PDF/HTML Page 1 of 17
single page version
PDF/HTML Page 2 of 17
single page version
બાહિર નારકિકૃત દુઃખ ભોગે, અંતર સુખરસ ગટાગટી
રમત અનેક સુરનિ સંગપૈતિસ, પરનતિતૈં નિત હટાહટી... ચિન્મૂ. ૧
જ્ઞાન વિરાગ શક્તિ તૈં વિધિફલ, ભોગતપૈ વિધિ ઘટાઘટી
સદન નિવાસી તદપિ ઉદાસી, તાતૈં આસ્રવ છટાછટી... ચિન્મૂ. ૨
જે ભવહેતુ અબુધકે તે તસ, કરત બન્ધકી ઝટાઝટી
નારક પશુ તિય ષટ વિકલત્રય, પ્રકૃતિનકી હ્વૈ કટાકટી... ચિન્મૂ. ૩
સંયમ ધર ન સકૈ પૈ સંયમ, –ધારનકી ઉર ચટાચટી
તાસુ સુયશ ગુનકી દૌલત કો, લગો રહે નિત્ત રટારટી... ચિન્મૂ. ૪
PDF/HTML Page 3 of 17
single page version
લક્ષમાં રોકાઈ ગયું, અને તેણે
અનંતા પર પદાર્થના કર્તૃત્વનો
અહંકાર કર્યો તેથી તે અનંત
સંસારમાં રખડશે; અને જેણે
પરથી ભિન્ન પોતાનું જ્ઞાયક સ્વરૂપ
જાણીને પરનું કર્તૃત્વ ઊડાડી દીધું
તેનું અનંત વીર્ય પર તરફથી
ખેંચાઈને સ્વ તરફ ઢળ્યું એટલે
સ્વની અનંત દ્રઢતા થઈ; સ્વની
અનંત દ્રઢતા થતાં અલ્પકાળમાં જ
તેની મુક્તિ છે.
સંસારમાં રખડતાં એકેન્દ્રિયાદિ
પર્યાયમાં તેં કેવા કેવા દુઃખો સહન
કર્યા તેની તને ખબર નથી, પણ
અમે જાણીએ છીએ; ભાઈ! એ
દુઃખો કહ્યાં જાય તેમ નથી. હવે
મનુષ્ય થયો છો તો ધ્યાન
રાખજે–સ્વરૂપ સમજી લેજે. આ
અપૂર્વ અવસર ન ચૂકીશ. જો
સ્વરૂપની દરકાર ન કરી તો તારા
દુઃખોનો અંત નથી. નિગોદથી
ઊંચે ચડયો છો તો હવે તારા સિદ્ધ
સ્વરૂપનો સત્ત્વર આધાર લઈ લે,
જો સ્વરૂપનો આધાર ન લીધો તો
પાછો હેઠો પડીને જઈશ
નિગોદમાં! અને જો સ્વરૂપનો
આશ્રય લઈશ તો અનંત–અક્ષય
સુખની પ્રાપ્તિ થશે–આવી
ભગવાનની ભલામણ છે; ચેત,
ચેત, પ્રભુ ચેત! આત્માનો
સ્વભાવ પૂર્ણ જાણવા–દેખવાનો
છે, પૂર્ણ જાણવું–દેખવું હોય ત્યાં
પૂર્ણ સુખ હોય જ... માટે સ્વભાવ
એ જ સુખ છે... સુખ માટે
સ્વભાવની શ્રદ્ધા કરવી.
PDF/HTML Page 4 of 17
single page version
PDF/HTML Page 5 of 17
single page version
આતમ્ સે લો લગી હો, જબ પ્રાણ તનસે નિકલે.
સમયસાર (પાન ૨પ૯) માં શ્રી ગુરુ સંસારી ભવ્ય જીવોને સંબોધી જાગૃત કરે છે કે–હે અંધ પ્રાણીઓ!
