੫੦ ਹੈਂ. ਬਹੁਤ ਲਿਖ ਲਿਯਾ. ਹਮਾਰੀ ਉਲਝਨ ਚਾਹੇ ਜਿਤਨੀ ਭੀ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਚੈਨ-ਸੇ ਬੈਠ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਹਮ ਕਹੀਂ ਭੀ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਪਕਾ ਦਿਲਾਸਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨ ਤ੍ਰਿਲੋਕੀਨਾਥਕੋ ਵਸ਼ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਚੈਨ-ਸੇ ਬੈਠ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਸਂਸਾਰ-ਸੇ ਅਬ ਬਸ ਹੋਓ, ਬਸ ਹੋਓ. ਪੂਜ੍ਯ ਸ਼੍ਰੀਮਦਜੀ ਲਿਖਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਣਿਯੋਂਕੋ ਮ੍ਰੁਤ੍ਯੁਕਾਲਮੇਂ ਯਮ ਜਿਤਨਾ ਦੁਃਖਦਾਯਕ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭੀ ਅਧਿਕ ਦੁਃਖਦਾਯਕ ਹਮੇਂ ਸਂਗ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਯਹ ਭਾਵਨਾ ਭਾਕਰ ਮੁਝ-ਸੇ ਹੁਆ ਅਵਿਨਯ, ਅਸ਼ਾਤਨਾ, ਅਭਕ੍ਤਿ ਹੁਯੀ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਚ੍ਚੇ ਹ੍ਰੁਦਯ-ਸੇ ਆਪਕੀ ਕ੍ਸ਼ਮਾ ਚਾਹਤਾ ਹੂਁ. ਆਪਕੀ ਦੀਰ੍ਘਾਯੁ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੂਁ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਕਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਹੀ ਅਭ੍ਯਾਸ (ਕਰੇ). ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਉਲਝਨਮੇਂ ਆਕਰ ਐਸੀ ਉਲਝਨਮੇਂ ਨ ਆ ਜਾਯ ਕਿ ਏਕਦਮ ਉਲਝ ਜਾਯ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੇਕਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਕਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਅਪਨੀ ਭੂਲ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਦੌਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨੀ ਓਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਜੈਸੇ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਸਹਜ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਉਸੇ ਸਹਜ ਜੈਸਾ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਸਹਜ ਜੈਸਾ ਹੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਕਰੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਯਥਾਰ੍ਥ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸੇ ਦੁਸ਼੍ਕਰ ਪਡੇ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਸਹਜਪਨੇ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਉਸੇ ਸਹਜ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤੋ ਅਪਨਾ ਸਹਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਦੁਸ਼੍ਕਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸਹਜ ਅਪਨੇਮੇਂ- ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਦੁਸ਼੍ਕਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸਕਾ ਪਰਿਚਯ ਬਾਰਂਬਾਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਪਰਿਚਯ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਪਰਿਚਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਭੀ ਮਾਰ੍ਗਕੇ ਕ੍ਰਮਕਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਓਂਕੋ ਐਸੇ ਕ੍ਰਮਕਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੋਗਾ? ਯਾ ਸ਼ੀਘ੍ਰ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਭੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੀਘ੍ਰ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ-ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ. ਜੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸੇ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਦੋਨੋਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਹਿਮਾ, ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