শন তথা সম্যগ্জ্ঞানকে বিষযভূত নব পদার্থোংকা ব্যাখ্যান ভী সমাপ্ত হুআ.

অব ১মোক্ষমার্গপ্রপংচসূচক চূলিকা হৈ. ৩ ------------------------------------------------------------------------- ১. মোক্ষমার্গপ্রপংচসূচক = মোক্ষমার্গকা বিস্তার বতলানেবালী; মোক্ষমার্গকা বিস্তারসে করনেবালী; মোক্ষমার্গকা

২. চূলিকাকে অর্থকে লিএ পৃষ্ঠ ১৫১ কা পদটিপ্পণ দেখে.

Page 223 of 264
PDF/HTML Page 252 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

মোক্ষমার্গস্বরূপাখ্যানমেতত্.

জীবস্বভাবনিযতং চরিতং মোক্ষমার্গঃ. জীবস্বভাবো হি জ্ঞানদর্শনে অনন্যমযত্বাত্. অনন্যমযত্বং চ তযোর্বিশেষসামান্যচৈতন্যস্বভাবজীবনির্বৃত্তত্বাত্. অথ তযোর্জীবস্বরূপভূতযো– র্জ্ঞানদর্শনযোর্যন্নিযতমবস্থিতমুত্পাদব্যযধ্রৌব্যরূপবৃত্তিমযমস্তিত্বং রাগাদিপরিণত্যভাবাদনিন্দিতং তচ্চরিতং; তদেব মোক্ষমার্গ ইতি. দ্বিবিধং হি কিল সংসারিষু চরিতং– স্বচরিতং পরচরিতং চ; স্বসমযপরসমযাবিত্যর্থঃ. তত্র স্বভাবাবস্থিতাস্তিত্বস্বরূপং স্বচরিতং, পরভাবাবস্থিতাস্তি– ত্বস্বরূপং পরচরিতম্. তত্র যত্স্ব– -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [জীবস্বভাবং] জীবকা স্বভাব [জ্ঞানম্] জ্ঞান ঔর [অপ্রতিহত–দর্শনম্] অপ্রতিহত দর্শন হৈে– [অনন্যমযম্] জো কি [জীবসে] অনন্যময হৈ. [তযোঃ] উন জ্ঞানদর্শনমেং [নিযতম্] নিযত [অস্তিবম্] অস্তিত্ব– [অনিন্দিতং] জো কি অনিংদিত হৈ– [চারিত্রং চ ভণিতম্] উসে [জিনেন্দ্রোংনে] চারিত্র কহা হৈ.

টীকাঃ– যহ, মোক্ষমার্গকে স্বরূপকা কথন হৈ.

জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্র বহ মোক্ষমার্গ হৈ. জীবস্বভাব বাস্তবমেং জ্ঞান–দর্শন হৈ ক্যোংকি বে [জীবসে] অনন্যময হৈং. জ্ঞানদর্শনকা [জীবসে] অনন্যমযপনা হোনেকা কারণ যহ হৈ কি ১ বিশেষচৈতন্য ঔর সামান্যচৈতন্য জিসকা স্বভাব হৈ ঐসে জীবসে বে নিষ্পন্ন হৈং [অর্থাত্ জীব দ্বারা

জ্ঞানদর্শন রচে গযে হৈং]. অব জীবকে স্বরূপভূত ঐসে উন জ্ঞানদর্শনমেং নিযত–অবস্থিত ঐসা জো উত্পাদব্যযধ্রৌব্যরূপ বৃত্তিময অস্তিত্ব– জো কি রাগাদিপরিণামকে অভাবকে কারণ অনিংদিত হৈ – বহ চারিত্র হৈ; বহী মোক্ষমার্গ হৈ.

সংসারীযোংমেং চারিত্র বাস্তবমেং দো প্রকারকা হৈঃ– [১] স্বচারিত্র ঔর [২] পরচারিত্র; [১]স্বসময ঔর [২] পরসময ঐসা অর্থ হৈ. বহাঁ, স্বভাবমেং অবস্থিত অস্তিত্বস্বরূপ [চারিত্র] বহ স্বচারিত্র হৈ ঔর পরভাবমেং অবস্থিত অস্তিত্বস্বরূপ [চারিত্র] বহ পরচারিত্র হৈ. উসমেংসে ------------------------------------------------------------------------- ১. বিশেষচৈতন্য বহ জ্ঞান হৈে ঔর সামান্যচৈতন্য বহ দর্শন হৈ. ২. নিযত=অবস্থিত; স্থিত; স্থির; দ্রঢ়রূপ স্থিত. ৩. বৃত্তি=বর্তনা; হোনা. [উত্পাদব্যযধ্রৌব্যরূপ বৃত্তি বহ অস্তিত্ব হৈ.]