PDF/HTML Page 6 of 17
single page version
ભાવે કર્મ બંધાય તે ભાવથી પણ તારૂં સ્વરૂપ ભિન્ન છે એમ બતાવવું છે. પહેલાંં તું તારા આત્માને શરીરાદિથી
અને જડ કર્મોથી જુદો માન, જડ કર્મથી જુદો માનતાં ‘કર્મ શુભાશુભ ભાવ કરાવે’ એ માન્યતા ટળી જશે,
એટલે પહેલાંં તારા પરિણામોની જવાબદારી તો તું લે. શુભાશુભ ભાવ જડ કર્મ નથી કરાવતાં, પણ તું તારા
ઊંધા ભાવે કરે છે, એમ પહેલાંં તારા પરિણામને તો જો પછી તને જણાશે કે શુભાશુભ પરિણામ જેટલો પણ તું
નથી, તારા ત્રિકાળી સ્વરૂપમાં ક્ષણિક શુભાશુભ ભાવ નથી, ક્ષણિક શુભાશુભ ભાવ થાય તે પરમાર્થે તારૂં કર્તવ્ય
નથી; તે શુભાશુભ પરિણામમાં આત્માનું સુખ નથી. શુભાશુભ પરિણામ રહિત નિરાકૂળ આત્મસ્વભાવને
જાણીને તેમાં ઠર તો તને આત્માનું સુખ અનુભવમાં આવે. માટે પહેલાંં નક્કી કર કે મારૂં સુખ સ્વભાવ ભાવમાં
છે, જડમાં કે વિભાવ ભાવમાં મારૂં સુખ નથી.
જ હોય. જ્યાં સુખ હોય ત્યાં જ તેનો ઉપાય હોય, સુખ આત્મામાં અને ઉપાય પરમાં–એમ હોય નહિ. સુખ અને
સુખનો ઉપાય બંને આત્મામાં જ છે તેથી શરીરાદિ જતાં કરીને પણ આત્મા સુખનો ઉપાય કરવા માગે છે. સુખ
માટે, દ્વેષ કર્યા વગર શરીર જતું કરવા પણ તૈયાર છે. જો આત્માનું સુખ અને તેનો ઉપાય આત્મામાં છે એમ
શ્રદ્ધા કરે તો આત્માના સુખ માટે પરને સાધન ન માને. આ શરીર તો સુખનું સાધન નથી. પણ રાગ દ્વેષના જે
ભાવ થાય તે કોઈ પણ ભાવ સુખનું સાધન નથી, પર ચીજથી તો આત્મા જુદો જ છે, એટલે પૈસા, શરીર વગેરે
કોઈ પર વસ્તુ આત્માના સુખનું સાધન નથી, પરંતુ પુણ્ય–પાપનું સાધન પણ પૈસા વગેરે પરચીજ નથી. પોતાના
પરિણામથી પુણ્ય–પાપ છે. હવે જો સુખ જોઈતું હોય તો પહેલાંં જ્યાં સુખ છે. એવા આત્મસ્વભાવને જાણવો
જોઈએ. બહારની વસ્તુને તો સુખના સાધન ન માન, પરંતુ અંતરમાં દયા કે ભક્તિના શુભરાગ ભાવોને પણ
આત્માના સુખનું સાધન ન માન. આત્મામાં સુખ ભર્યું છે અને એ સુખ સ્વરૂપ આત્માની શ્રદ્ધાજ્ઞાન એ જ
સુખનો ઉપાય છે.
શરીર મારા સુખનું સાધન નથી. એમ જાણતાં શરીર ઉપરનો રાગ ટળી જવો જોઈએ. જો શરીર જતું થવાના
પ્રસંગે દ્વેષ થઈ આવે તો તેને શરીરમાં સુખબુદ્ધિ ટળી નથી; તેમજ શરીર જતું થઈને સમાધિના ટાણાં આવ્યાં
હોય ત્યારે બહારમાં લક્ષ જાય કે અમુક ભક્તિ–પ્રભાવનાનાં કાર્યો બાકી રહી ગયાં, એમ જો શરીર જતાં પર લક્ષ
થાય તો તેને પણ અંતરની આત્મ શાંતિ નહિ ઊગે. બહારનાં કાર્યોમાં નિમિત્ત તો શરીર છે, એટલે જેને
બહારનાં કાર્યોનું લક્ષ છે તેને હજી શરીર ટકાવી રાખવાના ભાવ છે એટલે તેણે પોતાના સુખનું સાધન શરીરને
માન્યું છે––તેથી તેને પણ આત્માની શાંતિ નહિ આવે.
