সভী মতবালে কহতে হৈং. সরাগভাব হোনে পর তত্কাল আকুলতা হোতী হৈ, নিংদনীয হোতা হৈ,
ঔর আগামী বুরা হোনা ভাসিত হোতা হৈ. ইসলিযে জিসমেং বীতরাগভাবকা প্রযোজন হৈ ঐসা
জৈনমত হী ইষ্ট হৈ. জিসমেং সরাগভাবকে প্রযোজন প্রগট কিযে হৈং ঐসে অন্যমত অনিষ্ট হৈং ইন্হেং
সমান কৈসে মানেং?
হোংগে, ইসলিযে করুণাভাবসে যথার্থ নিরূপণ কিযা হৈ. কোঈ বিনা দোষ দুঃখ পাতা হো, বিরোধ
উত্পন্ন করে, তো হম ক্যা করেং? জৈসে
হো তো ক্যা করেং? ইসী প্রকার যদি পাপিযোংকে ভযসে ধর্মোপদেশ ন দেং তো জীবোংকা ভলা কৈসে
হোগা? ঐসা তো কোঈ উপদেশ হৈ নহীং জিসসে সভী চৈন পাযেং? তথা বে বিরোধ উত্পন্ন করতে
হৈং; সো বিরোধ তো পরস্পর করে তো হোতা হৈ; পরন্তু হম লড়েংগে নহীং, বে আপ হী উপশাংত
হো জাযেংগে. হমেং তো অপনে পরিণামোংকা ফল হোগা.
হো তো বীতরাগভাব হোনে পর হী মহংতপনা ভাসিত হো; পরন্তু জো জীব বীতরাগী নহীং হৈং ঔর
অপনী মহংততা চাহতে হৈং, উন্হোংনে সরাগভাব হোনে পর ভী মহংততা মনানেকে অর্থ কল্পিত যুক্তি
দ্বারা অন্যথা নিরূপণ কিযা হৈ. বে অদ্বৈতব্রহ্মাদিককে নিরূপণ দ্বারা জীব-অজীবকে ঔর
স্বচ্ছন্দবৃত্তিকে পোষণ দ্বারা আস্রব-সংবরাদিককে ঔর সকষাযীবত্ ব অচেতনবত্ মোক্ষ কহনে
দ্বারা মোক্ষকে অযথার্থ শ্রদ্ধানকা পোষণ করতে হৈং; ইসলিযে অন্যমতোংকা অন্যথাপনা প্রগট কিযা
হৈ. ইনকা অন্যথাপনা ভাসিত হো তো তত্ত্বশ্রদ্ধানমেং রুচিবান হো, ঔর উনকী যুক্তিসে ভ্রম
উত্পন্ন ন হো.