Search query:- Shastra/Series: Benshreeni Amrut Vani (Video Tattvacharcha)
Results 1-200 of 257.
In Track No. column below, the first number is DVD No. and second number is track number on that DVD.
As an example, while sharing links, link for track 4 of DVD 2 is samyakdarshan.org/video-tattvacharcha/2-4.
Download pdf of booklet with information on topics of each track
| Id | Track No. | Topic |
|---|---|---|
| 12601 | 01-01 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી તથા પૂજ્ય બહેનશ્રીનું માંગલિક 0 Play पूज्य गुरुदेवश्री तथा पूज्य बहेनश्रीनुं मांगलिक 0 Play |
| 12602 | 01-02 | ટાઈટલ 0 Play टाईटल 0 Play |
| 12603 | 01-03 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીની ૯૫મી જન્મજયંતી પ્રસંગે પ્રસાદી આપવા કૃપા કરશો. 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनी ९५मी जन्मजयंती प्रसंगे प्रसादी आपवा कृपा करशो. 0 Play |
| 12604 | 01-04 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીએ સ્વાનુભૂતિનું ખૂબ જ માહાત્મ્ય બતાવ્યું છે તો તે સ્વાનુભૂતિ કેમ થાય? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीए स्वानुभूतिनुं खूब ज माहात्म्य बताव्युं छे तो ते स्वानुभूति केम थाय? 0 Play |
| 12605 | 01-05 | આવું સમજાય છતાં કામ ન થાય તેમાં તત્ત્વ -રુચિની ખામી કે વૈરાગ્યની ખામી? 0 Play आवुं समजाय छतां काम न थाय तेमां तत्त्व -रुचिनी खामी के वैराग्यनी खामी? 0 Play |
| 12606 | 01-06 | આત્મામાં જ સંતોષ થાય તેવી પ્રતીતિ જીવને કેવી રીતે થાય? 0 Play आत्मामां ज संतोष थाय तेवी प्रतीति जीवने केवी रीते थाय? 0 Play |
| 12607 | 01-07 | જેમ ઉપાદાન માટે નિમિત્ત અકિંચિત્કર છે તેમ સામાન્ય પણ વિશેષ માટે અકિંચિત્કર છે? 0 Play जेम उपादान माटे निमित्त अकिंचित्कर छे तेम सामान्य पण विशेष माटे अकिंचित्कर छे? 0 Play |
| 12608 | 01-08 | ‘હું જ્ઞાયક છું’, ‘હું જ્ઞાયક છું’...એમ નક્કી કરીએ છીએ, જ્ઞાયકમાં પ્રયોગ કરવા જઈએ છીએ પણ જ્ઞાયક લૂખો થઈ જાય છે–રસબસતો નથી લાગતો તો તે માટે કેવો પુરુષાર્થ કરવો? 0 Play ‘हुं ज्ञायक छुं’, ‘हुं ज्ञायक छुं’...एम नक्की करीए छीए, ज्ञायकमां प्रयोग करवा जईए छीए पण ज्ञायक लूखो थई जाय छे–रसबसतो नथी लागतो तो ते माटे केवो पुरुषार्थ करवो? 0 Play |
| 12609 | 01-09 | આગમ વ્યવહાર અને અઘ્યાત્મ વ્યવહારમાં શું તફાવત છે? 0 Play आगम व्यवहार अने अघ्यात्म व्यवहारमां शुं तफावत छे? 0 Play |
| 12610 | 01-10 | દ્રવ્ય સામાન્યને પ્રસિદ્ધ કરનાર દ્રવ્ય વિશેષ છે, છતાં દ્રવ્ય વિશેષની મહિમા કેમ કરવામાં નથી આવતી? 0 Play द्रव्य सामान्यने प्रसिद्ध करनार द्रव्य विशेष छे, छतां द्रव्य विशेषनी महिमा केम करवामां नथी आवती? 0 Play |
| 12611 | 01-15 | સાધકને અંતરમાં આલંબનભૂત તત્ત્વ શું છે? શું જેનું અનુભવન હોય તેનું જ વેદન હોય છે? 0 Play साधकने अंतरमां आलंबनभूत तत्त्व शुं छे? शुं जेनुं अनुभवन होय तेनुं ज वेदन होय छे? 0 Play |
| 12612 | 01-16 | આપ અને પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી વારંવાર કહો છે કે કરવાનું તો તારે જ છે....જ્યારે બીજી તરફ ‘પંચ પરમેષ્ઠિ ભગવાનની કૃપાનું ફળ મોક્ષ છે’ આ બંને વચ્ચેની સંધિ કેમ છે? 0 Play आप अने पूज्य गुरुदेवश्री वारंवार कहो छे के करवानुं तो तारे ज छे....ज्यारे बीजी तरफ ‘पंच परमेष्ठि भगवाननी कृपानुं फळ मोक्ष छे’ आ बंने वच्चेनी संधि केम छे? 0 Play |
| 12613 | 01-17 | સમયસાર ગાથા ૨૦૬માં આવે છે કે એટલો જ સત્ય (પરમાર્થસ્વરૂપ) આત્મા છે જેટલું આ જ્ઞાન છે. તો શું ‘જ્ઞાનમાત્ર તત્ત્વમાં ’ જ બધું આવી જાય છે? પણ અમને તો જ્ઞાનમાત્ર તત્ત્વમાં જ્ઞાનસિવાય બીજું કાંઈ દેખાતું નથી? 0 Play समयसार गाथा २०६मां आवे छे के एटलो ज सत्य (परमार्थस्वरूप) आत्मा छे जेटलुं आ ज्ञान छे. तो शुं ‘ज्ञानमात्र तत्त्वमां ’ ज बधुं आवी जाय छे? पण अमने तो ज्ञानमात्र तत्त्वमां ज्ञानसिवाय बीजुं कांई देखातुं नथी? 0 Play |
| 12614 | 01-18 | જ્ઞાની અને અજ્ઞાનીમાં એવો તો શો તફાવત છે કે જ્ઞાનીના બધા ભાવો વેપાર, લડાઈ વગેરે કરવા છતાં પણ જ્ઞાનમય કહેવાય છે અને અજ્ઞાનીના બધા ભાવો વાંચન વિચાર વગેરે કરવા છતાં પણ અજ્ઞાનમય કહેવાય છે? 0 Play ज्ञानी अने अज्ञानीमां एवो तो शो तफावत छे के ज्ञानीना बधा भावो वेपार, लडाई वगेरे करवा छतां पण ज्ञानमय कहेवाय छे अने अज्ञानीना बधा भावो वांचन विचार वगेरे करवा छतां पण अज्ञानमय कहेवाय छे? 0 Play |
| 12615 | 01-19 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીએ જે સમ્યગ્દર્શનનો ખૂબ ખૂબ મહિમા ગાયો છે તે સમ્યગ્દર્શનનું સ્વરૂપ અનંત-કાળમાં અમને કદી સમજાયું નથી તો કલ્યાણકારી સમ્યગ્દર્શનનું સ્વરૂપ કૃપા કરીને સમજાવશો? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीए जे सम्यग्दर्शननो खूब खूब महिमा गायो छे ते सम्यग्दर्शननुं स्वरूप अनंत-काळमां अमने कदी समजायुं नथी तो कल्याणकारी सम्यग्दर्शननुं स्वरूप कृपा करीने समजावशो? 0 Play |
| 12616 | 01-20 | પ્રવચનસાર ગાથા ૩૯/૪૭માં ‘પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનનો મહિમા’ ને ‘ક્ષાયિક જ્ઞાનનો મહિમા’ ગાયો છે તો તે સમજાવા કૃપા કરશો ! 0 Play प्रवचनसार गाथा ३९/४७मां ‘प्रत्यक्ष ज्ञाननो महिमा’ ने ‘क्षायिक ज्ञाननो महिमा’ गायो छे तो ते समजावा कृपा करशो ! 0 Play |
| 12617 | 01-21 | સમયસાર આસ્રવ અધિકારના કળશ નં. ૧૨૨માં કહ્યું છે....‘‘તજે શુદ્ધ- નય બંધ છે અને શુદ્ધનય ગ્રહણથી મોક્ષ છે’’ તો શુદ્ધનયનું સ્વરૂપ શું છે? 0 Play समयसार आस्रव अधिकारना कळश नं. १२२मां कह्युं छे....‘‘तजे शुद्ध- नय बंध छे अने शुद्धनय ग्रहणथी मोक्ष छे’’ तो शुद्धनयनुं स्वरूप शुं छे? 0 Play |
| 12618 | 01-22 | સમયસાર કલશ નં. ૧૦૪માં આવે છે....‘‘સર્વ કર્મોનો નિષેધ કરવામાં આવતાં નિષ્કર્મ અવસ્થાવાળા મુનિઓ કાંઈ અશરણ નથી પણ જ્ઞાનનું શરણ લઈ પરમ અમૃતને પીવે છે’’ તો તે જ્ઞાનનું સ્વરૂપ સમજાવશો? 0 Play समयसार कलश नं. १०४मां आवे छे....‘‘सर्व कर्मोनो निषेध करवामां आवतां निष्कर्म अवस्थावाळा मुनिओ कांई अशरण नथी पण ज्ञाननुं शरण लई परम अमृतने पीवे छे’’ तो ते ज्ञाननुं स्वरूप समजावशो? 0 Play |
| 12619 | 01-23 | (સમયસાર કળશ ૧૪૪)માં આવે છે કે હું અચિંત્ય શકિતવાળો સ્વભાવ (સ્વયમેવ દેવ) છું....હું પરમાત્મા છું....પણ વર્તમાનમાં તો અમને અમારી દીનતા ભાસે છે, તો અમારી દીનતા જાય એવું શું રહસ્ય આ વાતમાં રહેલું છે? 0 Play (समयसार कळश १४४)मां आवे छे के हुं अचिंत्य शकितवाळो स्वभाव (स्वयमेव देव) छुं....हुं परमात्मा छुं....पण वर्तमानमां तो अमने अमारी दीनता भासे छे, तो अमारी दीनता जाय एवुं शुं रहस्य आ वातमां रहेलुं छे? 0 Play |
| 12620 | 01-24 | ‘‘રુચિકા પોષણ ઔર તત્ત્વકા ઘૂંટણ’’ કાર્ય હોનેકે લિએ વચનામૃતમેં આપને બતાયા હૈ, વો હમ તત્ત્વકા ઘૂંટણ કરતે હૈં ફિર ભી કાર્ય નહીં હોતા હૈ તો કહાઁ ખામી રહ જાતી હૈ? 0 Play ‘‘रुचिका पोषण और तत्त्वका घूंटण’’ कार्य होनेके लिए वचनामृतमें आपने बताया है, वो हम तत्त्वका घूंटण करते हैं फ़िर भी कार्य नहीं होता है तो कहाँ खामी रह जाती है? 0 Play |
| 12621 | 01-25 | આપકે શરણમેં આયે હૈં તો પુરુષાર્થકી કમી ભી દૂર હો જાએગી ઐસા હમેં વિશ્ચાસ હૈ . 0 Play आपके शरणमें आये हैं तो पुरुषार्थकी कमी भी दूर हो जाएगी ऐसा हमें विश्चास है । 0 Play |
| 12622 | 01-26 | સમ્યગ્દર્શનકે પહલે આત્મપ્રાપ્તિકી તલબ કૈસી હોતી હૈ ? 0 Play सम्यग्दर्शनके पहले आत्मप्राप्तिकी तलब कैसी होती है ? 0 Play |
| 12623 | 01-27 | અજ્ઞાની પાસે સ્વરૂપ સાધવા માટે વર્તમાનમાં કોઈ સાધન છે? 0 Play अज्ञानी पासे स्वरूप साधवा माटे वर्तमानमां कोई साधन छे? 0 Play |
| 12624 | 01-28 | જ્ઞાન સ્વ-પરપ્રકાશક હૈ તો સમ્યગ્દર્શન પાનેકે પહલે જ્ઞાન અપની તરફ ક્યોં નહીં આતા? 0 Play ज्ञान स्व-परप्रकाशक है तो सम्यग्दर्शन पानेके पहले ज्ञान अपनी तरफ़ क्यों नहीं आता? 0 Play |
| 12625 | 01-29 | (પ્રશ્નનો સારાંશ) સમયસાર કલશ ૨૫૧માં આવે છે.... અજ્ઞાનીને જ્ઞેયાકારો નથી જોઈતા અને પરને જાણવાથી અશુદ્ધતા થાય છે તેમ તે માને છે તો તે કેવી રીતે છે? 0 Play (प्रश्ननो सारांश) समयसार कलश २५१मां आवे छे.... अज्ञानीने ज्ञेयाकारो नथी जोईता अने परने जाणवाथी अशुद्धता थाय छे तेम ते माने छे तो ते केवी रीते छे? 0 Play |
