–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
જુન ૧૯૬૨ : અંક: ૮) તંત્રી : જગજીવન બાઉચંદ દોશી (જેઠ : ૨૪૮૮
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
સર્વ દ્રવ્યમાં ઉત્તમ
જો કે આ ચિદ્રુપ–જ્ઞાનઘન આત્મા જ્ઞેય (જ્ઞાનનો
વિષય) અને દ્રશ્ય (દર્શનનો વિષય) છે, છતાં તે
સ્વભાવથી જ પદાર્થોને જાણનાર–દેખનાર છે. પરંતુ અન્ય
કોઈ પદાર્થ એવો નથી કે જે જ્ઞેય અને દ્રશ્ય હોવા છતાં પણ
જ્ઞાતા દ્રષ્ટા પણ હોય. એટલા માટે આ ચિદ્રુપ સમસ્ત
દ્રવ્યોમાં ઉત્તમ છે.
વસ્તુના સ્તવન
અનાદિનિધૂન (અનાદિઅનંત) વસ્તુ ન્યારી ન્યારી
પોતપોતાની મર્યાદાપૂર્વક પરિણમે છે. કોઈ કોઈને આધીન
નથી તેમ કોઈ પદાર્થ કોઈનો પરિણમાવ્યો પરિણમતો નથી.
રાગ અને પરની અપેક્ષા વિનાનો હું તો જ્ઞાનસ્વરૂપ છું
એવો દ્રઢ નિશ્ચય કરી, જ્ઞાતાપણાનું ચિન્તન કરવું
વસ્તુસ્તવન છે.
(૨૨૪)