-
ഛഠവാ
അധികാര ][ ൧൭൫
യഹാ
പൂഛേ കി — മിഥ്യാത്വാദിഭാവ തോ അതത്ത്വ-ശ്രദ്ധാനാദി ഹോനേ പര ഹോതേ ഹൈം ഔര പാപബന്ധ
ഖോടേ (ബുരേ) കാര്യ കരനേസേ ഹോതാ ഹൈ; സോ ഉനകേ മാനനേസേ മിഥ്യാത്വാദിക വ പാപബന്ധ കിസ പ്രകാര
ഹോംഗേ?
ഉത്തരഃ — പ്രഥമ തോ പരദ്രവ്യോംകോ ഇഷ്ട-അനിഷ്ട മാനനാ ഹീ മിഥ്യാ ഹൈ, ക്യോംകി കോഈ ദ്രവ്യ
കിസീകാ മിത്ര-ശത്രു ഹൈ നഹീം. തഥാ ജോ ഇഷ്ട-അനിഷ്ട പദാര്ഥ പായേ ജാതേ ഹൈം ഉസകാ കാരണ പുണ്യ-
പാപ ഹൈ; ഇസലിയേ ജൈസേ പുണ്യബന്ധ ഹോ, പാപബന്ധ ന ഹോ; വഹ കരനാ. തഥാ യദി കര്മ-ഉദയകാ
ഭീ നിശ്ചയ ന ഹോ ഔര ഇഷ്ട-അനിഷ്ടകേ ബാഹ്യ കാരണോംകേ സംയോഗ-വിയോഗകാ ഉപായ കരേ; പരന്തു കുദേവകോ
മാനനേസേ ഇഷ്ട-അനിഷ്ടബുദ്ധി ദൂര നഹീം ഹോതീ, കേവല വൃദ്ധികോ പ്രാപ്ത ഹോതീ ഹൈ; തഥാ ഉസസേ പുണ്യബംധ
ഭീ നഹീം ഹോതാ, പാപബംധ ഹോതാ ഹൈ. തഥാ കുദേവ കിസീകോ ധനാദിക ദേതേ യാ ഛുഡാ ലേതേ നഹീം
ദേഖേ ജാതേ, ഇസലിയേ യേ ബാഹ്യ കാരണ ഭീ നഹീം ഹൈം. ഇനകീ മാന്യതാ കിസ അര്ഥ കീ ജാതീ ഹൈ?
ജബ അത്യന്ത ഭ്രമബുദ്ധി ഹോ, ജീവാദി തത്ത്വോംകേ ശ്രദ്ധാന-ജ്ഞാനകാ അംശ ഭീ ന ഹോ, ഔര രാഗ-ദ്വേഷകീ
അതി തീവ്രതാ ഹോ; തബ ജോ കാരണ നഹീം ഹൈം ഉന്ഹേം ഭീ ഇഷ്ട-അനിഷ്ടകാ കാരണ മാനതേ ഹൈം, തബ കുദേവോംകീ
മാന്യതാ ഹോതീ ഹൈ.
ഐസേ തീവ്ര മിഥ്യാത്വാദി ഭാവ ഹോനേ പര മോക്ഷമാര്ഗ അതി ദുര്ലഭ ഹോ ജാതാ ഹൈ.
കുഗുരുകാ നിരൂപണ ഔര ഉസകേ ശ്രദ്ധാനാദികകാ നിഷേധ
ആഗേ കുഗുരുകേ ശ്രദ്ധാനാദികകാ നിഷേധ കരതേ ഹൈംഃ —
ജോ ജീവ വിഷയ-കഷായാദി അധര്മരൂപ തോ പരിണമിത ഹോതേ ഹൈം, ഔര മാനാദികസേ അപനേകോ
ധര്മാത്മാ മാനതേ ഹൈം, ധര്മാത്മാകേ യോഗ്യ നമസ്കാരാദി ക്രിയാ കരാതേ ഹൈം, അഥവാ കിംചിത് ധര്മകാ കോഈ
അംഗ ധാരണ കരകേ ബഡേ ധര്മാത്മാ കഹലാതേ ഹൈം, ബഡേ ധര്മാത്മാ യോഗ്യ ക്രിയാ കരാതേ ഹൈം — ഇസ പ്രകാര
ധര്മകാ ആശ്രയ കരകേ ബഡാ മനവാതേ ഹൈം, വേ സബ കുഗുരു ജാനനാ; ക്യോംകി ധര്മപദ്ധതിമേം തോ വിഷയ-
കഷായാദി ഛൂടനേ പര ജൈസേ ധര്മകോ ധാരണ കരേ വൈസാ ഹീ അപനാ പദ മാനനാ യോഗ്യ ഹൈ.
കുലാദി അപേക്ഷാ ഗുരുപനേകാ നിഷേധ
വഹാ
കിതനേ ഹീ തോ കുല ദ്വാരാ അപനേകോ ഗുരു മാനതേ ഹൈം. ഉനമേം കുഛ ബ്രാഹ്മണാദിക തോ
കഹതേ ഹൈം — ഹമാരാ കുല ഹീ ഊ
ചാ ഹൈ, ഇസലിയേ ഹമ സബകേ ഗുരു ഹൈം. പരന്തു കുലകീ ഉച്ചതാ തോ
ധര്മ സാധനേസേ ഹൈ. യദി ഉച്ച കുലമേം ഹോകര ഹീന ആചരണ കരേ തോ ഉസേ ഉച്ച കൈസേ മാനേം? യദി
കുലമേം ഉത്പന്ന ഹോനേസേ ഹീ ഉച്ചപനാ രഹേ, തോ മാംസഭക്ഷണാദി കരനേ പര ഭീ ഉസേ ഉച്ച ഹീ മാനോ;
സോ വഹ ബനതാ നഹീം ഹൈ. ഭാരത ഗ്രന്ഥമേം ഭീ അനേക ബ്രാഹ്മണ കഹേ ഹൈം. വഹാ
‘‘ജോ ബ്രാഹ്മണ ഹോകര