Page 224 of 264
PDF/HTML Page 253 of 293
single page version

২২৪

ভাবাবস্থিতাস্তিত্বরূপং পরভাবাবস্থিতাস্তিত্বব্যাবৃত্তত্বেনাত্যন্তমনিন্দিতং তদত্র সাক্ষান্মোক্ষমার্গ– ত্বেনাবধারণীযমিতি.. ১৫৪..

----------------------------------------------------------------------------- [অর্থাত্ দো প্রকারকে চারিত্রমেংসে], স্বভাবমেং অবস্থিত অস্তিত্বরূপ চারিত্র–জো কি পরভাবমেং অবস্থিত অস্তিত্বসে ভিন্ন হোনেকে কারণ অত্যন্ত অনিংদিত হৈ বহ–যহাঁ সাক্ষাত্ মোক্ষমার্গরূপ অবধারণা.

[যহী চারিত্র ‘পরমার্থ’ শব্দসে বাচ্য ঐসে মোক্ষকা কারণ হৈ, অন্য নহীং–ঐসা ন জানকর, মোক্ষসে ভিন্ন ঐসে অসার সংসারকে কারণভূত মিথ্যাত্বরাগাদিমেং লীন বর্ততে হুএ অপনা অনন্ত কাল গযা; ঐসা জানকর উসী জীবস্বভাবনিযত চারিত্রকী – জো কি মোক্ষকে কারণভূত হৈ উসকী – নিরন্তর ভাবনা করনা যোগ্য হৈ. ইস প্রকার সূত্রতাত্পর্য হৈ.] . ১৫৪..

অন্বযার্থঃ– [জীবঃ] জীব, [স্বভাবনিযতঃ] [দ্রব্য–অপেক্ষাসে] স্বভাবনিযত হোনে পর ভী, [অনিযতগুণপর্যাযঃ অথ পরসমযঃ] যদি অনিযত গুণপর্যাযবালা হো তো পরসময হৈ. [যদি] যদি বহ [স্বকং সমযং কুরুতে] [নিযত গুণপর্যাযসে পরিণমিত হোকর] স্বসমযকো করতা হৈ তো [কর্মবন্ধাত্] কর্মবন্ধসে [প্রভ্রস্যতি] ছূটতা হৈ. -------------------------------------------------------------------------

Page 225 of 264
PDF/HTML Page 254 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

স্বসমযপরসমযোপাদানব্যুদাসপুরস্সরকর্মক্ষযদ্বারেণ জীবস্বভাবনিযতচরিতস্য মোক্ষ– মার্গত্বদ্যোতনমেতত্.

সংসারিণো হি জীবস্য জ্ঞানদর্শনাবস্থিতত্বাত্ স্বভাবনিযতস্যাপ্যনাদিমোহনীযো– দযানুবৃত্তিপরত্বেনোপরক্তোপযোগস্য সতঃ সমুপাত্তভাববৈশ্বরুপ্যত্বাদনিযতগুণপর্যাযত্বং পরসমযঃ পরচরিতমিতি যাবত্. তস্যৈবানাদিমোহনীযোদযানুবৃত্তিপরত্বমপাস্যাত্যন্তশুদ্ধোপযোগস্য সতঃ সমুপাত্তভাবৈক্যরুপ্যত্বান্নিযতগুণপর্যাযত্বং স্বসমযঃ স্বচরিতমিতি যাবত্ অথ খলু যদি কথঞ্চনোদ্ভিন্নসম্যগ্জ্ঞানজ্যোতির্জীবঃ পরসমযং ব্যুদস্য স্বসমযমুপাদত্তে তদা কর্মবন্ধাদবশ্যং ভ্রশ্যতি. যতো হি জীবস্বভাবনিযতং চরিতং মোক্ষমার্গ ইতি.. ১৫৫.. -----------------------------------------------------------------------------

টীকাঃ– স্বসমযকে গ্রহণ ঔর পরসমযকে ত্যাগপূর্বক কর্মক্ষয হোতা হৈ– ঐসে প্রতিপাদন দ্বারা যহাঁ [ইস গাথামেং] ‘জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্র বহ মোক্ষমার্গ হৈ’ ঐসা দর্শাযা হৈ.

