(৫) এক দ্রব্য দূসরে দ্রব্যকা কুছ কর নহীং সকতা; উসে
পরিণমিত নহীং কর সকতা, প্রেরণা নহীং কর সকতা, লাভ-হানি
নহীং কর সকতা, উস পর প্রভাব নহীং ডাল সকতা, উসকী
সহাযতা যা উপকার নহীং কর সকতা; উসে মার যা জিলা নহীং
সকতা — ঐসী প্রত্যেক দ্রব্য-গুণ-পর্যাযকী সম্পূর্ণ স্বতংত্রতা অনন্ত
জ্ঞানিযোংনে পুকার-পুকার কর কহী হৈ.
(৬) জিনমতমেং তো ঐসী পরিপাটী হৈ কি প্রথম সম্যক্ত্ব
ঔর ফি র ব্রতাদি হোতে হৈং. অব, সম্যক্ত্ব তো স্ব-পরকা শ্রদ্ধান্
হোনে পর হোতা হৈ, তথা বহ শ্রদ্ধান দ্রব্যানুযোগকা অভ্যাস করনেসে
হোতা হৈ. ইসলিএ প্রথম দ্রব্যানুযোগকে অনুসার শ্রদ্ধান করকে
সম্যগ্দৃষ্টি বননা চাহিএ.
(৭) পহলে গুণস্থানমেং জিজ্ঞাসু জীবোংকো শাস্ত্রাভ্যাস,
অধ্যযন – মনন, জ্ঞানী পুরুষোংকা ধর্মোপদেশ – শ্রবণ, নিরন্তর উনকা
সমাগম, দেবদর্শন, পূজা, ভক্তি, দান আদি শুভভাব হোতে হৈং,
কিন্তু পহলে গুণস্থানমেং সচ্চে ব্রত, তপ আদি নহীং হোতে.
ঊপরী দৃষ্টিসে দেখনেবালোংকো নিম্নোক্ত দো শংকাএঁ হোনেকী
সম্ভাবনা হৈ —
(১) ঐসে কথন সুননে যা পঢ়নেসে লোগোংকো অত্যন্ত হানি
হোনা সম্ভব হৈ. (২) ইস সময লোগ কুছ ব্রত, প্রত্যাখ্যান,
প্রতিক্রমণাদিক ক্রিযাএঁ করতে হৈং; উন্হেং ছোড় দেংগে.
উসকা স্পষ্টীকরণ যহ হৈ : —
সত্যসে কিসী ভী জীবকো হানি হোগী — ঐসা কহনা হী
বড়ী ভূল হৈ, অথবা অসত্ কথনসে লোগোংকো লাভ মাননেকে বরাবর
হৈ, সত্কা শ্রবণ যা অধ্যযন করনেসে জীবোংকো কভী হানি হো হী
(15)