| 12626 | 01-30 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી નિશ્ચયનયને સદા મુખ્ય ફરમાવતા હતા અને આગમમાં કયારેક નિશ્ચયને મુખ્ય અને કયારેક વ્યવહારને મુખ્ય દર્શાવે છે. તો બન્ને જુદા જુદા પ્રકારનાં કથનો પાછળ જ્ઞાની ધર્માત્માઓનો શું મર્મ છે તે કૃપા કરી સમજાવશો. 0 Play पूज्य गुरुदेवश्री निश्चयनयने सदा मुख्य फरमावता हता अने आगममां कयारेक निश्चयने मुख्य अने कयारेक व्यवहारने मुख्य दर्शावे छे. तो बन्ने जुदा जुदा प्रकारनां कथनो पाछळ ज्ञानी धर्मात्माओनो शुं मर्म छे ते कृपा करी समजावशो. 0 Play |
| 12627 | 01-31 | દ્રષ્ટિમાં આત્મા રહે એટલે શું? આખો દિવસ ત્યાં જ ઉપયોગ રહે? 0 Play द्रष्टिमां आत्मा रहे एटले शुं? आखो दिवस त्यां ज उपयोग रहे? 0 Play |
| 12628 | 01-32 | આવું (નિશ્ચય અને વ્યવહારનું યથાર્થ સ્વરૂપ) સમજવાથી આત્માની તીખી રુચિ કઈ રીતે થાય? 0 Play आवुं (निश्चय अने व्यवहारनुं यथार्थ स्वरूप) समजवाथी आत्मानी तीखी रुचि कई रीते थाय? 0 Play |
| 12629 | 01-33 | (નિશ્ચય અને વ્યવહારનું યથાર્થ સ્વરૂપ જાણતાં) આમાં સાથે સાથે ઉપકારી સત્પુરુષનો મહિમા આવી જાય છે? 0 Play (निश्चय अने व्यवहारनुं यथार्थ स्वरूप जाणतां) आमां साथे साथे उपकारी सत्पुरुषनो महिमा आवी जाय छे? 0 Play |
| 12630 | 01-34 | આગમમાં ઠેર ઠેર સમ્યગ્દર્શનના લક્ષણ તરીકે સાત તત્ત્વના યથાર્થ શ્રદ્ધાનને જ મહત્ત્વ આપ્યું છે તો તેમાં આટલું બધું શું રહસ્ય છે? તે કૃપા કરી સમજાવશો. 0 Play आगममां ठेर ठेर सम्यग्दर्शनना लक्षण तरीके सात तत्त्वना यथार्थ श्रद्धानने ज महत्त्व आप्युं छे तो तेमां आटलुं बधुं शुं रहस्य छे? ते कृपा करी समजावशो. 0 Play |
| 12631 | 01-35 | જ્ઞાનીની દશા....જ્ઞાનીના સહજ પુરુષાર્થ વિષે પૂજ્ય બહેનશ્રીના સહજ ઉદ્ગાર 0 Play ज्ञानीनी दशा....ज्ञानीना सहज पुरुषार्थ विषे पूज्य बहेनश्रीना सहज उद्गार 0 Play |
| 12632 | 01-36 | જેમ જ્ઞાન અને ચારિત્ર કહેતા કાંઈ તેનો આછો પાતળો ભાવ પકડાય છે પણ દ્રષ્ટિ કે જેના આધારે ભવ કટી થઈ જાય-બધા દુઃખડા દૂર થઈ જાય તે દ્રષ્ટિના સ્વરૂપનો મહિમા સમજાવવા વિનંતી છે. 0 Play जेम ज्ञान अने चारित्र कहेता कांई तेनो आछो पातळो भाव पकडाय छे पण द्रष्टि के जेना आधारे भव कटी थई जाय-बधा दुःखडा दूर थई जाय ते द्रष्टिना स्वरूपनो महिमा समजाववा विनंती छे. 0 Play |
| 12633 | 01-37 | જ્ઞાનીને સમ્યગ્દર્શનમાં અંતરંગ નિમિત્ત કહેવાય છે તેમાં શો આશય છે? 0 Play ज्ञानीने सम्यग्दर्शनमां अंतरंग निमित्त कहेवाय छे तेमां शो आशय छे? 0 Play |
| 12634 | 01-38 | ભેદજ્ઞાન જે થાય છે તે સામાન્ય રાગ પરિણતિથી થાય છે? કે ઉઠતાં વિકલ્પોથી થાય છે? 0 Play भेदज्ञान जे थाय छे ते सामान्य राग परिणतिथी थाय छे? के उठतां विकल्पोथी थाय छे? 0 Play |
| 12635 | 01-39 | જ્ઞાયકધારાની શરૂઆત છે તે પ્રયત્નપૂર્વકના વિકલ્પથી જ થાય છે? 0 Play ज्ञायकधारानी शरूआत छे ते प्रयत्नपूर्वकना विकल्पथी ज थाय छे? 0 Play |
| 12636 | 01-40 | ‘ભેદજ્ઞાન ત્યાં સુધી ભાવવું કે જ્યાં સુધી જ્ઞાન જ્ઞાનમાં સ્થિત ન થાય’ તે સમજાવશો? 0 Play ‘भेदज्ञान त्यां सुधी भाववुं के ज्यां सुधी ज्ञान ज्ञानमां स्थित न थाय’ ते समजावशो? 0 Play |
| 12637 | 01-41 | રાગાદિ ભાવો હોવા છતાં તે વખતે આત્મા શુદ્ધ કેમ હોઈ શકે? અને રાગ અને આત્માની ભિન્નતા કઈ રીતે સમજી શકાય? તથા અનાદિકાળથી રાગ-દ્વેષ સાથે એકતારૂપે પરિણમતો આત્મા ભિન્નપણે કઈ રીતે પરિણમે? તે સમજાવવા આપ કૃપા કરો. 0 Play रागादि भावो होवा छतां ते वखते आत्मा शुद्ध केम होई शके? अने राग अने आत्मानी भिन्नता कई रीते समजी शकाय? तथा अनादिकाळथी राग-द्वेष साथे एकतारूपे परिणमतो आत्मा भिन्नपणे कई रीते परिणमे? ते समजाववा आप कृपा करो. 0 Play |
| 12638 | 01-42 | સમ્યગ્દ્રષ્ટિને નિરંતર જ્ઞાનચેતના હોય છે, જેથી તેના બધા પરિણામ જ્ઞાનમય હોય છે, તે કેમ છે? તે સમજાવશો? 0 Play सम्यग्द्रष्टिने निरंतर ज्ञानचेतना होय छे, जेथी तेना बधा परिणाम ज्ञानमय होय छे, ते केम छे? ते समजावशो? 0 Play |
| 12639 | 01-43 | નિત્ય-અનિત્ય, સત્-અસત્ વગેરે વિરુદ્ધ ધર્મો એક સાથે કેવી રીતે રહે 0 Play नित्य-अनित्य, सत्-असत् वगेरे विरुद्ध धर्मो एक साथे केवी रीते रहे 0 Play |
| 12640 | 01-44 | નિર્વિકલ્પ અનુભૂતિ વખતે જ્ઞાનગુણ પરિણમન તો કરતો હોય છે તો તે સમયે આત્માના બંધારણમાં દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય નિર્વિકલ્પપણે જણાય છે કે બધું એકમેકરૂપે અનુભવાય છે? 0 Play निर्विकल्प अनुभूति वखते ज्ञानगुण परिणमन तो करतो होय छे तो ते समये आत्माना बंधारणमां द्रव्य-गुण-पर्याय निर्विकल्पपणे जणाय छे के बधुं एकमेकरूपे अनुभवाय छे? 0 Play |
| 12641 | 01-45 | સમ્યગ્દ્રષ્ટિ જીવને જ્ઞાયકનો દોર હાથમાં આવી ગયા બાદ ઉપયોગ બહારમાં જાય તો સમ્યગ્દર્શનને કાંઈ હાનિ થાય છે? ઉપયોગ બહારમાં હોય તોપણ નિરંતર શાંતિ વેદાતી હોય? નિર્વિકલ્પ દશા નથી તેનો તેને ખેદ હોય છે? આ ઉપયોગની અટપટી વાત સમજાવવા કૃપા કરશો? 0 Play सम्यग्द्रष्टि जीवने ज्ञायकनो दोर हाथमां आवी गया बाद उपयोग बहारमां जाय तो सम्यग्दर्शनने कांई हानि थाय छे? उपयोग बहारमां होय तोपण निरंतर शांति वेदाती होय? निर्विकल्प दशा नथी तेनो तेने खेद होय छे? आ उपयोगनी अटपटी वात समजाववा कृपा करशो? 0 Play |
| 12642 | 01-46 | છ દ્રવ્ય, પંચાસ્તિકાય, નવ તત્ત્વ , હેય-જ્ઞેય-ઉપાદેય, દ્રવ્ય-ગુણ- પર્યાય, ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રૌવ્ય વગેરે સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ માટે જાણવું જરૂરી છે કે એકલો ધ્રૌવ્ય જીવ સ્વભાવ જાણવાથી મુકિતમાર્ગે જઈ શકાય છે? 0 Play छ द्रव्य, पंचास्तिकाय, नव तत्त्व , हेय-ज्ञेय-उपादेय, द्रव्य-गुण- पर्याय, उत्पाद-व्यय-ध्रौव्य वगेरे सम्यग्दर्शननी प्राप्ति माटे जाणवुं जरूरी छे के एकलो ध्रौव्य जीव स्वभाव जाणवाथी मुकितमार्गे जई शकाय छे? 0 Play |
| 12643 | 01-47 | દ્રષ્ટિ ત્રિકાળી દ્રવ્ય સિવાય કોઈને સ્વીકારતી નથી, દ્રષ્ટિ પર્યાય છે તો પર્યાયમાં તો રાગ-દ્વેષ થાય છે કે નહીં? 0 Play द्रष्टि त्रिकाळी द्रव्य सिवाय कोईने स्वीकारती नथी, द्रष्टि पर्याय छे तो पर्यायमां तो राग-द्वेष थाय छे के नहीं? 0 Play |
| 12644 | 01-48 | સમ્યગ્દર્શનમાં જે રીતે ભેદજ્ઞાનની ધારા વર્તે છે શું તે જ માર્ગે કેવળજ્ઞાન થાય છે? તે કેવળજ્ઞાનનું શું સ્વરૂપ છે તે સમજાવશો. 0 Play सम्यग्दर्शनमां जे रीते भेदज्ञाननी धारा वर्ते छे शुं ते ज मार्गे केवळज्ञान थाय छे? ते केवळज्ञाननुं शुं स्वरूप छे ते समजावशो. 0 Play |
| 12645 | 01-49 | વચનામૃતમાં ફરમાવે છે કે ‘‘શુદ્ધ દ્રવ્ય સ્વભાવની દ્રષ્ટિ કરીને પર્યાયની અશુદ્ધતાને ખ્યાલમાં રાખીને પુરુષાર્થ કર.’’ અશુદ્ધ પર્યાયનો પક્ષ અનાદિથી જ કરેલ છે, તો આપ તેનો ખ્યાલ ન ચૂકી જવાય તેવું શા માટે કહો છો? 0 Play वचनामृतमां फरमावे छे के ‘‘शुद्ध द्रव्य स्वभावनी द्रष्टि करीने पर्यायनी अशुद्धताने ख्यालमां राखीने पुरुषार्थ कर.’’ अशुद्ध पर्यायनो पक्ष अनादिथी ज करेल छे, तो आप तेनो ख्याल न चूकी जवाय तेवुं शा माटे कहो छो? 0 Play |
| 12646 | 01-50 | જીવનું જ્ઞાન લક્ષણ જાણવાથી લક્ષ્ય એવો આત્મા પ્રસિદ્ધ થાય છે એવું આગમ વચન છે તો સાથે ઇન્દ્રિયનિગ્રહ, વૈરાગ્યભાવ, સંસાર પ્રત્યેની વિરકિત વગેરે ભાવોની જરૂર રહી કે નહીં? 0 Play जीवनुं ज्ञान लक्षण जाणवाथी लक्ष्य एवो आत्मा प्रसिद्ध थाय छे एवुं आगम वचन छे तो साथे इन्द्रियनिग्रह, वैराग्यभाव, संसार प्रत्येनी विरकित वगेरे भावोनी जरूर रही के नहीं? 0 Play |
| 12647 | 01-51 | જીવને નિરંતર સાક્ષીભાવે વર્તમાનમાં પરના અકર્તાપણાનો સિદ્ધાંત જ મુખ્યપણે કામ કરે છે કે જીવની અનંત શકિતઓની શ્રદ્ધા પણ સાથે કામ કરે છે? 0 Play जीवने निरंतर साक्षीभावे वर्तमानमां परना अकर्तापणानो सिद्धांत ज मुख्यपणे काम करे छे के जीवनी अनंत शकितओनी श्रद्धा पण साथे काम करे छे? 0 Play |
| 12648 | 01-52 | ‘‘અંજનચોરે શેઠના વચનને પ્રમાણ માની સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી’’ તેમ પ્રથમાનુયોગમાં આવે છે, તેમ અમો પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનને પ્રમાણ માની લઈએ, તો સમ્યગ્દર્શન થાય ખરું? 0 Play ‘‘अंजनचोरे शेठना वचनने प्रमाण मानी सिद्धि प्राप्त करी’’ तेम प्रथमानुयोगमां आवे छे, तेम अमो पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनने प्रमाण मानी लईए, तो सम्यग्दर्शन थाय खरुं? 0 Play |
| 12649 | 01-53 | એકવાર અનુભૂતિ પ્રાપ્ત થયા પછી શું જીવ ધારે ત્યારે નિર્વિકલ્પ થઈ શકે ખરો? 0 Play एकवार अनुभूति प्राप्त थया पछी शुं जीव धारे त्यारे निर्विकल्प थई शके खरो? 0 Play |