সংসারী জীব, [দ্রব্য–অপেক্ষাসে] জ্ঞানদর্শনমেং অবস্থিত হোনেকে কারণ স্বভাবমেং নিযত [–নিশ্চলরূপসে স্থিত] হোনে পর ভী জব অনাদি মোহনীযকে উদযকা অনুসরণ করকে পরিণতি করনে কে কারণ উপরক্ত উপযোগবালা [–অশুদ্ধ উপযোগবালা] হোতা হৈ তব [স্বযং] ভাবোংকা বিশ্বরূপপনা [–অনেকরূপপনা] গ্রহণ কিযা হোনকেে কারণ উসেে জো অনিযতগুণপর্যাযপনা হোতা হৈ বহ পরসময অর্থাত্ পরচারিত্র হৈ; বহী [জীব] জব অনাদি মোহনীযকে উদযকা অনুসরণ করনে বালী পরিণতি করনা ছোড়কর অত্যন্ত শুদ্ধ উপযোগবালা হোতা হৈ তব [স্বযং] ভাবকা একরূপপনা গ্রহণ কিযা হোনেকে কারণ উসে জো নিযতগুণপর্যাযপনা হোতা হৈ বহ স্বসময অর্থাত্ স্বচারিত্র হৈ.

অব, বাস্তবমেং যদি কিসী ভী প্রকার সম্যগ্জ্ঞানজ্যোতি প্রগট করকে জীব পরসমযকো ছোড়কর স্বসমযকো গ্রহণ করতা হৈ তো কর্মবন্ধসে অবশ্য ছূটতা হৈ; ইসলিযে বাস্তবমেং [ঐসা নিশ্চিত হোতা হৈ কি] জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্র বহ মোক্ষমার্গ হৈ.. ১৫৫.. ------------------------------------------------------------------------- ১. উপরক্ত=উপরাগযুক্ত [কিসী পদার্থমেং হোনেবালা. অন্য উপাধিকে অনুরূপ বিকার [অর্থাত্ অন্য উপাধি জিসমেং

২. অনিযত=অনিশ্চিত; অনেকরূপ; বিবিধ প্রকারকে. ৩. নিযত=নিশ্চিত; একরূপ; অমুক এক হী প্রকারকে.

Page 226 of 264
PDF/HTML Page 255 of 293
single page version

২২৬

পরচরিতপ্রবৃত্তস্বরূপাখ্যানমেতত্.

যো হি মোহনীযোদযানুবৃত্তিবশাদ্রজ্যমানোপযোগঃ সন্ পরদ্রব্যে শুভমশুভং বা ভাবমাদধাতি, স স্বকচরিত্রভ্রষ্টঃ পরচরিত্রচর ইত্যুপগীযতে; যতো হি স্বদ্রব্যে শুদ্ধোপযোগবৃত্তিঃ স্বচরিতং, পরদ্রব্যে সোপরাগোপযোগবৃত্তিঃ পরচরিতমিতি.. ১৫৬.. -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [যঃ] জো [রাগেণ] রাগসে [–রংজিত অর্থাত্ মলিন উপযোগসে] [পরদ্রব্যে] পরদ্রব্যমেং [শুভম্ অশুভম্ ভাবম্] শুভ যা অশুভ ভাব [যদি করোতি] করতা হৈ, [সঃ জীবঃ] বহ জীব [স্বকচরিত্রভ্রষ্টঃ] স্বচারিত্রভ্রষ্ট ঐসা [পরচরিতচরঃ ভবতি] পরচারিত্রকা আচরণ করনেবালা হৈ.

টীকাঃ– যহ, পরচারিত্রমেং প্রবর্তন করনেবালেকে স্বরূপকা কথন হৈ.

জো [জীব] বাস্তবমেং মোহনীযকে উদযকা অনুসরণ করনেবালীে পরিণতিকে বশ [অর্থাত্ মোহনীযকে উদযকা অনুসরণ করকে পরিণমিত হোনেকে কারণ ] রংজিত–উপযোগবালা [উপরক্তউপযোগবালা] বর্ততা হুআ, পরদ্রব্যমেং শুভ যা অশুভ ভাবকো ধারণ করতা হৈ, বহ [জীব] স্বচারিত্রসে ভ্রষ্ট ঐসা পরচারিত্রকা আচরণ করনেবালা কহা জাতা হৈ; ক্যোংকি বাস্তবমেং স্বদ্রব্যমেং ংশুদ্ধ–উপযোগরূপ পরিণতি বহ স্বচারিত্র হৈ ঔর পরদ্রব্যমেং সোপরাগ–উপযোগরূপ পরিণতি বহ পরচারিত্র হৈ.. ১৫৬..