ભાવ થાય તો તે શાંતિને રોકનાર છે. શરીર તો જે ક્ષેત્રે જે ટાણે જવાનું હશે તે જ ટાણે છૂટી જવાનું છે,
પરંતુ એ ટાણાં આવ્યાં પહેલાંં આત્મામાં એમ નક્કી કરવું જોઈએ કે આ શરીર તો મારાથી ભિન્ન જ છે અને
શરીર તરફના લક્ષે થતાં અણગમાના ભાવ કે ભક્તિ પ્રભાવનાના ભાવ તે બધા વિકાર મારૂં સ્વરૂપ નથી,
શુભ વિકલ્પ ઊઠે તે પણ મને
PDF/HTML Page 7 of 17
single page version
PDF/HTML Page 8 of 17
single page version
જ હોવા છતાં, આ સાધ્ય સાધન વચ્ચે અંતર એ પાલવતું નથી. આમ ધર્માત્માને મોક્ષદશા માટે અંતરમાં
કળકળાટ થાય છે. અજ્ઞાની શરીરના વિયોગે કળકળાટ કરે છે, જ્ઞાનીને મોક્ષદશાના વિરહના કલબલાટ થાય છે.
આત્મસ્વરૂપના ભાન પછી જ્ઞાનીઓને પણ અસ્થિરતાને કારણે કોઈવાર અશુભભાવ આવી જાય અને
અશુભભાવથી બચવા માટે દેવ–ગુરુ–ધર્મની ભક્તિ–પ્રભાવનાની શુભવૃત્તિ પણ ઊઠે, પરંતુ તે અશુભ કે શુભ
બેમાંથી એકેયમાં અમારા આત્માના સુખનું સાધન નથી, પરંતુ તે બંને પ્રકારની વૃત્તિઓ અમારા સ્વરૂપના
સુખને રોકનાર છે. અમારા અંતર સ્વરૂપનું સાધન બહિરમુખ વલણ તરફના ભાવમાં નથી, પરંતુ અમારા અંતર
સ્વભાવમાં જ છે; એ સ્વભાવના જોરે પૂર્ણ સાધન પ્રગટાવી અમારૂં પરિપૂર્ણ સાધ્ય–અશરીરી સિદ્ધ દશા પ્રગટ
કરશું. પુણ્ય–પાપ બંનેમાં આકૂળતા છે, મૂંઝવણ છે, તેમાં મારૂં સાધન નથી; મારૂં સાધન તો ધર્મ સ્વરૂપ જ્ઞાયક
અમૂંઝવણ નિરાકૂળ ભગવાન આત્મા જ છે–આ પ્રમાણેના શ્રદ્ધા–જ્ઞાન વગર બીજી કોઈ ચીજનું અવલંબન
આત્માને–પોતાના સુખ માટે નથી.
અવતાર પામીને તેં શું કર્યું? ભાઈ! સ્વાધીન આત્મ સ્વરૂપની શ્રદ્ધા, અનુભવ અને અંતરવેદન સિવાય બીજા કોઈ
પણ ભાવ કે શરીર કુટુંબ વગેરે કોઈ પર ચીજ શરણભૂત થાય તેમ નથી, શરીર તો અનંત જડ રજકણનો પિંડ છે,
તેના એકે એક પરમાણુનું પરિણમન સ્વતંત્ર છે; કોને કહેવા શરીર ને કોને કહેવું કુટુંબ? જડનાં પરિણમનમાં
સંયોગ વિયોગ તો થયા જ કરે, એ તો એનો સ્વભાવ છે. કોઈનું પરિણમન પરને તાબે ત્રણકાળમાં નથી.
