ବହିନଶ୍ରୀକେ ଵଚନାମୃତ

ସମଯ ପୁରୁଷାର୍ଥ ଚଲେ ତୋ ଇସୀ ସମଯ ମୁନି ହୋକର କେଵଲଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତ କର ଲେଂ . ବାହର ଆନା ପଡ଼େ ଵହ ଅପନୀ ନିର୍ବଲତାକେ କାରଣ ହୈ ..୨୯୩..

ଜ୍ଞାନୀକୋ ‘ମୈଂ ଜ୍ଞାଯକ ହୂଁ’ ଐସୀ ଧାରାଵାହୀ ପରିଣତି ଅଖଣ୍ଡିତ ରହତୀ ହୈ . ଵେ ଭକ୍ତି -ଶାସ୍ତ୍ରସ୍ଵାଧ୍ଯାଯ ଆଦି ବାହ୍ଯ ପ୍ରସଂଗୋଂମେଂ ଉଲ୍ଲାସପୂର୍ଵକ ଭାଗ ଲେତେ ଦିଖାଯୀ ଦେତେ ହୈଂ ତବ ଭୀ ଉନକୀ ଜ୍ଞାଯକଧାରା ତୋ ଅଖଣ୍ଡିତରୂପସେ ଅଂତରମେଂ ଭିନ୍ନ ହୀ କାର୍ଯ କରତୀ ରହତୀ ହୈ ..୨୯୪..

ଯଦ୍ଯପି ଦ୍ରଷ୍ଟି-ଅପେକ୍ଷାସେ ସାଧକକୋ କିସୀ ପର୍ଯାଯକା ଯା ଗୁଣଭେଦକା ସ୍ଵୀକାର ନହୀଂ ହୈ ତଥାପି ଉସେ ସ୍ଵରୂପମେଂ ସ୍ଥିର ହୋ ଜାନେକୀ ଭାଵନା ତୋ ଵର୍ତତୀ ହୈ . ରାଗାଂଶରୂପ ବହିର୍ମୁଖତା ଉସେ ଦୁଃଖରୂପସେ ଵେଦନମେଂ ଆତୀ ହୈ ଔର ଵୀତରାଗତା-ଅଂଶରୂପ ଅଂତର୍ମୁଖତା ସୁଖରୂପସେ ଵେଦନମେଂ ଆତୀ ହୈ . ଜୋ ଆଂଶିକ ବହିର୍ମୁଖ ଵୃତ୍ତି ଵର୍ତତୀ ହୋ ଉସସେ ସାଧକ ନ୍ଯାରାକା ନ୍ଯାରା ରହତା ହୈ . ଆଁଖମେଂ କିରକିରୀ ନହୀଂ ସମାତୀ ଉସୀ ପ୍ରକାର ଚୈତନ୍ଯପରିଣତିମେଂ ଵିଭାଵ ନହୀଂ ସମାତା . ଯଦି ସାଧକକୋ ବାହ୍ଯମେଂ —