------------------------------------------------------------------------- ১. সোপরাগ=উপরাগযুক্ত; উপরক্ত; মলিন; বিকারী; অশুদ্ধ [উপযোগমেং হোনেবালা, কর্মোদযরূপ উপাধিকে অনুরূপ

Page 227 of 264
PDF/HTML Page 256 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

পরচরিতপ্রবৃত্তের্বন্ধহেতুত্বেন মোক্ষমার্গত্বনিষেধনমেতত্.

ইহ কিল শুভোপরক্তো ভাবঃ পুণ্যাস্রবঃ, অশুভোপরক্তঃ পাপাস্রব ইতি. তত্র পুণ্যং পাপং বা যেন ভাবেনাস্রবতি যস্য জীবস্য যদি স ভাবো ভবতি স জীবস্তদা তেন পরচরিত ইতি প্ররুপ্যতে. ততঃ পরচরিতপ্রবৃত্তির্বন্ধমার্গ এব, ন মোক্ষমার্গ ইতি.. ১৫৭.. -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [যেন ভাবেন] জিস ভাবসে [আত্মনঃ] আত্মাকো [পুণ্যং পাপং বা] পুণ্য অথবা পাপ [অথ আস্রবতি] আস্রবিত হোতে হৈং, [তেন] উস ভাব দ্বারা [সঃ] বহ [জীব] [পরচরিত্রঃ ভবতি] পরচারিত্র হৈ–[ইতি] ঐসা [জিনাঃ] জিন [প্ররূপযন্তি] প্ররূপিত করতে হৈং.

টীকাঃ– যহাঁ, পরচারিত্রপ্রবৃতি বংধহেতুভূত হোনেসে উসে মোক্ষমার্গপনেকা নিষেধ কিযা গযা হৈ [অর্থাত্ পরচারিত্রমেং প্রবর্তন বংধকা হেতু হোনেসে বহ মোক্ষমার্গ নহীং হৈ ঐসা ইস গাথামেং দর্শাযা হৈ].

যহাঁ বাস্তবমেং শুভোপরক্ত ভাব [–শুভরূপ বিকারী ভাব] বহ পুণ্যাস্রব হৈ ঔর অশুভোপরক্ত ভাব [–অশুভরূপ বিকারী ভাব] পাপাস্রব হৈ. বহাঁ, পুণ্য অথবা পাপ জিস ভাবসে আস্রবিত হোতে হৈং, বহ ভাব জব জিস জীবকো হো তব বহ জীব উস ভাব দ্বারা পরচারিত্র হৈ– ঐসা [জিনেংদ্রোং দ্বারা] প্ররূপিত কিযা জাতা হৈ. ইসলিযে [ঐসা নিশ্চিত হোতা হৈ কি] পরচারিত্রমেং প্রবৃত্তি সো বংধমার্গ হী হৈ, মোক্ষমার্গ নহীং হৈ.. ১৫৭.. -------------------------------------------------------------------------

Page 228 of 264
PDF/HTML Page 257 of 293
single page version

২২৮

স্বচরিতপ্রবৃত্তস্বরূপাখ্যানমেতত্. যঃ খলু নিরুপরাগোপযোগত্বাত্সর্বসঙ্গমুক্তঃ পরদ্রব্যব্যাবৃত্তোপযোগত্বাদনন্যমনাঃ আত্মানং স্বভাবেন জ্ঞানদর্শনরূপেণ জানাতি পশ্যতি নিযতমবস্থিতত্বেন, স খলু স্বকং চরিতং চরতি জীবঃ. যতো হি দ্রশিজ্ঞপ্তিস্বরূপে পুরুষে তন্মাত্রত্বেন বর্তনং স্বচরিতমিতি.. ১৫৮.. -----------------------------------------------------------------------------

অন্বযার্থঃ– [যঃ] জো [সর্বসঙ্গমুক্তঃ] সর্বসংগমুক্ত ঔর [অনন্যমনাঃ] অনন্যমনবালা বর্ততা হুআ [আত্মানং] আত্মাকো [স্বভাবেন] [জ্ঞানদর্শনরূপ] স্বভাব দ্বারা [নিযতং] নিযতরূপসে [– স্থিরতাপূর্বক] [জানাতি পশ্যতি] জানতা–দেখতা হৈ, [সঃ জীবঃ] বহ জীব [স্বকচরিতং] স্বচারিত্র [চরিত] আচরতা হৈ.