| 12650 | 01-54 | પરમાત્મ તત્ત્વ વિષે ઘ્યાનાવલીઓ હોવાનું શુદ્ધનય કહેતો નથી તેનો શો અર્થ છે? સાધકને લડાઈમાં પણ શુદ્ધનયનું આલંબન છૂટતું નથી તે કેવી રીતે બની શકે? ત્યારે તો ઉપયોગમાં ચંચળતા હોય છે? 0 Play परमात्म तत्त्व विषे घ्यानावलीओ होवानुं शुद्धनय कहेतो नथी तेनो शो अर्थ छे? साधकने लडाईमां पण शुद्धनयनुं आलंबन छूटतुं नथी ते केवी रीते बनी शके? त्यारे तो उपयोगमां चंचळता होय छे? 0 Play |
| 12651 | 01-55 | સ્વરૂપનું જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાન શરૂઆતથી સાથે સાથે ચાલે છે કે એમાં કોઈ ક્રમ છે? 0 Play स्वरूपनुं ज्ञान अने श्रद्धान शरूआतथी साथे साथे चाले छे के एमां कोई क्रम छे? 0 Play |
| 12652 | 01-56 | સમ્યક્શ્રદ્ધાન અને જ્ઞાન બન્ને સાથે સાથે ચાલે છે તે તો બરાબર છે, પણ તે પહેલાંની ભૂમિકામાં જ્ઞાન થતાં થતાં શ્રદ્ધાનનું કાંઈ કામ ચાલતું હોય છે? 0 Play सम्यक्श्रद्धान अने ज्ञान बन्ने साथे साथे चाले छे ते तो बराबर छे, पण ते पहेलांनी भूमिकामां ज्ञान थतां थतां श्रद्धाननुं कांई काम चालतुं होय छे? 0 Play |
| 12653 | 01-57 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનો ઉપદેશ જિજ્ઞાસા અને ભાવનાથી સાંભળ્યો કે ‘‘હું એક જ્ઞાયક છું પણ શરીર હું નથી’’–આટલું જ્ઞાન હોય તો તે સમ્યગ્દર્શન થયું કહેવાય કે નહીં? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनो उपदेश जिज्ञासा अने भावनाथी सांभळ्यो के ‘‘हुं एक ज्ञायक छुं पण शरीर हुं नथी’’–आटलुं ज्ञान होय तो ते सम्यग्दर्शन थयुं कहेवाय के नहीं? 0 Play |
| 12654 | 01-59 | બંધ મોક્ષનું કારણ અને બંધ મોક્ષના પરિણામથી સમ્યગ્દર્શનનો વિષયભૂત આત્મા શૂન્ય છે,–મુકત પર્યાયથી જે શૂન્ય છે તેનો આશ્રય લેવાથી મુકત પર્યાય પ્રગટે છે, તો તે મૂળભૂત જ્ઞાયક કેવો છે? 0 Play बंध मोक्षनुं कारण अने बंध मोक्षना परिणामथी सम्यग्दर्शननो विषयभूत आत्मा शून्य छे,–मुकत पर्यायथी जे शून्य छे तेनो आश्रय लेवाथी मुकत पर्याय प्रगटे छे, तो ते मूळभूत ज्ञायक केवो छे? 0 Play |
| 12655 | 01-60 | પર્યાયને અંતરમાં વાળવી અને ગુણગુણીના ભેદને તિરોધાન કરવાનો જે ઉપદેશ છે. તેમાં પર્યાયને અંતરમાં વાળવી એટલે શું? ગુણોના ભેદને તિરોધાન કરવા એટલે શું? 0 Play पर्यायने अंतरमां वाळवी अने गुणगुणीना भेदने तिरोधान करवानो जे उपदेश छे. तेमां पर्यायने अंतरमां वाळवी एटले शुं? गुणोना भेदने तिरोधान करवा एटले शुं? 0 Play |
| 12656 | 01-61 | શુદ્ધનયનો વિષય અંશરૂપ હોવા છતાં તે પરિપૂર્ણ છે? આત્મામાં એક અંશ પરિપૂર્ણ થઈને રહેતો હોય તો બીજા અંશને શૂન્ય થવું પડે? આ વાત કૃપા કરી સમજાવશો. 0 Play शुद्धनयनो विषय अंशरूप होवा छतां ते परिपूर्ण छे? आत्मामां एक अंश परिपूर्ण थईने रहेतो होय तो बीजा अंशने शून्य थवुं पडे? आ वात कृपा करी समजावशो. 0 Play |
| 12657 | 01-62 | જ્ઞાની પુરુષો, અવિરત સમ્યગ્દ્રષ્ટિ જીવો આખો દિવસ શું કરતા હશે? તેઓને પરમાં કાંઈ કરવાનું રહ્યું નથી, તો તેમનો સમય કેમ વ્યતીત થતો હશે? 0 Play ज्ञानी पुरुषो, अविरत सम्यग्द्रष्टि जीवो आखो दिवस शुं करता हशे? तेओने परमां कांई करवानुं रह्युं नथी, तो तेमनो समय केम व्यतीत थतो हशे? 0 Play |
| 12658 | 01-63 | અનુભૂતિની શોભા વધારે છે કે આત્મદ્રવ્યની શોભા વધારે છે? આત્મદ્રવ્યની શોભા તો પ્રત્યેક પ્રાણીમાં છે છતાં દુઃખી છે અને અનુભૂતિથી જ સુખની પ્રાપ્તિ હોવાથી અનુભૂતિની શોભા વાસ્તવિક શોભા હોય એવું લાગે છે, તો તે અનુભૂતિ કેમ પ્રગટ થાય? 0 Play अनुभूतिनी शोभा वधारे छे के आत्मद्रव्यनी शोभा वधारे छे? आत्मद्रव्यनी शोभा तो प्रत्येक प्राणीमां छे छतां दुःखी छे अने अनुभूतिथी ज सुखनी प्राप्ति होवाथी अनुभूतिनी शोभा वास्तविक शोभा होय एवुं लागे छे, तो ते अनुभूति केम प्रगट थाय? 0 Play |
| 12659 | 01-64 | આત્મા પરમાત્માસ્વરૂપ–સિદ્ધસ્વરૂપ છે એમ પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી ફરમાવતા હતા અને શાસ્ત્રમાં પણ આચાર્યોએ ભગવાનની વાણી અનુસાર આવું આત્માનું સ્વરૂપ ફરમાવ્યું છે. તો આત્માનું સિદ્ધસ્વરૂપ– પરમાત્મસ્વરૂપ કેમ સમજાય? તેમજ તેની પ્રાપ્તિ કઈ રીતે થાય? 0 Play आत्मा परमात्मास्वरूप–सिद्धस्वरूप छे एम पूज्य गुरुदेवश्री फरमावता हता अने शास्त्रमां पण आचार्योए भगवाननी वाणी अनुसार आवुं आत्मानुं स्वरूप फरमाव्युं छे. तो आत्मानुं सिद्धस्वरूप– परमात्मस्वरूप केम समजाय? तेमज तेनी प्राप्ति कई रीते थाय? 0 Play |
| 12660 | 02-01 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી તથા પૂજ્ય બહેનશ્રીનું માંગલિક 0 Play पूज्य गुरुदेवश्री तथा पूज्य बहेनश्रीनुं मांगलिक 0 Play |
| 12661 | 02-02 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીના વચનામૃતમાં આવે છે કે ‘‘હું જ પરમાત્મા છું’’ એમ નક્કી કર, નિર્ણય કર, અનુભવ કર, તેમાં શું કહેવા માગે છે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीना वचनामृतमां आवे छे के ‘‘हुं ज परमात्मा छुं’’ एम नक्की कर, निर्णय कर, अनुभव कर, तेमां शुं कहेवा मागे छे? 0 Play |
| 12662 | 02-03 | આ જગતમાં વસ્તુ છે તે પોતાના સ્વભાવમાત્ર છે. આત્મા જ્ઞાનનો કર્તા અને વિભાવદશામાં અજ્ઞાન-રાગ-દ્વેષનો કર્તા છે, પણ પરદ્રવ્યનો કર્તા આત્મા નથી એવું અમને શ્રદ્ધામાં છે, છતાં પરદ્રવ્યની પ્રવૃત્તિમાં આવતાં તન્મયપણું ભાસે છે તો તે કર્તાપણું કઈ રીતે ટળે અને જ્ઞાતાપણું કઈ રીતે પ્રગટે? 0 Play आ जगतमां वस्तु छे ते पोताना स्वभावमात्र छे. आत्मा ज्ञाननो कर्ता अने विभावदशामां अज्ञान-राग-द्वेषनो कर्ता छे, पण परद्रव्यनो कर्ता आत्मा नथी एवुं अमने श्रद्धामां छे, छतां परद्रव्यनी प्रवृत्तिमां आवतां तन्मयपणुं भासे छे तो ते कर्तापणुं कई रीते टळे अने ज्ञातापणुं कई रीते प्रगटे? 0 Play |
| 12663 | 02-04 | આત્મા અચિંત્ય શકિતવાળો સ્વયં દેવ છે. જે ક્ષણે જાગે તે ક્ષણે આનંદસ્વરૂપ જાગતી જ્યોતિ અનુભવમાં આવે કે બહાર આવે (સવિકલ્પદશામાં) ત્યારે આનંદની ખબર કઈ રીતે પડે? 0 Play आत्मा अचिंत्य शकितवाळो स्वयं देव छे. जे क्षणे जागे ते क्षणे आनंदस्वरूप जागती ज्योति अनुभवमां आवे के बहार आवे (सविकल्पदशामां) त्यारे आनंदनी खबर कई रीते पडे? 0 Play |
| 12664 | 02-05 | દરેક જીવ પરમાત્મસ્વરૂપ છે. પણ અમારી પાસે વર્તમાનમાં તો મતિ- શ્રુતજ્ઞાન પ્રગટપણે છે તો અમે પરમાત્મસ્વરૂપ છીએ તે મતિ-શ્રુતજ્ઞાન દ્વારા કેમ ખ્યાલમાં આવે? 0 Play दरेक जीव परमात्मस्वरूप छे. पण अमारी पासे वर्तमानमां तो मति- श्रुतज्ञान प्रगटपणे छे तो अमे परमात्मस्वरूप छीए ते मति-श्रुतज्ञान द्वारा केम ख्यालमां आवे? 0 Play |
| 12665 | 02-06 | આશ્રયભૂત તત્ત્વનું અવલંબન લેતાં સમ્યગ્દર્શનથી માંડીને કેવળજ્ઞાન સુધીની પર્યાયો પ્રગટ થાય છે. આ અવલંબન સાધકદશામાં હોય છે કે સિદ્ધદશામાં પણ ચાલુ રહે છે? 0 Play आश्रयभूत तत्त्वनुं अवलंबन लेतां सम्यग्दर्शनथी मांडीने केवळज्ञान सुधीनी पर्यायो प्रगट थाय छे. आ अवलंबन साधकदशामां होय छे के सिद्धदशामां पण चालु रहे छे? 0 Play |
| 12666 | 02-07 | જ્ઞાન અને રાગને લક્ષણ ભેદે સર્વથા જુદા પાડો તો જ સર્વજ્ઞ સ્વભાવી શુદ્ધ જીવ લક્ષમાં આવી શકે, જ્ઞાન અને રાગના લક્ષણભેદ જાણી, જ્ઞાન તે ઉપાદેય અને રાગ તે હેય એમ નક્કી કરવા છતાં શુદ્ધ જીવ લક્ષમાં કેમ આવતો નથી? 0 Play ज्ञान अने रागने लक्षण भेदे सर्वथा जुदा पाडो तो ज सर्वज्ञ स्वभावी शुद्ध जीव लक्षमां आवी शके, ज्ञान अने रागना लक्षणभेद जाणी, ज्ञान ते उपादेय अने राग ते हेय एम नक्की करवा छतां शुद्ध जीव लक्षमां केम आवतो नथी? 0 Play |
| 12667 | 02-08 | રાગ અને જ્ઞાન જુદા છે એટલું જાણે તો તે પૂરતું થઈ રહે કે દ્રવ્ય અને જ્ઞાન પર્યાય તેનું ભેદજ્ઞાન પણ કરવું પડે? 0 Play राग अने ज्ञान जुदा छे एटलुं जाणे तो ते पूरतुं थई रहे के द्रव्य अने ज्ञान पर्याय तेनुं भेदज्ञान पण करवुं पडे? 0 Play |
| 12668 | 02-09 | (અ) સમ્યગ્દર્શન-ચારિત્ર-સર્વજ્ઞદેવ-ત્રિકાળી સ્વભાવ આ ચાર વિષે... ત્રિકાળી સ્વભાવ મુખ્ય છે. બાકી બધું ઉપચાર છે ને? (માતાજીનું ઉદ્બોધન) 0 Play (अ) सम्यग्दर्शन-चारित्र-सर्वज्ञदेव-त्रिकाळी स्वभाव आ चार विषे... त्रिकाळी स्वभाव मुख्य छे. बाकी बधुं उपचार छे ने? (माताजीनुं उद्बोधन) 0 Play |
| 12669 | 02-10 | (બ) સમ્યગ્દર્શન ધર્મનું મૂળ છે કે ચારિત્ર તે ખરેખર ધર્મ છે? આસ્રવભાવ તે ઝેર જેવો છે, તેમાંથી તેનું મારણ કાઢવા સમ્યગ્દ્રષ્ટિ જીવ સમર્થ છે. તે કઈ વિદ્યાના બળે કરી શકે છે? 0 Play (ब) सम्यग्दर्शन धर्मनुं मूळ छे के चारित्र ते खरेखर धर्म छे? आस्रवभाव ते झेर जेवो छे, तेमांथी तेनुं मारण काढवा सम्यग्द्रष्टि जीव समर्थ छे. ते कई विद्याना बळे करी शके छे? 0 Play |