શુભ કે અશુભ લાગણી એક સરખી ટકતી નથી, ગમે તેવી લાગણી હોય તો પણ તે ક્ષણમાં ફરી જાય છે, અને
નવી ઊભી થાય છે. અંતરમાં જે શુભ કે અશુભ–લાગણી થાય છે તે ઓછી વધતી થયા જ કરે છે, અને તે
લાગણીઓને જાણનાર આત્માનું જ્ઞાન તો સળંગ એકરૂપ રહે છે. જ્ઞાન સદાય આત્મા સાથે રહે છે અને પુણ્ય–
પાપની લાગણી ક્ષણે ક્ષણે ફરી જાય છે, માટે જ્ઞાની જાણે છે કે:– જ્ઞાન મારૂં સ્વરૂપ છે અને તેમાં જ મારૂં સુખ છે;
પરંતુ શુભાશુભ લાગણી થાય તે મારૂં સ્વરૂપ નથી અને તેમાં મારૂં સુખ કદિપણ નથી. પુણ્ય–પાપની લાગણી
વિકારી, ખંડખંડરૂપ છે અને મારો જ્ઞાનસ્વભાવ સળંગ નિર્વિકારી અખંડ છે, અને એ જ મારા સુખનું સાધન છે.
મારા સુખના સાધન માટે મારે શરીરની કે કોઈ પણ શુભાશુભ વૃત્તિની મદદ નથી, હું જ મારા સુખનું સાધન છું
અને મારામાં જ મારૂં સુખ છે.
PDF/HTML Page 9 of 17
single page version
ઈહિ નિમિત્તતેં જીવ સબ, પાવત હૈ ભવપાર. ૮.
સર્વે જીવ ભવનો પાર પામે છે. ૮.
યહ નિમિત્ત ઈહ જીવાકે, મિલ્યો અનંતી બાર;
ઉપાદાન પલટયો નહીં, તૌં ભટક્યો સંસાર. ૯.
નહીં તેથી તે સંસારમાં ભટક્યો. ૯.
સો ક્ષાયક સમ્યક લહૈ, યહ નિમિત્ત બલ જોય. ૧૦.
સમ્યક્ત્વ પ્રગટે છે એ નિમિત્તનું બળ જુઓ! ૧૦.
પૈ જાકો સુલટયો ધની, ક્ષાયક તાકો હોય. ૧૧.
(આત્મા) સવળો થાય તેને જ ક્ષાયિક (સમ્યક્ત્વ)
થાય છે. ૧૧.
જોનિમિત્તનહિં કામકો, તો ઈમ કાહે કહાહિં. ૧૨.
માટે કહ્યું? ૧૨.
તેઈ નર્કમેં જાત હૈં, મુનિ નહિં જાહિં કદાચ. ૧૩.
નર્કમાં જાય છે, (ભાવ) મુનિ કદાપિ નર્કમાં જતા
નથી. ૧૩.
PDF/HTML Page 10 of 17
single page version
જો નિમિત્ત ઝુંઠો કહો, યહ કયોંમાનૈ લોય. ૧૪.
જુઠું હોય તો લોકો તેને કેમ માને? ૧૪.
દયા દાન પૂજા ભલી, જગતમાહિ સુખકાર;
જહં અનુભવકો આચરન, તહં યહ બંધ વિચાર. ૧પ.
આચરણનો વિચાર કરતાં, એ બધા બંધ છે,
નર દેહી કે નિમિત્ત બિન, જિય કયોંમુક્તિ ન જાહિં.
૧૬.
ઉપાદાનકી શક્તિસોં, મુક્તિ હોત રે ભ્રાત. ૧૭.
મારા પણાની પકકડ કરી, પોતે વિકારમાં રોકાય છે,
ત્યારે શરીરનું પીંજરું જીવને રોકે છે એમ ઉપચારથી
કહેવાય છે. ૧૭.
