১৪৪ ঐসা নহীং হৈ. বহ তো স্বভাবমেং লীন হো, স্বভাবকো পহচানে তো উসমেং সহজ প্রগট হোতা হৈ. বহ তো অনুপম হৈ, উসে কিসীকী উপমা লাগূ নহীং পডতী. কোঈ বিকল্পাশ্রিত ভাবোংকী উপমা উসে লাগূ নহীং পডতী. বিকল্পমেং জো আনন্দ আতা হৈ বহ আকুলতা মিশ্রিত আনন্দ হৈ. উস আনন্দমেং আকুলতা রহী হৈ ঔর বহ বিভাব ভাব হৈ. চৈতন্যকা আনন্দ নির্বিকল্প হৈ, আকুলতা রহিত হৈ, স্বভাবমেং-সে সহজ প্রগট হোতা আনন্দ হৈ. উসে কহীং-সে লানা নহীং পডতা, বহ তো সহজ প্রগট হোতা হৈ. উসে কিসীকী উপমা লাগূ নহীং পডতী. বহ তো অনুপম হৈ. আত্মামেং জো স্বভাব ভরা হৈ, উসমেং পরিণতি হোনে-সে, লীনতা হোনে-সে প্রগট হোতা হৈ. উসে কিসীকী উপমা নহীং হৈ. উসে কোঈ দৃষ্টান্ত লাগূ নহীং পডতা.
মুমুক্ষুঃ- কথংচিত ব্যক্তব্য হৈ.
সমাধানঃ- সমঝ লেনা. জগতকে কোঈ বিভাবভাবমেং বহ আনন্দ নহীং হৈ. জগত- সে ভিন্ন ন্যারা হী হৈ. চৈতন্য অনুপম তত্ত্ব, উসকা আনন্দ অনুপম. উসকে সব ভাব অনুপম. বহ অলগ দুনিযাকা আনন্দ হৈ ঐসা সমঝ লেনা. উসে কোঈ দৃষ্টান্ত লাগূ নহীং পডতা. জো সুখ-সুখ ইচ্ছতা হৈ, বহ সুখ অপনেমেং ভরা হৈ, বাহর-সে নহীং আতা হৈ. বহ কোঈ অপূর্ব হৈ, উসে জগতকী কোঈ উপমা লাগূ নহীং পডতী, বহ কোঈ অনুপম হৈ.
মুমুক্ষুঃ- হম কুছ দূসরী ইচ্ছা রখতে হৈং. ঐসী সব বাতেং.. ঔর এক পরমপারিণামিকভাব. উসকা বিচার করতে হৈং তব থঁভ জাতে হৈং. ইসমেং করনা ক্যা হৈ? স্বভাব ... তূ হৈ, স্বভাব হৈ. তো ফির শান্তি ক্যোং নহীং হোতী হৈ? স্বভাবমেং শান্তি ভরী হৈ, স্বভাবকা বিচার করনে পর দূসরা কোঈ বিকল্প আনে নহীং দেতা. স্বভাব. বাচ্যার্থকা বিচার ... উসমেং কুছ করনা নহীং হৈ. হমারী মতি কহাঁ উলঝতী হৈ, যহ সমঝমেং আযা হৈ. ...
সমাধানঃ- কহীং ন কহীং স্বযং হী রুক জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বহ তো হকীকত হৈ.
সমাধানঃ- উত্পাদ-ব্যয-ধ্রুবকো যথার্থ সমঝে তো বিকল্প ছূটে. করনেকা কুছ নহীং রহতা. বাস্তবিক রূপ-সে কর্তাবুদ্ধি ছোড দে, জ্ঞাযক হো জায তো করনা কুছ নহীং হৈ. মৈং পরপদার্থকা কর সকতা হূঁ অথবা বিকল্পকা কর্তা মৈং হূঁ অথবা মৈং রাগকা কর্তা হূঁ, বহ সব ছূট জায. বাস্তবিক রূপ-সে যদি জ্ঞাযক হো জায, জ্ঞাযককী পরিণতি হো তো উসমেং বাহরকা কুছ করনা নহীং রহতা হৈ. বহ সহজ জ্ঞাতা বন জায, সহজ জো উত্পাদ-ব্যয-ধ্রুবস্বরূপ বস্তু হৈ, উস রূপ স্বযং পরিণমিত হো জায তো বাহরকা কুছ করনা নহীং রহতা.
স্বযং জিস স্বরূপ হৈ, উসমেং দৃষ্টিকো থঁভাকর উসকা জ্ঞান ঔর লীনতা করে তো