| 12670 | 02-11 | જીવને સુખ જોઈએ છે, તો ચૈતન્યની મૂળ ઋદ્ધિ સુખ છે કે જ્ઞાન છે? પૂર્ણ જ્ઞાન વગર પૂર્ણ સુખ હોય નહિ તો સુખ માટે શંુ જ્ઞાનનો આધાર છે? 0 Play जीवने सुख जोईए छे, तो चैतन्यनी मूळ ऋद्धि सुख छे के ज्ञान छे? पूर्ण ज्ञान वगर पूर्ण सुख होय नहि तो सुख माटे शंु ज्ञाननो आधार छे? 0 Play |
| 12671 | 02-12 | સમ્યગ્જ્ઞાનીને નિરંતર જ્ઞાનધારા હોય છે. ઉપયોગ બહારમાં હોય ત્યારે પણ ભેદજ્ઞાનની ધારા ચાલુ છે તે કેવી રીતે સંભવી શકે? તે કૃપા કરીને સમજાવશો. 0 Play सम्यग्ज्ञानीने निरंतर ज्ञानधारा होय छे. उपयोग बहारमां होय त्यारे पण भेदज्ञाननी धारा चालु छे ते केवी रीते संभवी शके? ते कृपा करीने समजावशो. 0 Play |
| 12672 | 02-13 | અનંતકાળથી જે સમ્યગ્દર્શન પામ્યા નહિ, તે પામવા માટે તો અત્યારે પુરુષાર્થ કયાંથી કાઢવો? સારા કાળમાં જે ન બન્યું તે દુઃષમ કાળમાં કેમ બનશે? 0 Play अनंतकाळथी जे सम्यग्दर्शन पाम्या नहि, ते पामवा माटे तो अत्यारे पुरुषार्थ कयांथी काढवो? सारा काळमां जे न बन्युं ते दुःषम काळमां केम बनशे? 0 Play |
| 12673 | 02-14 | શુદ્ધાત્માનું અવલંબન અભિપ્રાયમાં થાય છે? જ્ઞાનમાં રહે છે? કે ઘ્યાન કાળે થાય છે? અવલંબન લેવું એટલે શું? 0 Play शुद्धात्मानुं अवलंबन अभिप्रायमां थाय छे? ज्ञानमां रहे छे? के घ्यान काळे थाय छे? अवलंबन लेवुं एटले शुं? 0 Play |
| 12674 | 02-15 | એકવાર અનુભૂતિ પ્રાપ્ત થયા પછી નય, નિક્ષેપ, પ્રમાણની કાંઈ જરૂર ખરી? 0 Play एकवार अनुभूति प्राप्त थया पछी नय, निक्षेप, प्रमाणनी कांई जरूर खरी? 0 Play |
| 12675 | 02-16 | શ્રીમદ્જીએ કહ્યું છે કે ‘‘સત્સંગ વિના ઘ્યાન તરંગરૂપ થઈ જાય છે’’ તો જ્ઞાનીની નિશ્રામાં રહીને ઘ્યાન કરવામાં કાંઈ વાંધો ખરો? 0 Play श्रीमद्जीए कह्युं छे के ‘‘सत्संग विना घ्यान तरंगरूप थई जाय छे’’ तो ज्ञानीनी निश्रामां रहीने घ्यान करवामां कांई वांधो खरो? 0 Play |
| 12676 | 02-17 | આજનો દિવસ મહામંગળ છે, આજે આપે શુદ્ધાત્મસ્વરૂપી ભગવાન આત્માના સાક્ષાત્ દર્શન કર્યાં, આપ વિકલ્પાતીત થયાં, પવિત્ર સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ કર્યું. તો વિકલ્પાતીત થવાનો ઉપાય શું છે? તે બતાવવા કૃપા કરશો. 0 Play आजनो दिवस महामंगळ छे, आजे आपे शुद्धात्मस्वरूपी भगवान आत्माना साक्षात् दर्शन कर्यां, आप विकल्पातीत थयां, पवित्र सम्यग्दर्शन प्रगट कर्युं. तो विकल्पातीत थवानो उपाय शुं छे? ते बताववा कृपा करशो. 0 Play |
| 12677 | 02-18 | વચનામૃતમાં આવે છે કે જ્ઞાનીને દ્રષ્ટિ સાથે વર્તતું જ્ઞાન બધો વિવેક કરે છે. તો જ્ઞાન કેવી રીતે વિવેક કરે છે? તે આપ કૃપા કરીને સમજાવશો. 0 Play वचनामृतमां आवे छे के ज्ञानीने द्रष्टि साथे वर्ततुं ज्ञान बधो विवेक करे छे. तो ज्ञान केवी रीते विवेक करे छे? ते आप कृपा करीने समजावशो. 0 Play |
| 12678 | 02-19 | મુમુક્ષુનું હૃદય ભીંજાયેલું હોય છે, તે વિષે કહેશો. 0 Play मुमुक्षुनुं हृदय भींजायेलुं होय छे, ते विषे कहेशो. 0 Play |
| 12679 | 02-20 | ‘વચનામૃત વીતરાગનાં પરમ શાંતરસ મૂળ, ઔષધ જે ભવરોગના કાયરને પ્રતિકૂળ’...તેમાં કાયરને પ્રતિકૂળ એટલે શું? 0 Play ‘वचनामृत वीतरागनां परम शांतरस मूळ, औषध जे भवरोगना कायरने प्रतिकूळ’...तेमां कायरने प्रतिकूळ एटले शुं? 0 Play |
| 12680 | 02-21 | મુનિ, મુનિપણાની મર્યાદા ઓળંગીને વિશેષ બહાર જતા નથી. મર્યાદા છોડી વિશેષ બહાર જાય તો, પોતાની મુનિદશા જ ન રહે, તો મુનિરાજને કેવી મર્યાદા હોય છે? 0 Play मुनि, मुनिपणानी मर्यादा ओळंगीने विशेष बहार जता नथी. मर्यादा छोडी विशेष बहार जाय तो, पोतानी मुनिदशा ज न रहे, तो मुनिराजने केवी मर्यादा होय छे? 0 Play |
| 12681 | 02-22 | નિયમસાર કળશ ૭૨માં આવે છે કે મુનિરાજ સમ્યગ્દ્રષ્ટિને વંદન કરે છે તેનો ખુલાસો કરશો. 0 Play नियमसार कळश ७२मां आवे छे के मुनिराज सम्यग्द्रष्टिने वंदन करे छे तेनो खुलासो करशो. 0 Play |
| 12682 | 02-23 | જ્ઞાનીને ઉપયોગ બહાર હોય અને દ્રષ્ટિ અંતરમાં ટકી રહે છે, તો એક સાથે બે કેવી રીતે હોય છે? 0 Play ज्ञानीने उपयोग बहार होय अने द्रष्टि अंतरमां टकी रहे छे, तो एक साथे बे केवी रीते होय छे? 0 Play |
| 12683 | 02-24 | રાગાદિથી ભિન્ન ચિદાનંદ સ્વભાવનું ભાન અને અનુભવ થયો તેની ધર્મીને ખબર પડે કે નહીં, કે મને અંતરનું વેદન થયું. સમ્યગ્દર્શન થયું? 0 Play रागादिथी भिन्न चिदानंद स्वभावनुं भान अने अनुभव थयो तेनी धर्मीने खबर पडे के नहीं, के मने अंतरनुं वेदन थयुं. सम्यग्दर्शन थयुं? 0 Play |
| 12684 | 02-25 | ઉપયોગ એક સમયનો હોય છે, ઉપયોગ એક સમયમાં એકને જાણે તો દ્રવ્યને જાણે તે સમયે પર્યાયને કેવી રીતે જાણે? 0 Play उपयोग एक समयनो होय छे, उपयोग एक समयमां एकने जाणे तो द्रव्यने जाणे ते समये पर्यायने केवी रीते जाणे? 0 Play |
| 12685 | 02-26 | દ્રવ્યમાં પર્યાય નથી તો પછી પર્યાયને કેમ ગૌણ કરવામાં આવે છે? 0 Play द्रव्यमां पर्याय नथी तो पछी पर्यायने केम गौण करवामां आवे छे? 0 Play |
| 12686 | 02-27 | સમ્યક્ત્વસન્મુખ જીવને કેવા પ્રકારનું તત્ત્વ ચિંતવન હોય છે? અને દેવ- ગુરુ-શાસ્ત્ર પ્રત્યે કેવી ભકિત હોય છે? 0 Play सम्यक्त्वसन्मुख जीवने केवा प्रकारनुं तत्त्व चिंतवन होय छे? अने देव- गुरु-शास्त्र प्रत्ये केवी भकित होय छे? 0 Play |
| 12687 | 02-28 | ધર્મીને જ્યારે સ્વમાં ઉપયોગ હોય ત્યારે ધર્મ હોય. પણ જ્યારે ઉપયોગ પરમાં હોય ત્યારે ધર્મ હોય કે નહીં? 0 Play धर्मीने ज्यारे स्वमां उपयोग होय त्यारे धर्म होय. पण ज्यारे उपयोग परमां होय त्यारे धर्म होय के नहीं? 0 Play |
| 12688 | 02-29 | (જ્ઞાનીને) પરિણતિમાં આનંદનું વેદન આવતું હશે? 0 Play (ज्ञानीने) परिणतिमां आनंदनुं वेदन आवतुं हशे? 0 Play |
| 12689 | 02-30 | સ્વાનુભૂતિ થતાં જીવને કેવો સાક્ષાત્કાર થાય? આવી સ્વાનુભૂતિ પ્રાપ્ત 0 Play स्वानुभूति थतां जीवने केवो साक्षात्कार थाय? आवी स्वानुभूति प्राप्त 0 Play |
| 12690 | 02-31 | આત્માનુભૂતિનું વર્ણન વચનમાં આવી શકે તેવું નથી છતાં પણ સાક્ષાત્કાર વિશે થોડો ઘણો પ્રસાદ આપશો? 0 Play आत्मानुभूतिनुं वर्णन वचनमां आवी शके तेवुं नथी छतां पण साक्षात्कार विशे थोडो घणो प्रसाद आपशो? 0 Play |
| 12691 | 02-32 | ‘‘કોઈપણ કાર્યમાં બહુ સોચ કરવા યોગ્ય નથી’’—શ્રીમદ્જીના વાકયો.... 0 Play ‘‘कोईपण कार्यमां बहु सोच करवा योग्य नथी’’—श्रीमद्जीना वाकयो.... 0 Play |
| 12692 | 02-33 | ‘‘દ્રશ્યને અદ્રશ્ય કર અને અદ્રશ્યને દ્રશ્ય કર તેવા જ્ઞાની પુરુષ....’’ શ્રીમદ્જીના વાકય વિષે.... ઊંડા સંસ્કાર હોય તો કામ આવે! (અ) સંસ્કાર ઊંડા હોય તો કામ આવે. (બ) ક્રમબદ્ધ અને પુરુષાર્થ વિષે... 0 Play ‘‘द्रश्यने अद्रश्य कर अने अद्रश्यने द्रश्य कर तेवा ज्ञानी पुरुष....’’ श्रीमद्जीना वाकय विषे.... ऊंडा संस्कार होय तो काम आवे! (अ) संस्कार ऊंडा होय तो काम आवे. (ब) क्रमबद्ध अने पुरुषार्थ विषे... 0 Play |
| 12693 | 02-34 | સનાતન ધર્મ એટલે શું? 0 Play सनातन धर्म एटले शुं? 0 Play |
| 12694 | 02-35 | સાચું સુખ શામાં છે? 0 Play साचुं सुख शामां छे? 0 Play |
| 12695 | 02-36 | (પ્રશ્નનો સારાંશ) (૧) જ્ઞાનીની કથન પદ્ધતિની વિવિક્ષા વિષે....(૨) દ્રવ્ય અને પર્યાયની પ્રદેશ ભિન્નતાનો ખુલાસો....(૩) જ્ઞાનીનો આશય પકડવો.....(૪) પર્યાયનો કર્તા પર્યાય છે તે વિષે. 0 Play (प्रश्ननो सारांश) (१) ज्ञानीनी कथन पद्धतिनी विविक्षा विषे....(२) द्रव्य अने पर्यायनी प्रदेश भिन्नतानो खुलासो....(३) ज्ञानीनो आशय पकडवो.....(४) पर्यायनो कर्ता पर्याय छे ते विषे. 0 Play |
| 12696 | 02-37 | પૃથક્ત્વ તથા અન્યત્વમાં શો તફાવત છે? (પ્ર.ગા. ૧૦૬) 0 Play पृथक्त्व तथा अन्यत्वमां शो तफावत छे? (प्र.गा. १०६) 0 Play |
| 12697 | 02-38 | (પ્રશ્નનો સારાંશ) જ્ઞાની ભકિતમાં જોડાય ત્યારે સમભાવ હોય? 0 Play (प्रश्ननो सारांश) ज्ञानी भकितमां जोडाय त्यारे समभाव होय? 0 Play |
| 12698 | 02-39 | (આત્મપ્રાપ્તિનો) એકધારો પ્રયાસ કરે તો પ્રાપ્ત થાય જ..... 0 Play (आत्मप्राप्तिनो) एकधारो प्रयास करे तो प्राप्त थाय ज..... 0 Play |
| 12699 | 02-40 | જ્ઞાનમાં જે (સ્વ-પર) જાણવાનો પ્રકાર છે તેનો નિષેધ કરવામાં આવે તો એમાં લાભ શો થાય? નુકશાન શું થાય? 0 Play ज्ञानमां जे (स्व-पर) जाणवानो प्रकार छे तेनो निषेध करवामां आवे तो एमां लाभ शो थाय? नुकशान शुं थाय? 0 Play |
