সমাধানঃ- রুচি বদলে তো উপযোগ বদলে. রুচি হো তো হী উপযোগ বাহর জাতা হো বহ (অন্দর আতা হৈ). রুচি বদলনী. সব অসার হৈ. সারভূত তত্ত্ব হো তো এক চৈতন্য হী হৈ. সারভূত তত্ত্বকো গ্রহণ করনেকী রুচি উত্পন্ন হো তো উপযোগ পলটতা হৈ. অনন্ত কাল-সে সব কিযা হৈ বাহরকা, পরন্তু অংতরমেং দৃষ্টি নহীং কী হৈ. অংতর দৃষ্টি করে, অংতরকী রুচি করে তো হী উপযোগ অপনী ওর জাতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উসকে পহলে সির্ফ পাপমেং পডে হো তো কষাযকী মন্দতা করনী, ঐসা হোতা হৈ যা সীধী রুচি পলট জাতী হৈ?
সমাধানঃ- রুচি পলটে তো হী কষাযকী মন্দতা হোতী হৈ. কষাযকী মন্দতা তো বীচমেং (হো জাতী হৈ). জিসে আত্মা তরফকী রুচি হো, উসে তীব্র কষায নহীং হোতে. উসকে কষায মন্দ পড জাতে হৈং. উসে জো অন্দর আত্মা তরফ রুচি জাগে, উসে সর্ব কষায, রাগ-দ্বেষ আকুলতা সব ফিকা পড জাতা হৈ.
জিসে অংতরকী রুচি নহীং হৈ, বহ বাহর-সে কষায কদাচিত মন্দ করে যা যহ অচ্ছা নহীং হৈ, যে হিতরূপ নহীং হৈ, ঐসে ওঘে ওঘে করে, কষায ফিকে পডে ঐসা তো জীবনে অনন্ত কালমেং বহুত কিযা হৈ. শুভভাব কিযে হৈং. কষায ফিকে কিযে, ত্যাগ কিযা, উপবাস কিযে, মুনিপনা লিযা. সব আত্মাকে লক্ষ্য বিহীন বহুত ক্রিযাএঁ কী, শুভভাব কিযে, সব কিযা, পরন্তু বহ সব বিনা এক অংককে শূন্য জৈসা হুআ হৈ. ক্যোংকি আত্মা ক্যা হৈ, উস তরফকী রুচি বিনা কষায মন্দ করে তো উসে কহীং ধর্মকা লাভ যা স্বভাব প্রগট নহীং হোতা. মাত্র বঁধতা হৈ, পুণ্য-সে দেবলোক মিলে. তো দেবলোক-সে কহীং ভবকা অভাব নহীং হোতা. বৈসে দেবকে ভব জীবনে অনন্ত কিযে হৈং. উসমেং কহীং আত্মা নহীং হৈ. দেবলোকমেং ভী আকুলতা হৈ.
ইসলিযে সমঝে বিনা কষায মন্দ করনা, (উসসে) পুণ্যবন্ধ হোতা হৈ. উসমেং-সে কহীং আত্মাকী প্রাপ্তি নহীং হোতী. আত্মাকী প্রাপ্তি তো স্বভাবকে লক্ষ্য-সে মৈং কৌন হূঁ? মেরা ক্যা স্বরূপ হৈ? ধর্ম কহাঁ রহা হৈ? বহ সব বিচার করকে নির্ণয করে, অংতরকী রুচি করে তো ধর্ম হোতা হৈ. বাহরকে কষায মাত্র মন্দ করনে-সে ধর্ম হোতা নহীং. ঐসা তো জীবনে অনন্ত কালমেং কষায মন্দ কিযে, ত্যাগ কিযা, সব বহুত কিযা হৈ. ইসমেং সুখ