ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤ

ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਮੇਂਸੇ ਨਹੀਂ ਉਦਿਤ ਹੁਈ ਭਾਵਨਾ — ਐਸੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਫਲਤੀ ਹੀ ਹੈ . ਯਦਿ ਨਹੀਂ ਫਲੇ ਤੋ ਜਗਤਕੋ — ਚੌਦਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪੜੇ ਅਥਵਾ ਤੋ ਇਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ . ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ . ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਪਰਿਣਾਮਕੇ ਸਾਥ ਕੁਦਰਤ ਬਁਧੀ ਹੁਈ ਹੈ — ਐਸਾ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ . ਯਹ ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਕੀ ਕਹੀ ਹੁਈ ਬਾਤ ਹੈ ..੨੧..

ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਮਾਨੋਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਉਦਯ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ . ਵਾਣੀਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਹਜਾਰੋਂ ਜੀਵ ਸਮਝ ਜਾਤੇ ਹੈਂ . ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਵਾਣੀ ਜੈਸਾ ਯੋਗ ਹੈ . ਵਾਣੀ ਜੋਰਦਾਰ ਹੈ . ਚਾਹੇ ਜਿਤਨੀ ਬਾਰ ਸੁਨਨੇ ਪਰ ਭੀ ਅਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਆਤੀ . ਸ੍ਵਯਂ ਇਤਨੀ ਸਰਸਤਾਸੇ ਬੋਲਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਸੁਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਰਸ ਭੀ ਜਮਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਰਸਭਰਪੂਰ ਵਾਣੀ ਹੈ ..੨੨..

ਊਪਰ-ਊਪਰਕੇ ਵਾਂਚਨ-ਵਿਚਾਰ ਆਦਿਸੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਹ੍ਰੁਦਯਸੇ ਭਾਵਨਾ ਉਠੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਸਰਲ ਹੋਤਾ ਹੈ . ਅਂਤ-