| 12700 | 02-41 | નિર્વિકલ્પ વખતે, પુરુષાર્થગુણની પ્રધાનતાથી પૂર્ણપણે જાણે કે અધૂરારૂપે જાણે? 0 Play निर्विकल्प वखते, पुरुषार्थगुणनी प्रधानताथी पूर्णपणे जाणे के अधूरारूपे जाणे? 0 Play |
| 12701 | 02-42 | જ્ઞાનનાં પડખાં તો ખ્યાલમાં આવે છે પણ દ્રષ્ટિ શું છે તે ખ્યાલમાં આવતું નથી? 0 Play ज्ञाननां पडखां तो ख्यालमां आवे छे पण द्रष्टि शुं छे ते ख्यालमां आवतुं नथी? 0 Play |
| 12702 | 02-43 | પૂજ્ય બહેનશ્રીની સહજ વાણી (પ્રતિજ્ઞા વિષે....) 0 Play पूज्य बहेनश्रीनी सहज वाणी (प्रतिज्ञा विषे....) 0 Play |
| 12703 | 02-44 | અનુભવ પહેલાં સવિકલ્પ નિર્ણયનું સાચું સ્વરૂપ શું છે? 0 Play अनुभव पहेलां सविकल्प निर्णयनुं साचुं स्वरूप शुं छे? 0 Play |
| 12704 | 02-45 | રુચિ કેમ પલટાય? 0 Play रुचि केम पलटाय? 0 Play |
| 12705 | 02-46 | અનુભવ પહેલાં યથાર્થ નિર્ણય આવવો જોઈએ? ખરેખર યથાર્થ નિર્ણય માત્ર ધારણારૂપ હોય કે બીજું કાંઈક હોય? 0 Play अनुभव पहेलां यथार्थ निर्णय आववो जोईए? खरेखर यथार्थ निर्णय मात्र धारणारूप होय के बीजुं कांईक होय? 0 Play |
| 12706 | 02-47 | જ્ઞાનનય અને ક્રિયાનયની મૈત્રીનું સ્વરૂપ શું છે? 0 Play ज्ञाननय अने क्रियानयनी मैत्रीनुं स्वरूप शुं छे? 0 Play |
| 12707 | 02-48 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં પરિવર્તન વિષે. 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां परिवर्तन विषे. 0 Play |
| 12708 | 02-49 | ‘જો ઇચ્છો પરમાર્થ તો, કરો સત્ય પુરુષાર્થ’.....પરની પર્યાયને ફેરવી શકાય નહીં, તેમ પોતાની પર્યાય ફેરવી શકાય નહીં, એમ વાત આવે છે—કરવું તે મરવું એમ પણ આવે છે અને બધું ક્રમબદ્ધ છે એમ પણ આવે છે—આ ત્રણેનો મેળ કેવી રીતે છે? તે સમજાવવાની કૃપા કરશોજી. 0 Play ‘जो इच्छो परमार्थ तो, करो सत्य पुरुषार्थ’.....परनी पर्यायने फेरवी शकाय नहीं, तेम पोतानी पर्याय फेरवी शकाय नहीं, एम वात आवे छे—करवुं ते मरवुं एम पण आवे छे अने बधुं क्रमबद्ध छे एम पण आवे छे—आ त्रणेनो मेळ केवी रीते छे? ते समजाववानी कृपा करशोजी. 0 Play |
| 12709 | 02-50 | જ્ઞાતાધારા પ્રગટ કરવા માટે શું કરવું? 0 Play ज्ञाताधारा प्रगट करवा माटे शुं करवुं? 0 Play |
| 12710 | 02-51 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત બોલ નં. ૧૭માં આવે છે : ‘અનંત ગુણસ્વરૂપ આત્મા, તેના એકરૂપ સ્વરૂપને દ્રષ્ટિમાં લઈ તેને એકને જ ઘ્યેય બનાવી, તેમાં એકાગ્રતાનો પ્રયત્ન કરવો તે જ પહેલામાં પહેલો શાંતિ અને સુખનો ઉપાય છે.’ સ્વરૂપને દ્રષ્ટિમાં લેવું અને તેને ઘ્યેય બનાનવું તેમાં શું અંતર? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत बोल नं. १७मां आवे छे : ‘अनंत गुणस्वरूप आत्मा, तेना एकरूप स्वरूपने द्रष्टिमां लई तेने एकने ज घ्येय बनावी, तेमां एकाग्रतानो प्रयत्न करवो ते ज पहेलामां पहेलो शांति अने सुखनो उपाय छे.’ स्वरूपने द्रष्टिमां लेवुं अने तेने घ्येय बनानवुं तेमां शुं अंतर? 0 Play |
| 12711 | 02-52 | જ્ઞાયકને દ્રષ્ટિનો વિષય બનાવ્યા પછી જે બાહ્ય પદાર્થો, સંયોગી પદાર્થો, નૈમિત્તિક પદાર્થો કે નૈમિત્તિકભાવો થયા કરે છે તેને જ્ઞાન શું કરે? માત્ર જાણે? 0 Play ज्ञायकने द्रष्टिनो विषय बनाव्या पछी जे बाह्य पदार्थो, संयोगी पदार्थो, नैमित्तिक पदार्थो के नैमित्तिकभावो थया करे छे तेने ज्ञान शुं करे? मात्र जाणे? 0 Play |
| 12712 | 02-53 | તેનાથી (વિભાવથી) છૂટકારો જ્ઞાનીના વચનોથી થાય કે પોતાને કરવો પડે? 0 Play तेनाथी (विभावथी) छूटकारो ज्ञानीना वचनोथी थाय के पोताने करवो पडे? 0 Play |
| 12713 | 02-54 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં ટેપ પ્રવચનો વિષે.... 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां टेप प्रवचनो विषे.... 0 Play |
| 12714 | 02-55 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીને સાંભળ્યા ન હોય તો ટેપ સાંભળવાથી કોઈને સમ્યગ્દર્શન થઈ શકે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीने सांभळ्या न होय तो टेप सांभळवाथी कोईने सम्यग्दर्शन थई शके? 0 Play |
| 12715 | 02-56 | શ્રીમદ્જી અને ગુરુદેવશ્રીને નિસર્ગજ કે અધિગમજ સમ્યગ્દર્શન હતું? 0 Play श्रीमद्जी अने गुरुदेवश्रीने निसर्गज के अधिगमज सम्यग्दर्शन हतुं? 0 Play |
| 12716 | 02-57 | ....આ બધાની (દ્રવ્ય-પર્યાયની) ભિન્નતા કાર્ય (ભાવ) અપેક્ષાએ છે કે ક્ષેત્ર સંબંધી.... (અપેક્ષાએ) 0 Play ....आ बधानी (द्रव्य-पर्यायनी) भिन्नता कार्य (भाव) अपेक्षाए छे के क्षेत्र संबंधी.... (अपेक्षाए) 0 Play |
| 12717 | 02-58 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત બોલ નં. ૭માં આવે છે કે : ‘આખા સિદ્ધાંતનો સારમાં સાર તો બહિર્મુખતા છોડી અંતર્મુખ થવું તે છે.’ જ્ઞાનીના એક વચનમાં અનંતી ગંભીરતા ભરી છે. તેમાં અનંતી અને ગંભીરતામાં શું કહેવું છે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत बोल नं. ७मां आवे छे के : ‘आखा सिद्धांतनो सारमां सार तो बहिर्मुखता छोडी अंतर्मुख थवुं ते छे.’ ज्ञानीना एक वचनमां अनंती गंभीरता भरी छे. तेमां अनंती अने गंभीरतामां शुं कहेवुं छे? 0 Play |
| 12718 | 02-59 | વૈરાગ્ય સંબોધન 0 Play वैराग्य संबोधन 0 Play |
| 12719 | 02-60 | દેવ-ગુરુ-શાસ્ત્ર પ્રત્યે રુચિ લાવવા શું શું કરવું જોઈએ? તથા ‘માંગલિક’ 0 Play देव-गुरु-शास्त्र प्रत्ये रुचि लाववा शुं शुं करवुं जोईए? तथा ‘मांगलिक’ 0 Play |
| 12720 | 02-61 | જ્ઞાનગુણ સવિકલ્પ છે અને બાકી બધા ગુણો નિર્વિકલ્પ છે, તો કેવળજ્ઞાન સવિકલ્પ કહેવાય કે કેમ? 0 Play ज्ञानगुण सविकल्प छे अने बाकी बधा गुणो निर्विकल्प छे, तो केवळज्ञान सविकल्प कहेवाय के केम? 0 Play |
| 12721 | 03-01 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી તથા પૂજ્ય બહેનશ્રીનું માંગલિક 0 Play पूज्य गुरुदेवश्री तथा पूज्य बहेनश्रीनुं मांगलिक 0 Play |
| 12722 | 03-02 | પ્રવચનસારમાં આવે છે....શાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવાં છતાં ઘણા જીવોને રુચિ વહેલી થાય છે--ઘણા જીવોને રુચિ મોડી થાય છે તેનું શું કારણ? (પ્રશ્નનો સાર...) 0 Play प्रवचनसारमां आवे छे....शास्त्रनो अभ्यास करवां छतां घणा जीवोने रुचि वहेली थाय छे--घणा जीवोने रुचि मोडी थाय छे तेनुं शुं कारण? (प्रश्ननो सार...) 0 Play |
| 12723 | 03-03 | ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત(બોલ નં. ૨૫૦)માં આવે છે કે ‘‘....કપડાં વિના દાગીના શોભતા નથી...’’....તેમાં ગુરુદેવશ્રી લૌકિક નીતિ અને લોકોત્તર નીતિ અથવા વ્યવહાર ધર્મ અને નિશ્ચયધર્મ બે માંથી કયા ધર્મની વાત કરે છે? 0 Play गुरुदेवश्रीनां वचनामृत(बोल नं. २५०)मां आवे छे के ‘‘....कपडां विना दागीना शोभता नथी...’’....तेमां गुरुदेवश्री लौकिक नीति अने लोकोत्तर नीति अथवा व्यवहार धर्म अने निश्चयधर्म बे मांथी कया धर्मनी वात करे छे? 0 Play |
| 12724 | 03-04 | ‘‘આત્મા સૌથી અત્યંત પ્રત્યક્ષ છે, એવો પરમ પુરુષે કરેલો નિશ્ચય પણ અત્યંત પ્રત્યક્ષ છે.’’ તેમાં શું કહેવા માંગે છે? શ્રીમદ્જીનું વાકય 0 Play ‘‘आत्मा सौथी अत्यंत प्रत्यक्ष छे, एवो परम पुरुषे करेलो निश्चय पण अत्यंत प्रत्यक्ष छे.’’ तेमां शुं कहेवा मांगे छे? श्रीमद्जीनुं वाकय 0 Play |
| 12725 | 03-05 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃતમાં આવે છે કે ‘‘રાગના વિકલ્પથી ખંડિત થતો હતો, તે જીવે સ્વરૂપનો નિર્ણય કર્યો અને સ્વરૂપમાં ઠર્યો ત્યાં તે ખંડ ખંડ થતો અટકી ગયો...તો ખંડ ખંડ થતો હતો અટકી ગયો તેનો શો અર્થ? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृतमां आवे छे के ‘‘रागना विकल्पथी खंडित थतो हतो, ते जीवे स्वरूपनो निर्णय कर्यो अने स्वरूपमां ठर्यो त्यां ते खंड खंड थतो अटकी गयो...तो खंड खंड थतो हतो अटकी गयो तेनो शो अर्थ? 0 Play |
| 12726 | 03-06 | |
| 12727 | 03-07 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત(બોલ નં. ૫૩)માં આવે છે કે ‘જેને કેવળજ્ઞાનીનો વિશ્વાસ થાય તેને ચારેય પડખે સમાન અવિરોધ પ્રતીતિ જોઈએ અને તેને જ કેવળજ્ઞાનીએ દીઠું તેનો સાચો સ્વીકાર કર્યો છે’ તો તેમાં ચારેય પડખેથી અવિરોધ પ્રતીતિ જોઈએ તેમાં શું કહેવું છે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत(बोल नं. ५३)मां आवे छे के ‘जेने केवळज्ञानीनो विश्वास थाय तेने चारेय पडखे समान अविरोध प्रतीति जोईए अने तेने ज केवळज्ञानीए दीठुं तेनो साचो स्वीकार कर्यो छे’ तो तेमां चारेय पडखेथी अविरोध प्रतीति जोईए तेमां शुं कहेवुं छे? 0 Play |
