ATMADHARMA With the permision of Baroda Govt. Regd No. B. 4787
order No. 30 - 24 date 31 - 10 - 4
क्रमांक ग्रंथनुं नाम प्रकाशन–साल किं. आवृत्तिओ तथा भेट अथवा खास नोंध
ग्रंथ संख्या वेचाणनी उपज दातानुं नाम
३१ आलोचना २००१ १००० भेट शेठ प्राणजीवन हरजीवनदास
३२ द्रव्यसंग्रह २००१ ०–७–० ५०० २१८–१२–०
३३ प्रवचनसार पद्यानुवाद २००२ ०–१–० १५०० ९३–१२–०
३४ निमित्त–उपादान–दोहा २००२ ०–१–० १००० ६२–८–०
३५ पुरुषार्थ २००२ ०–४–० ५०० १२५–०–०
३६ सामान्य–विशेष २००२ ०–२–० २५० ३१–४–०
३७ पूजा संग्रह २००१ ०–५–० ५०० १५६–४–०
३८ अनित्य पंचाशत् २००३ १५०० भेट गांधी शिवलाल रायचंदना
पुत्रो तरफथी.
३९ मोक्षनी क्रिया २००१ ०–१०–० १००० ६२५–०–०
५८५०० १९५३१–४–०
४१७५० ३९९३१–४–०
१०००२५० ५९४६२–८–०
कार्तिक मासना मंगळ दिवसो
(१) कारतक सुद १–बेसतुं वर्ष (वीर निर्वाण
संवत् २४७४ नी शरूआत).
(२) कारतक सुद ३: श्री जयधवला शास्त्रना
संपादन कार्यनो प्रारंभ. (भगवानश्री महावीर
स्वामीना दिव्यध्वनिनी परंपराथी रचायेला
श्रीकषायप्राभृत उपर श्री वीरसेन अने जिनसेन
आचार्य देवोए रचेली ६०००० श्लोक प्रमाण
‘जयधवला टीका’ छे, ते हिंदी भाषांतर सहित
छपावीने प्रसिद्ध करवा माटेना संपादन कार्यनी
शरूआत थई वीर. सं. २४६८)
(३) कारतक सुद ७: ‘वीर टोडरमल्लजी
स्मृतिदिन’ . (आ दिवसे पंडितप्रवर श्री टोडरमल्लजीए
मात्र २८ वर्ष जेटली अल्प वयमां जैनशासनने खातर
पोतानुं बलिदान कर्युं. तेमणे मोक्षमार्ग–प्रकाशक वगेरे
शास्त्रनी रचना करीने जैन शासन पर उपकार कर्यो छे.)
(४) कारतक सुद १३: श्रीधवला टीकानी
पुर्णाहूतिनो दिवस. (महावीर प्रभुना दिव्यध्वनिना
प्रवाहमांथी रचायेलां ‘श्री षट्खंडागम’ सिद्धांतो उपर
श्रीवीरसेनाचार्यदेवे ७२००० श्लोक प्रमाण ‘धवला
टीका’ रची, तेनी पूर्णतानो दिवस. ए प्रसंग आजथी
११३१ वर्षो पहेलांं थयो हतो.
(५) कारतक सुद १५: सत्पुरुष
श्रीमद्राजचंद्रजीनो जन्मदिवस.
(६) कारतक वद १०: भगवानश्री महावीर
स्वामीनो दिक्षा कल्याणिक महोत्सवदिन. (पूर्वभवनुं
जातिस्मरणज्ञान थतां सद्वैराग्य पामीने प्रभुश्री
बालब्रह्मचारीपणे, मात–पितानी हयातिमां ज
राजवैभव त्यागी वीतरागी जिनमुनि थया. ए पवित्र
प्रसंगने २५१६ वर्ष थयां.)
धर्मात्मानी स्वरूप – जागृति
सम्यग्द्रष्टि जीवने तो सदाय स्वरूप जागृति
वर्तती होय छे. सम्यग्दर्शन थया पछी गमे तेवा
प्रसंगमां वर्तता होवा छतां ते जीवने स्वरूपनी
अनाकुळतानुं अंशे वेदन तो थया ज करे छे; कोई पण
प्रसंगमां पर्याय तरफनो वेग एवो नथी होतो के जेथी
निराकूळस्वभावना वेदनने तद्न ढांकीने एकली
आकूळतानुं ज वेदन रहे. सम्यग्द्रष्टिने प्रतिक्षणे
निराकूळस्वभाव अने आकूळता वच्चे भेदज्ञान वर्ते छे
अने तेना फळरूपे प्रतिक्षणे निराकूळस्वरूपनुं अंशे
वेदन तेओ करे छे. आवुं चोथा गुणस्थाने वर्तता
धर्मात्मानुं स्वरूप छे. बहारनी क्रिया उपरथी
स्वरूपजागृतिनुं माप काढी शकातुं नथी. शरीरथी शांत
बेठो होय तो ज अनाकुळता कहेवाय अने लडाई करता
देखाय ते वखते अनाकुळता जराय होई ज शके नहि–
एम नथी. अज्ञानी जीव बहारथी शांत बेठेलो देखाय
छतां अंतरमां तो ते विकारमां ज तन्मय वर्ततो
होवाथी एकांतपणे आकूळता ज भोगवे छे–तेने स्वरूप
जागृति जराय नथी. अने ज्ञानी जीवो लडाई वखते
पण अंतरमां ते विकारभाव साथे तन्मयपणे वर्तता
नथी, तेथी ते वखते पण तेमने अंशे आकूळतारहित
शांतिनुं वेदन होय छे–एटली स्वरूपजागृति तो
धर्मात्माने वर्तती ज होय छे. आवी स्वरूप–जागृति ते
धर्म छे, बीजो कोई धर्म नथी.