જાતે કયોં નહિ મુક્તિમેં, બિન નિમિત્તકે હોન. ૧૮.
નિમિત્ત નથી મળતું તેથી તેમ થાય છે. ૧૮.
સુલટતહી સુધે ચલે, સિદ્ધ લોકકો જાહિં. ૧૯.
અને ચારિત્ર થાય છે અને તેથી સિદ્ધલોકમાં તે જાય છે.
(મોક્ષ–પામે છે.) ૧૯.
ઐસી બાત ન સંભવૈ, ઉપાદાન તુમ જોગ. ૨૦.
માટે હે ઉપાદાન! તારી એ વાત વ્યાજબી સંભવતી
નથી. ૨૦.
ઐસે હી જિન કેવલી, દેખૈ ત્રિભુવનરાય. ૨૧.
નથી’ એમ મારાથી કેમ કહેવાય?
કરી શકતું નથી એમ અનંત જ્ઞાનીઓ તેમના જ્ઞાનમાં
દેખે છે. ૨૧.
હમ તુમ સંગ અનાદિકે, બલી કહોગે કાહિ. ૨૨.
અનાદિનો છે, માટે આપણામાંથી બળવાન કોને કહેવો?
(બન્ને સરખા છઈએ એમ તો કહો.) ૨૨.
જો ઉપજત બિનશત રહૈ, બલી કહી તેં સોય. ૨૩.
હોઈ શકે? (ન જ હોય).
છે, આવે ને જાય તેથી નાશરૂપ છે તેથી ઉપાદાન જ
બળવાન છે. ૨૩.
પરનિમિત્તકે યોગસોં, જીવત સબ સંસાર. ૨૪.
PDF/HTML Page 11 of 17
single page version
તો વાસી સંસારકે, મરતે કોઉ નાહિં. ૨૫.
અંધકારમેં કિત ગયો, ઉપાદાન દગ દૈન. ૨૬.
નૈન શક્તિ બિનના લખૈ, અન્ધકારસમ ભાસ. ૨૭.
નૈન શક્તિ બિન ના લખૈ, અન્ધકારસમ ભાસ. ૨૭.
સબૈ હમારે વશ પરે, હમ બિન મુક્તિ ન જાહિં. ૨૮.
ઉપાદાન કહૈ રે નિમિત્ત, ઐસે બોલ ન બોલ;
તાકો તજ નિજ ભજત હૈં, તેહી કરૈં કિલોલ. ૨૯.
પરકો નિમિત્ત ખપાયકે, તબ પહુચેં ભવપાર. ૩૧.
તીન લોકકે નાથ સબ, મો પ્રસાદતૈં હોય. ૩૨.
તો પ્રસાદતૈં જીવ સબ, દુખી હોહિં રે ભાય. ૩૩.
સુખી કૌનતૈ હોત હૈ, તાકો દેહુ બતાય. ૩૪.
યે સુખ, દુઃખકે મૂલ હૈ, સુખ અવિનાશી માંહિ. ૩પ.
PDF/HTML Page 12 of 17
single page version
શુભ નિમિત્તકે યોગ બિન, પરે પરે વિલલાહિં. ૩૬.
(ભોગવટો) કેમ નથી? શુભ નિમિત્તના યોગ વગર
જીવ ક્ષણેક્ષણે દુઃખી થઈ રહ્યો છે. ૩૬.
પૈ ઈક સમ્યક દર્શ બિન, ભટકત ફિર્યો ગંવાર. ૩૭.
જીવ ગમારપણે (અજ્ઞાનભાવે) ભટકયા કરે છે. ૩૭.
આગે ધ્યાન નિમિત્ત હૈં, તે શિવકો પહુંચાહિં. ૩૮.
નિમિત્ત છે, તે શિવ (મોક્ષ) પદમાં પહોંચાડે છે. ૩૮.
તોર કર્મકે જાલકો જોર લઈ શિવપ્રીતિ. ૩૯.