| 12728 | 03-08 | મુનિરાજો જે જંગલમાં બેઠા છે–બધું છોડીને બેઠા છે તેમને આ શુદ્ધ સ્વરૂપનું ભાન ન થાય તે તો અમે જ્યાં જંજાળમાં બેઠા છીએ તો અમને કેમ થશે? 0 Play मुनिराजो जे जंगलमां बेठा छे–बधुं छोडीने बेठा छे तेमने आ शुद्ध स्वरूपनुं भान न थाय ते तो अमे ज्यां जंजाळमां बेठा छीए तो अमने केम थशे? 0 Play |
| 12729 | 03-09 | જાતિસ્મરણ વિષે...... 0 Play जातिस्मरण विषे...... 0 Play |
| 12730 | 03-10 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીએ સ્વઘરમાં જવાનું બહુ કહ્યું છે, પણ તે તરફ એક મિનિટ પણ ઉપયોગ જાય ત્યાં તો અનેક વિકલ્પો ઊભા થાય તે અંદર થંભવા દેતા નથી. 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीए स्वघरमां जवानुं बहु कह्युं छे, पण ते तरफ एक मिनिट पण उपयोग जाय त्यां तो अनेक विकल्पो ऊभा थाय ते अंदर थंभवा देता नथी. 0 Play |
| 12731 | 03-11 | ‘‘ગંભીર તારી વાણીમાં....જે હૃદય તારું જાણતા, તે ભાવ તારો ખેંચતા’’ તે સંબંધી.... 0 Play ‘‘गंभीर तारी वाणीमां....जे हृदय तारुं जाणता, ते भाव तारो खेंचता’’ ते संबंधी.... 0 Play |
| 12732 | 03-12 | આત્મામાં કેવળજ્ઞાન સત્તારૂપે છે અને આત્મામાં કેવળજ્ઞાન શકિતરૂપે છે, તો સત્તા અને શકિતમાં શું તફાવત છે? 0 Play आत्मामां केवळज्ञान सत्तारूपे छे अने आत्मामां केवळज्ञान शकितरूपे छे, तो सत्ता अने शकितमां शुं तफावत छे? 0 Play |
| 12733 | 03-13 | શ્રીમદ્જીમાં આવે છે કે ‘‘ચોથા ગુણસ્થાન પહેલાં ઉપદેશકપણું હોવું ન જોઈએ’’ તેમાં શું કહેવા માગે છે? 0 Play श्रीमद्जीमां आवे छे के ‘‘चोथा गुणस्थान पहेलां उपदेशकपणुं होवुं न जोईए’’ तेमां शुं कहेवा मागे छे? 0 Play |
| 12734 | 03-14 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત(બોલ નં. ૭૬)માં આવે છે કે ‘જ્ઞાનીનું આંતરિક જીવન સમજવા અંતરની પાત્રતા જોઈએ;’ જીવન સમજ્યા વગર અંદરની પાત્રતા આવી શકે? જ્ઞાનીનું આંતરિક જીવન સમજવા માટે પાત્રતા કેવી હોવી જોઈએ? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत(बोल नं. ७६)मां आवे छे के ‘ज्ञानीनुं आंतरिक जीवन समजवा अंतरनी पात्रता जोईए;’ जीवन समज्या वगर अंदरनी पात्रता आवी शके? ज्ञानीनुं आंतरिक जीवन समजवा माटे पात्रता केवी होवी जोईए? 0 Play |
| 12735 | 03-15 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત(બોલ નં. ૫૩)માં આવે છે ‘‘પુરુષાર્થ હીન થઈને દ્રવ્યાનુયોગની વાતો કરે છે તો તે નિશ્ચયાભાસી છે’’ એમાં પુરુષાર્થ કોને કહેવો. 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत(बोल नं. ५३)मां आवे छे ‘‘पुरुषार्थ हीन थईने द्रव्यानुयोगनी वातो करे छे तो ते निश्चयाभासी छे’’ एमां पुरुषार्थ कोने कहेवो. 0 Play |
| 12736 | 03-16 | (આત્મા) સ્વભાવે શુદ્ધ છે અને રાગ યોગ્યતા પ્રમાણે થયા કરે છે? એમ સમજીએ તો? 0 Play (आत्मा) स्वभावे शुद्ध छे अने राग योग्यता प्रमाणे थया करे छे? एम समजीए तो? 0 Play |
| 12737 | 03-17 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત બોલ ૪૧માં આવે છે કે ‘‘સમયસાર આગમોનું પણ આગમ છે...’’ એ કયા ભાવથી કહ્યું છે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत बोल ४१मां आवे छे के ‘‘समयसार आगमोनुं पण आगम छे...’’ ए कया भावथी कह्युं छे? 0 Play |
| 12738 | 03-18 | છ માસ સુધી મંદ પુરુષાર્થ સતત ચાલુ રહે તેને સમ્યગ્દર્શન થાય, આ ભૂમિકા કયા પ્રકારની કહેવાય? 0 Play छ मास सुधी मंद पुरुषार्थ सतत चालु रहे तेने सम्यग्दर्शन थाय, आ भूमिका कया प्रकारनी कहेवाय? 0 Play |
| 12739 | 03-19 | છ માસમાં (સમ્યગ્દર્શન) ન થાય તો તેને ઉભયાભાસી કહેવાય, નિશ્ચયાભાસી કહેવાય કે વ્યવહારાભાસી કહેવાય? 0 Play छ मासमां (सम्यग्दर्शन) न थाय तो तेने उभयाभासी कहेवाय, निश्चयाभासी कहेवाय के व्यवहाराभासी कहेवाय? 0 Play |
| 12740 | 03-20 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃતમાં આવે છે, ‘‘સર્વજ્ઞને જેણે પોતાની પર્યાયમાં સ્થાપ્યા તેને સર્વજ્ઞ થવાનો નિર્ણય આવી ગયો.’’ તો કયા પ્રકારે સ્થાપના કરવી? એવી સમજણમાં સર્વજ્ઞ થવાનો નિર્ણય કયા પ્રકારે આવતો હશે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृतमां आवे छे, ‘‘सर्वज्ञने जेणे पोतानी पर्यायमां स्थाप्या तेने सर्वज्ञ थवानो निर्णय आवी गयो.’’ तो कया प्रकारे स्थापना करवी? एवी समजणमां सर्वज्ञ थवानो निर्णय कया प्रकारे आवतो हशे? 0 Play |
| 12741 | 03-21 | જે પ્રત્યક્ષ સત્પુરુષની મહિમા લાવતા નથી અને પરોક્ષ (પૂર્વે થઈ ગયેલા) સત્પુરુષોની મહિમા લાવે તો તેને સમ્યગ્દર્શન થાય? 0 Play जे प्रत्यक्ष सत्पुरुषनी महिमा लावता नथी अने परोक्ष (पूर्वे थई गयेला) सत्पुरुषोनी महिमा लावे तो तेने सम्यग्दर्शन थाय? 0 Play |
| 12742 | 03-22 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત(બોલ નં. ૨૦)માં આવે છે ‘‘ભરત ચક્રવર્તી આહારના સમયે મુનિરાજના આગમનની પ્રતિક્ષા કરતા ને ભકિતથી આહારદાન દેતા ને બીજી બાજુ ‘તું ભગવાન છો’ તો તે બન્નેનો મેળ કઈ રીતે છે? તે કૃપા કરી સમજાવશો. 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत(बोल नं. २०)मां आवे छे ‘‘भरत चक्रवर्ती आहारना समये मुनिराजना आगमननी प्रतिक्षा करता ने भकितथी आहारदान देता ने बीजी बाजु ‘तुं भगवान छो’ तो ते बन्नेनो मेळ कई रीते छे? ते कृपा करी समजावशो. 0 Play |
| 12743 | 03-23 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં પ્રવચનમાં આવે છે કે ‘‘બ્રહ્મદત્ત અને સુભૌમ ચક્રવર્તી હોવા છતાં તે વર્તમાનમાં નારકી જ છે. તેમને સમ્યગ્દર્શન થઈ ગયેલ છે તેથી તે વર્તમાનમાં સિદ્ધ જ છે.’’ કઈ રીતે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां प्रवचनमां आवे छे के ‘‘ब्रह्मदत्त अने सुभौम चक्रवर्ती होवा छतां ते वर्तमानमां नारकी ज छे. तेमने सम्यग्दर्शन थई गयेल छे तेथी ते वर्तमानमां सिद्ध ज छे.’’ कई रीते? 0 Play |
| 12744 | 03-24 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત(બોલ નં. ૭૦)માં આવે છે કે ‘‘જ્ઞાની અને અજ્ઞાનીનાં વચનો ઉપરટપકે જોતાં સરખા લાગે, પણ અંદર ઊંડુ રહસ્ય જોતાં, તેમના આશયમાં કેટલો આંતરો (ફરક) છે તે સમજાય’’ તો તેમાં પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીને શું કહેવું છે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत(बोल नं. ७०)मां आवे छे के ‘‘ज्ञानी अने अज्ञानीनां वचनो उपरटपके जोतां सरखा लागे, पण अंदर ऊंडु रहस्य जोतां, तेमना आशयमां केटलो आंतरो (फरक) छे ते समजाय’’ तो तेमां पूज्य गुरुदेवश्रीने शुं कहेवुं छे? 0 Play |
| 12745 | 03-25 | આત્મસ્વરૂપને સમજવા માટે ઘણી વાત પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીએ આપણી સમક્ષ મૂકી છે. બહિર્લક્ષી જ્ઞાનમાં તો ઘણી વાત સમજાઈ જાય છે. પરંતુ અંદરમાં શ્રદ્ધા પલટવાનું કામ થવું જોઈએ તે કઈ રીતે કરવું તેનું માર્ગદર્શન કૃપા કરીને આપશો? 0 Play आत्मस्वरूपने समजवा माटे घणी वात पूज्य गुरुदेवश्रीए आपणी समक्ष मूकी छे. बहिर्लक्षी ज्ञानमां तो घणी वात समजाई जाय छे. परंतु अंदरमां श्रद्धा पलटवानुं काम थवुं जोईए ते कई रीते करवुं तेनुं मार्गदर्शन कृपा करीने आपशो? 0 Play |
| 12746 | 03-26 | આચાર્ય ભગવાન અનેક પડખેથી સ્વભાવનો મહિમા કરે છે. આપણે તે સાંભળીએ, વાંચીએ છીએ પણ અંદરથી મહિમા જેવો આવવો જોઈએ તેવો કેમ નહીં આવતો હોય? 0 Play आचार्य भगवान अनेक पडखेथी स्वभावनो महिमा करे छे. आपणे ते सांभळीए, वांचीए छीए पण अंदरथी महिमा जेवो आववो जोईए तेवो केम नहीं आवतो होय? 0 Play |
| 12747 | 03-27 | આત્મસ્વરૂપનો મહિમા સમજવા માટે આપે જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય બે ભેગા લીધા પણ તેમાં દેવ-ગુરુ-શાસ્ત્ર પ્રત્યેની ભકિતનું કાંઈ સ્થાન ખરું? 0 Play आत्मस्वरूपनो महिमा समजवा माटे आपे ज्ञान अने वैराग्य बे भेगा लीधा पण तेमां देव-गुरु-शास्त्र प्रत्येनी भकितनुं कांई स्थान खरुं? 0 Play |
| 12748 | 03-28 | (જીવ) બહારનું કાર્ય કરવાનો પુરુષાર્થ ઘણો કરે છે. તેમાં તેનું ધાર્યું કાંઈ થતું નથી. તો પણ તેને સાચી સમજણનો પુરુષાર્થ કેમ જાગતો નથી? 0 Play (जीव) बहारनुं कार्य करवानो पुरुषार्थ घणो करे छे. तेमां तेनुं धार्युं कांई थतुं नथी. तो पण तेने साची समजणनो पुरुषार्थ केम जागतो नथी? 0 Play |
| 12749 | 03-29 | પુરુષાર્થ માત્ર સ્વભાવ સન્મુખનો કરવો કે પુરુષાર્થમાં મોહને ટાળવાની પણ અમારી ભાગે જવાબદારી ખરી? વિભાવને દૂર કરવાનો પુરુષાર્થ કરવો પડે ખરો? 0 Play पुरुषार्थ मात्र स्वभाव सन्मुखनो करवो के पुरुषार्थमां मोहने टाळवानी पण अमारी भागे जवाबदारी खरी? विभावने दूर करवानो पुरुषार्थ करवो पडे खरो? 0 Play |
