५२ ]
इष्टोपदेश
[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
कथं भूतान्, तापकान् देहेन्द्रियमनः क्लेशहेतून् । क्व ? आरम्भे उत्पत्त्युपक्रमे ।
अन्नादिभोग्यद्रव्य – संपादनस्य कृष्यादिक्लेश – बहुलतायाः सर्वजनसुप्रसिद्धत्वात् । तर्हि भुज्यमानाः
कामाः सुखहेतवः सन्तीतिसेव्यास्ते इत्याह, प्राप्तावित्यादि । प्राप्तौ इन्द्रियेण सम्बन्धे सति अतृप्तेः
सुतृष्णायाः प्रतिपादकान् दायकान् ।
उक्तं च [ज्ञानार्णवे २० – ३० ] —
‘‘अपिं संकल्पिताः कामाः संभवन्ति यथा यथा ।
तथा तथा मनुष्याणां तृष्णा विश्वं विसर्पति ।।’’
क्लेश हुआ करते हैं । कदाचित् यह कहो कि भोगे जा रहे भोगोपभोग तो सुखके कारण
होते हैं ! इसके लिये यह कहना है कि इन्द्रियोंके द्वारा सम्बन्ध होने पर वे अतृप्ति यानी
बढ़ी हुई तृष्णाके कारण होते हैं, जैसा कि कहा गया है : — ‘‘अपि संकल्पिता; कामाः०’’
‘‘ज्यों ज्यों संकल्पित किए हुए भोगोपभोग, प्राप्त होते जाते हैं, त्यों त्यों मनुष्योंकी
तृष्णा बढ़ती हुई सारे लोकमें फै लती जाती है । मनुष्य चाहता है, कि अमुक मिले । उसके
मिल जाने पर आगे बढ़ता है, कि अमुक और मिल जाय । उसके भी मिल जाने पर
मनुष्यकी तृष्णा विश्वके समस्त ही पदाथोंको चाहने लग जाती है कि वे सब ही मुझे मिल
जाएँ । परंतु यदि यथेष्ट भोगोपभोगोंको भोगकर तृप्त हो जाय तब तो तृष्णारूपी सन्ताप
ठण्डा पड़ जाएगा ! इसलिए वे सेवन करने योग्य हैं । आचार्य कहते हैं कि वे भोग लेने
केवा (भोगोपभोगोने)? संताप करनार अर्थात् देह, इन्द्रियो अने मनने क्लेशना
कारणरूप. क्यारे? आरंभमां – उत्पत्तिना क्रममां, कारण के अन्नादि भोग्य द्रव्य (वस्तु)
संपादन करवामां खेती आदि संबंधी बहु क्लेश रहे छे ए सर्व जनोमां सुप्रसिद्ध छे.
त्यारे कहे छे के भोगववामां आवता भोगो तो सुखनुं कारण छे, तेथी ते सेववा योग्य
छे. तो (जवाबमां) कहे छे के — प्राप्तावित्यादि – प्राप्ति समये एटले इन्द्रियो साथे संबंध थतां
ते (भोगो) अतृप्ति करनार अर्थात् बहु तृष्णा उत्पन्न करनार छे. कह्युं छे के — ‘अपि
संकल्पिताः’
‘जेम जेम संकल्पित (कल्पेला) भोगोपभोग प्राप्त थाय छे, तेम तेम मनुष्योनी
तृष्णा (वधी जई) बधा विश्वमां फेलाई जाय छे.’
(शिष्य) कहे छे – त्यारे इच्छा प्रमाणे ते (भोगोपभोगने) भोगवीने तृप्त थतां,
तृष्णारूपी संताप शमी जशे. तेथी ते सेववा योग्य छे.