પુરુષાર્થ વડે શિવપદની પ્રાપ્તિ જીવ કરે છે. ૩૯.
ઉપાદાન શિવ લોકમેં, પહુંચ્યો કર્મ ખપાય. ૪૦.
ક્ષય કરી પહોંચ્યું. ૪૦.
સુખ અનંતધ્રુવ ભોગવૈં, અંત ન બરન્યો તાસ. ૪૧.
ભોગવે છે. તેના વર્ણનનો અંત આવી શકે નહીં ૪૧.
જો નિજશક્તિ સંભારહીં, સો પહુંચે ભવતીર ૪૨.
અને ભવનો પાર પામે છે. ૪૨.
વચનઅગોચર વસ્તુ હૈ, કહિબો બચન બનાય. ૪૩.
સમદ્રષ્ટિકો સુગમ હૈં, મૂરખકો બકવાદ. ૪૪.
બકવાદરૂપ લાગશે. ૪૪.
સાખ જિનાગમકો મિલૈ, તો મત કીજ્યો ખેદ. ૪પ.
તિહંથાનક રચનાકરી, ‘ભૈયા’ સ્વમતિ પ્રકાસ. ૪૬.
પોતાના જ્ઞાનના પ્રકાશ માટે કરી છે. ૪૬.
ફાલ્ગુણ પહિલે પક્ષમેં, દશોં દિશા પરકાશ. ૪૭.
રોજ) આનો પ્રકાશ થયો. ૪૭.
PDF/HTML Page 13 of 17
single page version
સંસારમાં થતા પર વસ્તુના સંયોગ–વિયોગના કાર્યો કર્મના ઉદય અનુસારે થાય છે, એટલે કે પૈસા
PDF/HTML Page 14 of 17
single page version
PDF/HTML Page 15 of 17
single page version
સુવર્ણપુરીમાં દર વર્ષે
તે સ્પષ્ટ રીતે સમજાવો.
(ખ) ઉપરના આઠ પદાર્થોમાં જે દ્રવ્યો હોય તેમનાં મુખ્ય લક્ષણ કહો.
(ગ) ઉપરના પદાર્થોમાં જે ગુણ હોય તે કયા દ્રવ્યોના છે તે લખો.
(ઘ) ઉપરના પદાર્થોમાં જે પર્યાયો હોય તે કયા ગુણોની છે તે જણાવો.
(ગ) આઠ કર્મના નામ લખો. જ્ઞાનાવરણીય કર્મ આત્મા પર જોર
કરીને તેના જ્ઞાનને રોકે છે કે નહિ તે સમજાવો.
પુદ્ગલરૂપ ડુંગરાઓને તો ખોદી શકે એમ માનવું તે અનેકાન્તની સાચી
PDF/HTML Page 16 of 17
single page version
मेरे तरफसे रु
તે રકમ વધારીને શેઠાણીજીએ પોતા તરફથી રૂા.
પ૦૦૧ જાહેર કર્યા.
નિશ્ચય–વ્યવહારની સંધીનું વ્યાખ્યાન સાંભળીને તેઓ
વ્યાખ્યાન વચ્ચે જોસથી બોલી ઉઠયા હતા કે––
के आप तो निश्चय–व्यवहारका सच्चाज्ञान
दीखलाते हो
શકતા નથી; આ વાત તો જેને અનંત ભવનો નાશ
કરીને એક બે ભવમાં મુક્તિ લેવી હોય તેને માટે છે”
જોરપૂર્વક કહેતા ત્યારે શેઠજી ખૂબ ઊછળી જતા અને
એકવાર તો સભા વચ્ચે ખૂબ જોસથી બોલી ઉઠયા કે
ही आपका जन्म हुआ है
શેઠજીના કહેવાથી ગાવામાં આવ્યું હતું કે જે સાંભળતા
શેઠજી ઘણા ખુશ થયા હતા. તે ઉપરાંત બીજાં પણ ત્રણ
સ્તવનો ગવાયાં હતાં.