| 12750 | 03-30 | સ્વભાવને કઈ રીતે ઓળખવો? 0 Play स्वभावने कई रीते ओळखवो? 0 Play |
| 12751 | 03-31 | જીવ એકલો પોતે પોતાના પુરુષાર્થથી કામ કરે છે તેમ લઈએ તો પછી (બે પદાર્થ વચ્ચેના) વૈરાગ્ય અને ભકિત વગેરેનું શું કામ? 0 Play जीव एकलो पोते पोताना पुरुषार्थथी काम करे छे तेम लईए तो पछी (बे पदार्थ वच्चेना) वैराग्य अने भकित वगेरेनुं शुं काम? 0 Play |
| 12752 | 03-32 | બધી જવાબદારી જીવની છે. પોતે બધું કરવાનું છે. એ વાત સ્વીકારી લીધી છે પણ કામ કઈ રીતે કરવું તે સમજાતું નથી અને તેની મૂંઝવણ થાય છે. કરવું આપણે છે પણ કરવું કઈ રીતે? 0 Play बधी जवाबदारी जीवनी छे. पोते बधुं करवानुं छे. ए वात स्वीकारी लीधी छे पण काम कई रीते करवुं ते समजातुं नथी अने तेनी मूंझवण थाय छे. करवुं आपणे छे पण करवुं कई रीते? 0 Play |
| 12753 | 03-33 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીએ સમજણ કરાવી પણ રુચિ-લીનતા કરવામાં ગુરુદેવની મદદ..... 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीए समजण करावी पण रुचि-लीनता करवामां गुरुदेवनी मदद..... 0 Play |
| 12754 | 03-34 | (પ્રશ્નનો સાર).....વિકલ્પ આવે તે વખતે આવી રીતે કરવાની વાત છે. અમે તો સામાન્ય બુદ્ધિના છીએ આપની પાસેથી થોડું ઘણું ગ્રહણ થાય તો પ્રયત્ન ચાલુ રહે. 0 Play (प्रश्ननो सार).....विकल्प आवे ते वखते आवी रीते करवानी वात छे. अमे तो सामान्य बुद्धिना छीए आपनी पासेथी थोडुं घणुं ग्रहण थाय तो प्रयत्न चालु रहे. 0 Play |
| 12755 | 03-35 | વિકલ્પની ભૂમિકા વખતે વચ્ચે જે પ્રમાણમાં થોડું ઘણું ભાવભાસન જેવું થાય તે ભેદવિજ્ઞાનનો પ્રયત્ન કહેવાય? 0 Play विकल्पनी भूमिका वखते वच्चे जे प्रमाणमां थोडुं घणुं भावभासन जेवुं थाय ते भेदविज्ञाननो प्रयत्न कहेवाय? 0 Play |
| 12756 | 03-36 | ભાવભાસનમાં શું થતું હશે? 0 Play भावभासनमां शुं थतुं हशे? 0 Play |
| 12757 | 03-37 | ભાવભાસનની પરિણતિને જ્ઞાનીની સવિકલ્પદશાની પરિણતિ સાથે સરખાવી શકાય? 0 Play भावभासननी परिणतिने ज्ञानीनी सविकल्पदशानी परिणति साथे सरखावी शकाय? 0 Play |
| 12758 | 03-38 | જ્ઞાનીની નિર્વિકલ્પદશા તથા સવિકલ્પ પરિણતિ બન્નેમાં શું ફેર છે? 0 Play ज्ञानीनी निर्विकल्पदशा तथा सविकल्प परिणति बन्नेमां शुं फेर छे? 0 Play |
| 12759 | 03-39 | ચોથા ગુણસ્થાનવાળાના નિર્વિકલ્પ વેદન અને પાંચમાવાળાના સવિકલ્પ આનંદના વેદનમાં શું ફેર? 0 Play चोथा गुणस्थानवाळाना निर्विकल्प वेदन अने पांचमावाळाना सविकल्प आनंदना वेदनमां शुं फेर? 0 Play |
| 12760 | 03-40 | ‘હું ચૈતન્ય છું’ અને અન્ય નથી તેમ નક્કી કરવા છતાં કાર્ય કેમ થતું નથી ? 0 Play ‘हुं चैतन्य छुं’ अने अन्य नथी तेम नक्की करवा छतां कार्य केम थतुं नथी ? 0 Play |
| 12761 | 03-41 | શ્રદ્ધાનું બળ આપવું જોઈએ, ‘હું જ્ઞાયક જ છું’ એવું જોર આપવું જોઈએ ? 0 Play श्रद्धानुं बळ आपवुं जोईए, ‘हुं ज्ञायक ज छुं’ एवुं जोर आपवुं जोईए ? 0 Play |
| 12762 | 03-42 | નિર્વિકલ્પતા સહજ છે તે ખબર પડે છે, પણ વિકલ્પ સહજ છે તે ખબર પડતી નથી? 0 Play निर्विकल्पता सहज छे ते खबर पडे छे, पण विकल्प सहज छे ते खबर पडती नथी? 0 Play |
| 12763 | 03-43 | પ્રમાણ જ્ઞાન કામનું છે....? 0 Play प्रमाण ज्ञान कामनुं छे....? 0 Play |
| 12764 | 03-44 | (પ્રશ્નનો સારાંશ) સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત કરવા માટે ‘બધું ક્ષણિક છે’ અથવા ‘આત્માના સ્વભાવનો મહિમા લાવવો,’ તે બન્નેમાંથી કયું વિશેષ કાર્યકારી છે? 0 Play (प्रश्ननो सारांश) सम्यग्दर्शन प्राप्त करवा माटे ‘बधुं क्षणिक छे’ अथवा ‘आत्माना स्वभावनो महिमा लाववो,’ ते बन्नेमांथी कयुं विशेष कार्यकारी छे? 0 Play |
| 12765 | 03-45 | (ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત બોલ નં. ૨માં આવે છે) ‘જિનવર તે જીવ છે અને જીવ છે તે જિનવર છે કેટલી વિશાળ દ્રષ્ટિ’ તેમાં શું કહેવા માંગે છે? 0 Play (गुरुदेवश्रीनां वचनामृत बोल नं. २मां आवे छे) ‘जिनवर ते जीव छे अने जीव छे ते जिनवर छे केटली विशाळ द्रष्टि’ तेमां शुं कहेवा मांगे छे? 0 Play |
| 12766 | 03-46 | (ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત બોલ નં. ૮માં આવે છે) ‘નિમિત્તની અપેક્ષા લેવામાં આવે તો બંધ-મોક્ષ બે પડખાં પડે છે અને તેની અપેક્ષા ન લેતાં એકલું નિરપેક્ષ તત્ત્વ લક્ષમાં લેવામાં આવે તો સ્વપર્યાય પ્રગટે છે’ તેમાં પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીને શું કહેવું છે? 0 Play (गुरुदेवश्रीनां वचनामृत बोल नं. ८मां आवे छे) ‘निमित्तनी अपेक्षा लेवामां आवे तो बंध-मोक्ष बे पडखां पडे छे अने तेनी अपेक्षा न लेतां एकलुं निरपेक्ष तत्त्व लक्षमां लेवामां आवे तो स्वपर्याय प्रगटे छे’ तेमां पूज्य गुरुदेवश्रीने शुं कहेवुं छे? 0 Play |
| 12767 | 03-47 | ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત બોલ નં. ૯માં આવે છે : ‘‘ચામડાં ઉતારીને....ગુરુનો ઉપકાર ઓળવે તે અનંત સંસારી છે. કોની પાસેથી સાંભળવું તેનો જેને વિવેક નથી તે સાંભળવાને લાયક નથી. 0 Play गुरुदेवश्रीनां वचनामृत बोल नं. ९मां आवे छे : ‘‘चामडां उतारीने....गुरुनो उपकार ओळवे ते अनंत संसारी छे. कोनी पासेथी सांभळवुं तेनो जेने विवेक नथी ते सांभळवाने लायक नथी. 0 Play |
| 12768 | 03-48 | ‘આત્મા, તેના એકરૂપ સ્વરૂપને દ્રષ્ટિમાં લઈ તેને એકને ઘ્યાવી’ ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત બોલ નં. ૧૭માં આવે છે તેનો શો અર્થ છે? 0 Play ‘आत्मा, तेना एकरूप स्वरूपने द्रष्टिमां लई तेने एकने घ्यावी’ गुरुदेवश्रीनां वचनामृत बोल नं. १७मां आवे छे तेनो शो अर्थ छे? 0 Play |
| 12769 | 03-49 | સમવસરણમાં જે અનેક પ્રાણીઓ હોય છે, તે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે તેઓ મૂળભૂત હેતુ જે કહેવાનો હોય છે તે કેવી રીતે સમજી જાય છે? 0 Play समवसरणमां जे अनेक प्राणीओ होय छे, ते ज्ञान प्राप्त करे छे तेओ मूळभूत हेतु जे कहेवानो होय छे ते केवी रीते समजी जाय छे? 0 Play |
| 12770 | 03-50 | કોઈ યોગ્યતાવાળો જીવ હોય–આશય ગ્રહણ કરી શકતો હોય અને તે જીવ દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયના સ્વરૂપને ન જાણે પણ જ્ઞાયકને લક્ષમાં લઈને પોતાનું કાર્ય કરી શકે? જેમકે તિર્યંચ. 0 Play कोई योग्यतावाळो जीव होय–आशय ग्रहण करी शकतो होय अने ते जीव द्रव्य-गुण-पर्यायना स्वरूपने न जाणे पण ज्ञायकने लक्षमां लईने पोतानुं कार्य करी शके? जेमके तिर्यंच. 0 Play |
| 12771 | 03-51 | જે જ્ઞાનની સાથે આનંદ ન આવે તે જ્ઞાન જ નથી પણ અજ્ઞાન છે. એવું વચનામૃતમાં આવે છે. તેનો ભાવ સમજાવવા વિનંતી. 0 Play जे ज्ञाननी साथे आनंद न आवे ते ज्ञान ज नथी पण अज्ञान छे. एवुं वचनामृतमां आवे छे. तेनो भाव समजाववा विनंती. 0 Play |
| 12772 | 03-52 | એકલા વિકલ્પથી તત્ત્વવિચાર કર્યા કરે તો તે જીવ પણ સમ્યક્ત્વ પામતો નથી. અંદરમાં ચૈતન્ય સ્વભાવનો મહિમા કરીને નિર્વિકલ્પ અનુભૂતિ કરવી તે જ સમ્યગ્દર્શન છે. 0 Play एकला विकल्पथी तत्त्वविचार कर्या करे तो ते जीव पण सम्यक्त्व पामतो नथी. अंदरमां चैतन्य स्वभावनो महिमा करीने निर्विकल्प अनुभूति करवी ते ज सम्यग्दर्शन छे. 0 Play |
| 12773 | 03-53 | સ્વાઘ્યાયમંદિરનાં ઉદ્ઘાટન વિષે.... 0 Play स्वाघ्यायमंदिरनां उद्घाटन विषे.... 0 Play |
| 12774 | 03-54 | (પ્રશ્નનો સારાંશ)ભેદજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવો તે જ રાગ ટાળવાનો સાચો ઉપાય છે તે વિષે..... 0 Play (प्रश्ननो सारांश)भेदज्ञाननो अभ्यास करवो ते ज राग टाळवानो साचो उपाय छे ते विषे..... 0 Play |
| 12775 | 03-55 | (પ્રશ્નનો સારાંશ) રાગથી હું ભિન્ન છું એમ બોલવામાં તથા ભાવભાસનમાં શું અંતર રહેતું હશે? 0 Play (प्रश्ननो सारांश) रागथी हुं भिन्न छुं एम बोलवामां तथा भावभासनमां शुं अंतर रहेतुं हशे? 0 Play |
| 12776 | 03-56 | (પ્રશ્ન સારાંશ) આપના સમાગમ પછી ઘણા ખુલાસા થયા ત્યારે ખ્યાલ આવે છે કે પહેલાં સમજણ કેવી હતી અને હવે કેવી છે ! 0 Play (प्रश्न सारांश) आपना समागम पछी घणा खुलासा थया त्यारे ख्याल आवे छे के पहेलां समजण केवी हती अने हवे केवी छे ! 0 Play |