টীকাঃ– যহ, স্বচারিত্রমেং প্রবর্তন করনেবালেকে স্বরূপকা কথন হৈ.

পরদ্রব্যসে ব্যাবৃত্ত উপযোগবালা হোনেকে কারণ অনন্যমনবালা বর্ততা হুআ, আত্মাকো জ্ঞানদর্শনরূপ ------------------------------------------------------------------------- ১. নিরুপরাগ=উপরাগ রহিত; নির্মল; অবিকারী; শুদ্ধ [নিরুপরাগ উপযোগবালা জীব সমস্ত বাহ্য–অভ্যংতর সংগসে শূন্য হৈ তথাপি নিঃসংগ পরমাত্মাকী ভাবনা দ্বারা উত্পন্ন সুন্দর আনন্দস্যন্দী পরমানন্দস্বরূপ সুখসুধারসকে আস্বাদসে, পূর্ণ–কলশকী ভাঁতি, সর্ব আত্মপ্রদেশমেং ভরপূর হোতা হৈ.] ২. আবৃত্ত=বিমুখ হুআ; পৃথক হুআ; নিবৃত্ত হুআ ; নিবৃত্ত; ভিন্ন. ৩. অনন্যমনবালা=জিসকী পরিণতি অন্য প্রতি নহীং জাতী ঐসা. [মন=চিত্ত; পরিণতি; ভাব]

Page 229 of 264
PDF/HTML Page 258 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

----------------------------------------------------------------------------- স্বভাব দ্বারা নিযতরূপসে অর্থাত্ অবস্থিতরূপসসে জানতা–দেখতা হৈ, বহ জীব বাস্তবমেং স্বচারিত্র আচরতা হৈ; ক্যোংকি বাস্তবমেং দৃশিজ্ঞপ্তিস্বরূপ পুরুষমেং [আত্মামেং] তন্মাত্ররূপসে বর্তনা সো স্বচারিত্র হৈ.

ভাবার্থঃ– জো জীব শুদ্ধোপযোগী বর্ততা হুআ ঔর জিসকী পরিণতি পরকী ওর নহীং জাতী ঐসা বর্ততা হুআ, আত্মাকো স্বভাবভূত জ্ঞানদর্শনপরিণাম দ্বারা স্থিরতাপূর্বক জানতা–দেখতা হৈ, বহ জীব স্বচারিত্রকা আচরণ করনেবালা হৈ; ক্যোংকি দৃশিজ্ঞপ্তিস্বরূপ আত্মামেং মাত্র দৃশিজ্ঞপ্তিরূপসে পরিণমিত হোকর রহনা বহ স্বচারিত্র হৈ.. ১৫৮..

অন্বযার্থঃ– [যঃ] জো [পরদ্রব্যাত্মভাবরহিতাত্মা] পরদ্রব্যাত্মক ভাবোংসে রহিত স্বরূপবালা বর্ততা হুআ, [দর্শনজ্ঞানবিকল্পম্] [নিজস্বভাবভূত] দর্শনজ্ঞানরূপ ভেদকো [আত্মনঃ অবিকল্পং] আত্মাসে অভেরূপ [চরতি] আচরতা হৈ, [সঃ] বহ [স্বকং চরিতং চরতি] স্বচারিত্রকো আচরতা হৈ.

টীকাঃ– যহ, শুদ্ধ স্বচারিত্রপ্রবৃত্তিকে মার্গকা কথন হৈ. ------------------------------------------------------------------------- ১. দৃশি= দর্শন ক্রিযা; সামান্য অবলোকন.

Page 230 of 264
PDF/HTML Page 259 of 293
single page version

২৩০

শুদ্ধস্বচরিতপ্রবৃত্তিপথপ্রতিপাদনমেতত্.

