বহিনশ্রীকে বচনামৃত
নিশ্চযনযকে বিষযভূত জো অখণ্ড জ্ঞাযক কহা হৈ বহী যহ ‘অপরিণামী’ নিজাত্মা .
প্রমাণ-অপেক্ষাসে আত্মদ্রব্য মাত্র অপরিণামী হী নহীং হৈ, অপরিণামী তথা পরিণামী হৈ . পরন্তু অপরিণামী তত্ত্ব পর দ্রষ্টি দেনেসে পরিণাম গৌণ হো জাতে হৈং; পরিণাম কহীং চলে নহীং জাতে . পরিণাম কহাঁ চলে জাযঁ ? পরিণমন তো পর্যাযস্বভাবকে কারণ হোতা হী রহতা হৈ, সিদ্ধমেং ভী পরিণতি তো হোতী হৈ .
পরন্তু অপরিণামী তত্ত্ব পর — জ্ঞাযক পর — দ্রষ্টি হী সম্যক্ দ্রষ্টি হৈ . ইসলিযে ‘যহ মেরী জ্ঞানকী পর্যায’ ‘যহ মেরী দ্রব্যকী পর্যায’ ইস প্রকার পর্যাযমেং কিসলিযে রুকতা হৈ ? নিষ্ক্রিয তত্ত্ব পর — তল পর — দ্রষ্টি স্থাপিত কর ন !
পরিণাম তো হোতে হী রহেংগে . পরন্তু, যহ মেরী অমুক গুণপর্যায হুঈ, যহ মেরে ঐসে পরিণাম হুএ — ঐসা জোর কিসলিযে দেতা হৈ ? পর্যাযমেং — পলটতে অংশমেং — দ্রব্যকা পরিপূর্ণ নিত্য সামর্থ্য থোড়া হী আতা হৈ ? উস পরিপূর্ণ নিত্য সামর্থ্যকা অবলম্বন কর ন !