| 12777 | 03-57 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત(બોલ નં. ૮૮)માં આવે છે કે ‘‘પંચમ કાળે ભરતક્ષેત્રને ગરીબ ઘરે જન્મ્યો છો તેમ ન જો, તું અત્યારે જ્યારે જુએ ત્યારે સિદ્ધ સમાન છો’’ એમાં પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીને શું કહેવું છે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत(बोल नं. ८८)मां आवे छे के ‘‘पंचम काळे भरतक्षेत्रने गरीब घरे जन्म्यो छो तेम न जो, तुं अत्यारे ज्यारे जुए त्यारे सिद्ध समान छो’’ एमां पूज्य गुरुदेवश्रीने शुं कहेवुं छे? 0 Play |
| 12778 | 03-58 | આકરી પ્રતિકૂળતા વખતે તથા કોઈ કઠોર મર્મચ્છેદક વચન કહે, ત્યારે દેહમાં સ્થિત પરમાત્માનું ઘ્યાન કરીને...સમતા રાખવી વગેરે કહ્યું, પણ અમારા શ્રદ્ધા-જ્ઞાનનાં ઠેકાણા નથી તો અમે કયાંથી પરમાત્માનું ઘ્યાન કરીએ? 0 Play आकरी प्रतिकूळता वखते तथा कोई कठोर मर्मच्छेदक वचन कहे, त्यारे देहमां स्थित परमात्मानुं घ्यान करीने...समता राखवी वगेरे कह्युं, पण अमारा श्रद्धा-ज्ञाननां ठेकाणा नथी तो अमे कयांथी परमात्मानुं घ्यान करीए? 0 Play |
| 12779 | 03-59 | શ્રીમદ્જીમાં આવે છે ‘સત્પુરુષમાં પરમેશ્વર બુદ્ધિ થવાથી સર્વે પ્રાણીઓ પ્રત્યે દાસત્વ આવી જાય છે,’ તેમાં શું કહેવા માંગે છે? 0 Play श्रीमद्जीमां आवे छे ‘सत्पुरुषमां परमेश्वर बुद्धि थवाथी सर्वे प्राणीओ प्रत्ये दासत्व आवी जाय छे,’ तेमां शुं कहेवा मांगे छे? 0 Play |
| 12780 | 03-60 | અધમાધમ અધિકો પતિત હું....ઊગે ન આત્મ વિચાર. 0 Play अधमाधम अधिको पतित हुं....ऊगे न आत्म विचार. 0 Play |
| 12781 | 04-01 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી તથા પૂજ્ય બહેનશ્રીનું માંગલિક 0 Play पूज्य गुरुदेवश्री तथा पूज्य बहेनश्रीनुं मांगलिक 0 Play |
| 12782 | 04-02 | જ્ઞાન અને કષાયનું ભેદજ્ઞાન કેવી રીતે થાય? 0 Play ज्ञान अने कषायनुं भेदज्ञान केवी रीते थाय? 0 Play |
| 12783 | 04-03 | તત્ત્વનો વિચારપૂર્વક કરેલ નિર્ણય કે મારું સુખ મારામાં છે. હું જ્ઞાયક છું પણ નિર્વિકલ્પ પ્રતીતિ ન આવે ત્યાં સુધી હજું એકત્વ બાકી છે તો પછી તે નિર્ણયને નિર્ણય કઈ રીતે કહેવાય? 0 Play तत्त्वनो विचारपूर्वक करेल निर्णय के मारुं सुख मारामां छे. हुं ज्ञायक छुं पण निर्विकल्प प्रतीति न आवे त्यां सुधी हजुं एकत्व बाकी छे तो पछी ते निर्णयने निर्णय कई रीते कहेवाय? 0 Play |
| 12784 | 04-04 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીના વચનામૃત ૧૫૬-૧૫૭ બોલમાં શો ફરક છે? (૧) એકલા વિકલ્પથીના તત્ત્વવિચાર કરવાથી કાંઈ સમ્યગ્દર્શન પમાતું નથી. (૨) તત્ત્વવિચારના અભ્યાસથી જીવને સમ્યગ્દર્શન થાય છે તે સિવાય બીજા કોઈ ઉપાયથી સમ્યગ્દર્શન થતું નથી. આ બે બોલમાં શું કહેવું છે? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीना वचनामृत १५६-१५७ बोलमां शो फरक छे? (१) एकला विकल्पथीना तत्त्वविचार करवाथी कांई सम्यग्दर्शन पमातुं नथी. (२) तत्त्वविचारना अभ्यासथी जीवने सम्यग्दर्शन थाय छे ते सिवाय बीजा कोई उपायथी सम्यग्दर्शन थतुं नथी. आ बे बोलमां शुं कहेवुं छे? 0 Play |
| 12785 | 04-05 | (પ્રશ્નનો સારાંશ) વિકલ્પાત્મક નિર્ણય કર્યો હોવા છતાં અનુભવ કેમ થતો નથી? તેમાં કયાં કચાશ રહી જાય છે? 0 Play (प्रश्ननो सारांश) विकल्पात्मक निर्णय कर्यो होवा छतां अनुभव केम थतो नथी? तेमां कयां कचाश रही जाय छे? 0 Play |
| 12786 | 04-06 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીકે પ્રવચનમેં આતા હૈ, ‘જ્ઞાનીકો રાગકા બંધ નહીં હોતા હૈ ક્યોંકિ ઉનકા ઉપયોગ અંતરકી તરફ હોતા હૈ . જબ રામચંદ્રજી લક્ષ્મણકો છહ મહિને તક લેકર ઘૂમે થે, ઉસ સમય ઉનકા ઉપયોગ દોનોં તરફ કૈસે રહતા હોગા? 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीके प्रवचनमें आता है, ‘ज्ञानीको रागका बंध नहीं होता है क्योंकि उनका उपयोग अंतरकी तरफ़ होता है । जब रामचंद्रजी लक्ष्मणको छह महिने तक लेकर घूमे थे, उस समय उनका उपयोग दोनों तरफ़ कैसे रहता होगा? 0 Play |
| 12787 | 04-07 | રાગની પર્યાય જણાય છે અને સાક્ષાત્ વેદનમાં આવે છે અને જે જણાતો નથી તેને કેવી રીતે પ્રગટ કરીને જાણવું? 0 Play रागनी पर्याय जणाय छे अने साक्षात् वेदनमां आवे छे अने जे जणातो नथी तेने केवी रीते प्रगट करीने जाणवुं? 0 Play |
| 12788 | 04-08 | (પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત બોલ નં. ૨૩૬) ‘જેને જેની રુચિ હોય છે તે તેની વારંવાર ભાવના ભાવે છે અને ભાવનાને અનુસાર ભવન થાય છે. જેવી ભાવના તેવું જ ભવન તેનો શો અર્થ છે? 0 Play (पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत बोल नं. २३६) ‘जेने जेनी रुचि होय छे ते तेनी वारंवार भावना भावे छे अने भावनाने अनुसार भवन थाय छे. जेवी भावना तेवुं ज भवन तेनो शो अर्थ छे? 0 Play |
| 12789 | 04-09 | આત્મા શ્રદ્ધા અપેક્ષાએ ત્રિકાળીને વિષય કરે અને જ્ઞાન વડે ત્રિકાળીને વિષય કરે તેમાં કાંઈ અંતર? 0 Play आत्मा श्रद्धा अपेक्षाए त्रिकाळीने विषय करे अने ज्ञान वडे त्रिकाळीने विषय करे तेमां कांई अंतर? 0 Play |
| 12790 | 04-10 | દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયમાં આખા બ્રહ્માંડનું તત્ત્વ આવી જાય છે. આવી સૂક્ષ્મતાને યથાર્થ ખ્યાલમાં લેતા મોહ કયાં ઊભો રહે? 0 Play द्रव्य-गुण-पर्यायमां आखा ब्रह्मांडनुं तत्त्व आवी जाय छे. आवी सूक्ष्मताने यथार्थ ख्यालमां लेता मोह कयां ऊभो रहे? 0 Play |
| 12791 | 04-11 | કોઈ ઠેકાણે એમ આવે છે કે વિભાવ ઉપર-ઉપર તરે છે. તેનો શો અર્થ છે? 0 Play कोई ठेकाणे एम आवे छे के विभाव उपर-उपर तरे छे. तेनो शो अर्थ छे? 0 Play |
| 12792 | 04-12 | દરેક દ્રવ્ય પોતાના ગુણ-પર્યાયરૂપે પરિણમે છે....તેમાં બે દ્રવ્ય વચ્ચેની સ્વતંત્રતાની વાત આવી અને તેથી....તેમાં એકત્વબુદ્ધિ રહેતી નથી. પણ પર્યાયમાં જે રાગાદિ થાય છે તેમાં એકત્વપણું આ જાણવાથી કેવી રીતે ટળે? 0 Play दरेक द्रव्य पोताना गुण-पर्यायरूपे परिणमे छे....तेमां बे द्रव्य वच्चेनी स्वतंत्रतानी वात आवी अने तेथी....तेमां एकत्वबुद्धि रहेती नथी. पण पर्यायमां जे रागादि थाय छे तेमां एकत्वपणुं आ जाणवाथी केवी रीते टळे? 0 Play |
| 12793 | 04-13 | પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીનાં વચનામૃત(બોલ નં. ૨૫૪)માં આવે છે ‘‘સ્વભાવના લક્ષે સત્ય આવે અને અજ્ઞાનના લક્ષે અસત્ય આવે....’’ 0 Play पूज्य गुरुदेवश्रीनां वचनामृत(बोल नं. २५४)मां आवे छे ‘‘स्वभावना लक्षे सत्य आवे अने अज्ञानना लक्षे असत्य आवे....’’ 0 Play |
| 12794 | 04-14 | કોઈ જીવોને નિર્ણયની દ્રઢતા હોય છે અને કોઈ જીવોને નિર્ણયની દ્રઢતા હોતી નથી....તો દ્રઢતા કેમ થાય? 0 Play कोई जीवोने निर्णयनी द्रढता होय छे अने कोई जीवोने निर्णयनी द्रढता होती नथी....तो द्रढता केम थाय? 0 Play |
| 12795 | 04-15 | હું જ્ઞાયક છું એ ભાવમાં ‘હું’ અને ‘જ્ઞાયક’ બન્ને એક સાથે હોઈ શકે? 0 Play हुं ज्ञायक छुं ए भावमां ‘हुं’ अने ‘ज्ञायक’ बन्ने एक साथे होई शके? 0 Play |
| 12796 | 04-16 | ઘણા શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કરે વ્રત તપ કરે તો પણ તે સમ્યકત્વનો અધિકારી નથી પણ તત્ત્વવિચારના અભ્યાસથી.....તો કેવા પ્રકારનો તત્ત્વવિચારનો અભ્યાસ કરવો? 0 Play घणा शास्त्रोनो अभ्यास करे व्रत तप करे तो पण ते सम्यकत्वनो अधिकारी नथी पण तत्त्वविचारना अभ्यासथी.....तो केवा प्रकारनो तत्त्वविचारनो अभ्यास करवो? 0 Play |
| 12797 | 04-17 | પહેલાં જ્ઞાન જુદું પડતું ન હતું, રાગ ને જ્ઞાન બધું ભેળસેળપણે ખ્યાલમાં આવતું હતું. આપની કૃપાથી...સ્વ-પરપ્રકાશક એવું ત્રિકાળ આખું તત્ત્વ તે જ હું છું એમ દ્રઢતા કરતા જઈએ છીએ....છતાં હું શરીર છું, રાગી છું એમ થઈ જાય છે તો શું કરવું? 0 Play पहेलां ज्ञान जुदुं पडतुं न हतुं, राग ने ज्ञान बधुं भेळसेळपणे ख्यालमां आवतुं हतुं. आपनी कृपाथी...स्व-परप्रकाशक एवुं त्रिकाळ आखुं तत्त्व ते ज हुं छुं एम द्रढता करता जईए छीए....छतां हुं शरीर छुं, रागी छुं एम थई जाय छे तो शुं करवुं? 0 Play |
| 12798 | 04-18 | તત્ત્વ સમજવાના વિચારમાં જે (૧) શુભભાવ સહજ આવે છે (૨) શુભભાવની સામાયિક થઈ જાય. (૩) તો ચૈતન્યની જાગૃતિ લાવી નિર્ણય કરે તેની શી વાત! 0 Play तत्त्व समजवाना विचारमां जे (१) शुभभाव सहज आवे छे (२) शुभभावनी सामायिक थई जाय. (३) तो चैतन्यनी जागृति लावी निर्णय करे तेनी शी वात! 0 Play |
| 12799 | 04-19 | પરવસ્તુને હું કરી શકું છું એમ જેણે માન્યું છે તેને પોતાના ચૈતન્યની જાગૃતિ દબાઈ ગઈ માટે તે અપેક્ષાએ તે જડ છે. 0 Play परवस्तुने हुं करी शकुं छुं एम जेणे मान्युं छे तेने पोताना चैतन्यनी जागृति दबाई गई माटे ते अपेक्षाए ते जड छे. 0 Play |
| 12800 | 04-20 | જિજ્ઞાસુને પણ ભકિતનો ભાવ હોય છે? 0 Play जिज्ञासुने पण भकितनो भाव होय छे? 0 Play |