: 166 : Atmadharma 2481: chaitra :
AvA nishchayaratnatrayasvarUp AtmAne je bhAve chhe tene anAdinA mithyAtvAdi bhAvonun pratikramaN hovAthI te
jIv pratikramaNasvarUp chhe. param puruShArthamAn parAyaN dharmAtmAne Avun pratikramaN hoy chhe.
AnandamUrti bhagavAn kAraNaparamAtmAnI bhAvanA vaDe je jIv samyaktvAdi pragaT karIne mithyAtvAdi
bhAvone chhoDe chhe te ja paramapuruShArthamAn parAyaN chhe. je jIv rAgamAn lIn chhe–vyavahAramAn lIn chhe te jIv
paramapuruShArthamAn parAyaN nathI, paN UndhA puruShArthavALo chhe; tene pratikramaN hotun nathI. jeNe chidAnand svabhAvamAn
ekAgratA karIne tenun avalamban lIdhun, ne rAganun avalamban chhoDyun, te jIv shuddharatnatrayanA paramapuruShArthamAn
pravIN chhe, ne tene ja anAdinA mithyAtvAdi bhAvonun kharun pratikramaN hoy chhe.
ati AsannabhavyajIvane paramapuruShArthamAn pravINatAthI antaramAn ekAgratA vaDe Avun samyagdarshanAdirUp
pariNaman thaI jAy chhe; anrtasvabhAvanI ruchinA jore antarmukhI thaIne AtmA pote samyak ratnatrayarUpe
pariNamI jAy chhe,–tyAn yAd rAkhavun nathI paDatun–gokhavun nathI paDatun,–paN antarano Ashray varte chhe tyAn
samyagdarshanAdirUpe sahaj pariNaman varte chhe.
“dharmadIvAkar”
gnAnane antarmukh karIne AtmAmAn jeNe prakAsh karyo–gnAn dIpak vaDe AtmAne prakAshit karyo te kharekhar
‘dharmadIvAkar’ chhe, jene hajI gnAnaprakAshI AtmAnun bhAn nathI, AtmAmAn gnAnadIpakano prakAsh pragaT karyo nathI ne
agnAnanun andhArUn TALyun nathI te ‘dharmadIvAkar’ kevo? paisA kharache ne loko bhegA thaIne ‘dharmadIvAkar’nun birUd
ApI dye tethI kAI AtmAmAn dharmanA dIvA thatA nathI. chidAnandatatvanun bhAn karIne potAnA AtmAmAn jeNe
gnAnadIvaDA pragaTAvyA ne agnAn–andhakArano nAsh karyo te ja ‘dharmadIvAkar’ chhe.
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sarvatra antarang kAraNathI ja kAryanI utpatti
“कुदो? पयडिविसेसादो। ण च सव्वाइं कज्जाइं बज्भ्क्तत्थमवे–क्खिय चे उप्पज्जंति, सालिबीजादो
जवंकुरस्स वि उप्पत्तिप्पसंगा। ण च तारिसाइं दव्वाइं तिसु वि कालेसु कहिं पि अस्थि, जेसिं बलेण
सालिबीजस्स जवंकुरुप्पायण सत्ती होज्ज, अणवस्थापसंगादो। तम्हा कम्हि वि अंतरं गकारणादो चेव
कज्जुप्पत्ती होदि त्ति णिच्छओ कायव्वो।”
(हिंदी अर्थ) क्योंकि, प्रकृतिविशेष होनेसे इन सूत्रोक्त प्रकृतियों का यह स्थितिबन्ध होता है।
सभी कार्य एकान्त से बाह्य अर्थकी अपेक्षा करके ही नहीं उत्पन्न होते हैं।, अन्यथा शालिधान्य के बीज
से जौ के अंकुरकी भी उत्पत्ति का प्रसंग प्राप्त होगा। किन्तु उस प्रकार के द्रव्य तीनों ही कालों में
किसी भी क्षेत्रमें नहीं हैं कि जिनके बलसे शालिधान्य के बीजसे जौ के अंकुर को उत्पन्न करने की
शक्ति हो सके। यदि ऐसा होने लगेगा तो अनवस्था दोष प्राप्त होगा। इसलिये कहीं पर भी अन्तरंग
कारण से ही कार्य की उत्पत्ति होती है, ऐसा निश्चय करना चाहिए।
(–श्री षट्खंडागम पुस्तक ६ पृ. १६४)
dasamA guNasthAnavartI jIvane lobhano sUkShma ansh ane yoganun kampan varte chhe, tyAn tene moh ane Ayu
sivAyanA chha karmonI kul sattar prakRitio (gnAnAvaraNanI pa, darshanAvaraNanI 4, antarAyanI pa, sAtAvedanIy 1,
uchchagotra 1, yashakIrti 1 e pramANe 17 prakRitio) bandhAy chhe. temAn gnAnAvaraN–darshanAvaraN ne antarAyanI
sthiti antamuhUrtanI ja hoy chhe, jyAre sAtAvedanIyanI sthiti 12 muhUrtanI tathA gotra ane nAm karmanI sthiti
ATh muhUrtanI bandhAy chhe; chhae karmonun bandhan ek sAthe thatun hovA chhatAn A pramANe sthitimAn pher paDe chhe.
sthitimAn Avo pher kem paDe chhe evo prashna thatAn AchAryadev uttar Ape chhe ke prakRiti visheSh hovAthI,–eTale ke te
te khAs prakRitinun antarang kAraN ja tevun chhe, ane te antarang kAraNathI ja kAryanI utpatti thAy chhe.
AtmAne kaShAy pariNAm thayA tathA yoganun kampan thayun, tenA nimitte, karma thavAne yogya paramANuo karmarUpe