যো হি যোগীন্দ্রঃ সমস্তমোহব্যূহবহির্ভূতত্বাত্পরদ্রব্যস্বভাবভাবরহিতাত্মা সন্, স্বদ্রব্য– মেকমেবাভিমুখ্যেনানুবর্তমানঃ স্বস্বভাবভূতং দর্শনজ্ঞানবিকল্পমপ্যাত্মনোঽবিকল্পত্বেন চরতি, স খলু স্বকং চরিতং চরতি. এবং হি শুদ্ধদ্রব্যাশ্রিতমভিন্নসাধ্য– -----------------------------------------------------------------------------

জো যোগীন্দ্র, সমস্ত মোহব্যূহসে বহির্ভূত হোনেকে কারণ পরদ্রব্যকে স্বভাবরূপ ভাবোংসে রহিত স্বরূপবালে বর্ততে হুএ, স্বদ্রব্যকো এককো হী অভিমুখতাসে অনুসরতে হুএ নিজস্বভাবভূত দর্শনজ্ঞানভেদকো ভী আত্মাসে অভেদরূপসে আচরতে হৈং, বে বাস্তবমেং স্বচারিত্রকো আচরতে হৈং.

মোক্ষমার্গকা প্ররূপণ কিযা গযা. ঔর জো পহলে [১০৭ বীং গাথামেং] দর্শাযা গযা থা বহ স্বপরহেতুক ------------------------------------------------------------------------- ১. মোহব্যূহ=মোহসমূহ. [জিন মুনীংদ্রনে সমস্ত মোহসমূহকা নাশ কিযা হোনেসে ‘অপনা স্বরূপ পরদ্রব্যকে

২. যহাঁ নিশ্চযনযকা বিষয শুদ্ধদ্রব্য অর্থাত্ শুদ্ধপর্যাযপরিণত দ্রব্য হৈ, অর্থাত্ অকলে দ্রব্যকী [–পরনিমিত্ত

৩. জিস নযমেং সাধ্য ঔর সাধন অভিন্ন [অর্থাত্ এক প্রকারকে] হোং বহ যহাঁ নিশ্চযনয হৈে. জৈসে কি,

৪. জিন পর্যাযোংমেং স্ব তথা পর কারণ হোতে হৈং অর্থাত্ উপাদানকারণ তথা নিমিত্তকারণ হোতে হৈং বে পর্যাযেং

Page 231 of 264
PDF/HTML Page 260 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন

সাধনভাবং নিশ্চযনযমাশ্রিত্য মোক্ষমার্গপ্ররূপণম্. যত্তু পূর্বমুদ্রিষ্টং তত্স্বপরপ্রত্যযপর্যাযাশ্রিতং ভিন্নসাধ্যসাধনভাবং ব্যবহারনযমাশ্রিত্য প্ররুপিতম্. ন চৈতদ্বিপ্রতিষিদ্ধং নিশ্চযব্যবহারযোঃ সাধ্য– সাধনভাবত্বাত্সুবর্ণসুবর্ণপাষাণবত্. অত এবোভযনযাযত্তা পারমেশ্বরী তীর্থপ্রবর্তনেতি.. ১৫৯.. -----------------------------------------------------------------------------

পর্যাযকে আশ্রিত, ভিন্নসাধ্যসাধনভাববালে ব্যবহারনযকে আশ্রযসে [–ব্যবহারনযকী অপেক্ষাসে] প্ররূপিত কিযা গযা থা. ইসমেং পরস্পর বিরোধ আতা হৈ ঐসা ভী নহীং হৈ, ক্যোংকি সুর্বণ ঔর ২

জিনভগবানকী] তীর্থপ্রবর্তনা দোনোং নযোংকে আধীন হৈ.. ১৫৯.. ------------------------------------------------------------------------- ১. জিস নযমেং সাধ্য তথা সাধন ভিন্ন হোং [–ভিন্ন প্ররূপিত কিযে জাএঁ] বহ যহাঁ ব্যবহারনয হৈ; জৈসে কি,

২. জিস পাষাণমেং সুবর্ণ হো উসে সুবর্ণপাষাণ কহা জাতা হৈ. জিস প্রকার ব্যবহারনযসে সুবর্ণপাষাণ সুবর্ণকা

৩. তীর্থ=মার্গ [অর্থাত্ মোক্ষমার্গ]; উপায [অর্থাত্ মোক্ষকা উপায]; উপদেশ; শাসন. ৪. জিনভগবানকে উপদেশমেং দো নযোং দ্বারা নিরূপণ হোতা হৈ. বহাঁ, নিশ্চযনয দ্বারা তো সত্যার্থ নিরূপণ কিযা