अत्र शुद्धात्मनः सकलकर्तृत्वाभावं दर्शयति ।
बह्वारंभपरिग्रहाभावादहं तावन्नारकपर्यायो न भवामि । संसारिणो जीवस्य बह्वारंभपरिग्रहत्वं व्यवहारतो भवति अत एव तस्य नारकायुष्कहेतुभूतनिखिलमोहरागद्वेषा विद्यन्ते, न च मम शुद्धनिश्चयबलेन शुद्धजीवास्तिकायस्य । तिर्यक्पर्यायप्रायोग्यमायामिश्रा- शुभकर्माभावात्सदा तिर्यक्पर्यायकर्तृत्वविहीनोऽहम् । मनुष्यनामकर्मप्रायोग्यद्रव्यभावकर्माभावान्न मे मनुष्यपर्यायः शुद्धनिश्चयतो समस्तीति । निश्चयेन देवनामधेयाधारदेवपर्याययोग्यसुरस- सुगंधस्वभावात्मकपुद्गलद्रव्यसम्बन्धाभावान्न मे देवपर्यायः इति ।
चतुर्दशभेदभिन्नानि मार्गणास्थानानि तथाविधभेदविभिन्नानि जीवस्थानानि गुण- स्थानानि वा शुद्धनिश्चयनयतः परमभावस्वभावस्य न विद्यन्ते ।
मनुष्यतिर्यक्पर्यायकायवयःकृतविकारसमुपजनितबालयौवनस्थविरवृद्धावस्थाद्यनेक - स्थूलकृशविविधभेदाः शुद्धनिश्चयनयाभिप्रायेण न मे सन्ति ।
TIkA — ahIn shuddha AtmAne sakaL kartRutvano abhAv darshAve chhe.
bahu Arambh tathA parigrahano abhAv hovAne lIdhe hun nArakaparyAy nathI. sansArI jIvane bahu Arambh-parigrah vyavahArathI hoy chhe ane tethI ja tene nArak-AyunA hetubhUt samasta moharAgadveSh hoy chhe, parantu mane — shuddhanishchayanA baLe shuddhajIvAstikAyane — teo nathI. tiryanchaparyAyane yogya mAyAmishrit ashubh karmano abhAv hovAne lIdhe hun sadA tiryanchaparyAyanA kartRutva vihIn chhun. manuShyanAmakarmane yogya dravyakarma tathA bhAvakarmano abhAv hovAne lIdhe mAre manuShyaparyAy shuddhanishchayathI nathI. ‘dev’ evA nAmano AdhAr je devaparyAy tene yogya suras-sugandhasvabhAvavALAn pudgaladravyanA sambandhano abhAv hovAne lIdhe nishchayathI mAre devaparyAy nathI.
chaud bhedavALAn mArgaNAsthAno tathA teTalA (chaud) bhedavALAn jIvasthAno ke guNasthAno shuddhanishchayanayathI paramabhAvasvabhAvavALAne ( – paramabhAv jeno svabhAv chhe evA mane) nathI.
manuShya ane tiryanchaparyAyanI kAyAnA, vayakRut vikArathI ( – pheraphArathI) utpanna thatA bAL-yuvAn-sthavir-vRuddhAvasthAdirUp anek sthUl-kRush vividh bhedo shuddhanishchayanayanA abhiprAye mAre nathI.
150 ]