యహ సమ్యగ్జ్ఞాన విషయ-వాసనాకో క్షణమాత్రమేం నష్ట కర దేతా హై .
పుణ్య-పాపకే భావ వహ జీవకే చారిత్రగుణకీ వికారీ
(అశుద్ధ) పర్యాయేం హైం; వే రహఁటకే ఘడోంకీ భాఁతి ఉల్టీ-సీధీ హోతీ
రహతీ హైం; ఉన పుణ్య-పాపకే ఫలోంమేం జో సంయోగ ప్రాప్త హోతే హైం, ఉనమేం
హర్ష-శోక కరనా మూర్ఖతా హై . ప్రయోజనభూత బాత తో యహ హై కి పుణ్య-
పాప, వ్యవహార ఔర నిమిత్తకీ రుచి ఛోడకర స్వోన్ముఖ హోకర
సమ్యగ్జ్ఞాన ప్రాప్త కరనా చాహియే .
ఆత్మా ఔర పరవస్తుఓంకా భేదవిజ్ఞాన హోనే పర సమ్యగ్జ్ఞాన
హోతా హై . ఇసలియే సంశయ, విపర్యయ ఔర అనధ్యవసాయ ( తత్త్వార్థోంకా
అనిర్ధార) కా త్యాగ కరకే తత్త్వకే అభ్యాస ద్వారా సమ్యగ్జ్ఞాన ప్రాప్త
కరనా చాహియే; క్యోంకి మనుష్యపర్యాయ, ఉత్తమ శ్రావక కుల ఔర
జినవాణీకా సుననా ఆది సుయోగ– జిసప్రకార సముద్రమేం డూబా హుఆ
రత్న పునః హాథ నహీం ఆతా, ఇసీప్రకార–బారమ్బార ప్రాప్త నహీం హోతా .
ఐసా దుర్లభ సుయోగ ప్రాప్త కరకే సమ్యగ్ధర్మ ప్రాప్త న కరనా మూర్ఖతా హై .
సమ్యగ్జ్ఞాన ప్రాప్త కరకే ✽ఫి ర సమ్యక్చారిత్ర ప్రగట కరనా
చాహియే; వహాఁ సమ్యక్చారిత్రకీ భూమికామేం జో కుఛ భీ రాగ రహతా హై,
వహ శ్రావకకో అణువ్రత ఔర మునికో పంచమహావ్రతకే ప్రకారకా హోతా
హై; ఉసే సమ్యగ్దృష్టి పుణ్య మానతే హైం .
✽న హి సమ్యగ్వ్యపదేశం చారిత్రమజ్ఞానపూర్వకం లభతే .
జ్ఞానాన్తరముక్తం, చారిత్రారాధనం తస్మాత్ ..౩౮..
అర్థ–అజ్ఞానపూర్వక చారిత్ర సమ్యక్ నహీం కహలాతా; ఇసలియే చారిత్రకా
ఆరాధన జ్ఞాన హోనేకే పశ్చాత్ కహా హై .
(పురుషార్థసిద్ధయుపాయ గాథా-౩౮)
౧౨౦ ][ ఛహఢాలా