આપતાં તેઓએ કહ્યું હતું કે–– ‘
प्रचार होवे ऐसी हमारी भावना है, और हिंदी
भाषा का बहोत प्रचार है इसलिये महाराजजी का
वचन का गुजरातीमें जो पत्र नीकलता है और
उनका जो हिंदीमें कोपी नीकलता है उनका
प्रचार के लीये रु
પ્રતિષ્ઠાનો વાર્ષિક મહોત્સવ હોવાથી સવારે શ્રી
સમયસારજીની રથયાત્રા નીકળી હતી તેમાં શેઠજી
સાથે ફર્યા હતા; તથા પૂ. ગુરુદેવ જ્યારે આહાર લેવા
પધાર્યા હતા ત્યારે રાણપુરના શેઠ નારણદાસ
હતો. બપોરે વ્યાખ્યાન પછી શેઠજીએ તથા શેઠણીજીએ
સાથે મળીને જ્ઞાનપૂજા ભણાવી હતી, પૂજામાં તેમનો
ઘણો ઉલ્લાસ હતો.
સંબંધી એક સ્તવન બોલ્યા હતા–જે આ અંકમાં
અન્યત્ર આપવામાં આવ્યું છે.
બોલી ઉઠયા હતા કે “
हूं, लेकिन अंतःकरणसे मैं कह देता हूं की आपकी
बात ही सच्ची हैं
तब अबी मुझे निश्चय हो गया है कि आप कहता
है सोही सच्च है–और अपूर्व है
PDF/HTML Page 17 of 17
single page version
લાભ થયો છે અને તેથી ઘણા મુમુક્ષુઓ તેમના પ્રત્યક્ષ દર્શન તથા સત્સંગનો લાભ લે છે. સનાતન જૈનધર્મના
ખાસ અનુયાયી ઇંદોરના ધર્મપ્રેમી શ્રીમંત શેઠ સર હુકમીચંદજી એ પણ પૂ. ગુરુદેવ સંબંધે સાંભળ્યું હતું તેમ જ
‘આત્મધર્મ’ માસિક પત્ર દ્વારા તેમના વ્યાખ્યાનો વગેરે વાંચ્યા હતા, તેથી તેમને પૂ. ગુરુદેવનો પ્રત્યક્ષ પરિચય
કરવાની ઘણા વખતથી ભાવના હતી. ગત ચૈત્ર માસમાં તેઓ આવવાના હતા પરંતુ સંજોગવશાત્ આવવાનું
બન્યું ન હતું. આખરે વૈશાક વદ–૬
ઘણા આનંદમાં આવી ગયા હતા, અને સવારનું પૂ. ગુરુદેવશ્રીનું વ્યાખ્યાન સાંભળતાં તેમના ઉપર જુદી જ
જાતની અસર થઈ હતી વ્યાખ્યાનમાં તેઓ બોલી ઉઠયા હતા કે–“
जैसा जीवो ही आपकी बात समज सक्ता है, हमने बहोत आनंद होता है
સ્વાધ્યાય મંદિરને જાહેર કરી હતી. તથા તેમની સાથેના શેઠજી ફત્તેચંદજીએ રૂા. પ૦૧ જાહેર કર્યા હતા.
ભગવાન હાથ જોડીને વંદન કરતાં ઉભા છે’ તે દ્રશ્ય જોઈને આનંદિત થયા હતા અને આવું જ એક
સમવસરણ ઇંદોરમાં બનાવવાનું તેઓએ નક્કી કર્યું છે, તે માટે અહીંના સમવસરણનું માપ તથા ફોટો લઈ
લીધાં છે.
આવ્યું અને ગઈ કાલે જાહેર કરેલ રૂા. પ૦૦૧ ની રકમમાં મોટો વધારો કરવાનો તેઓએ નિર્ણય કર્યો, વ્યાખ્યાન
પછી તેઓએ કહ્યું કે–“
जाय तौ भी कम है