Niyamsar-Hindi (Bengali transliteration). Gatha: 177-187.

Page 354 of 388
PDF/HTML Page 381 of 415
single page version

পাঁচ প্রকারকে সংসারসে মুক্ত, পাঁচ প্রকারকে মোক্ষরূপী ফলকো দেনেবালে (অর্থাত্
দ্রব্যপরাবর্তন, ক্ষেত্রপরাবর্তন, কালপরাবর্তন, ভবপরাবর্তন ঔর ভাবপরাবর্তনসে মুক্ত
করনেবালে), পাঁচপ্রকার সিদ্ধোংকো (অর্থাত্ পাঁচ প্রকারকী মুক্তিকো — সিদ্ধিকো — প্রাপ্ত

সিদ্ধভগবন্তোংকো) মৈং পাঁচ প্রকারকে সংসারসে মুক্ত হোনেকে লিযে বন্দন করতা হূঁ .২৯৫.

গাথা : ১৭৭ অন্বযার্থ : — (পরমাত্মতত্ত্ব) [জাতিজরামরণরহিতম্ ] জন্ম -

জরা - মরণ রহিত, [পরমম্ ] পরম, [কর্মাষ্টবর্জিতম্ ] আঠ কর্ম রহিত, [শুদ্ধম্ ] শুদ্ধ,

[জ্ঞানাদি-চতুঃস্বভাবম্ ] জ্ঞানাদিক চার স্বভাববালা, [অক্ষযম্ ] অক্ষয, [অবিনাশম্ ]
অবিনাশী ঔর [অচ্ছেদ্যম্ ] অচ্ছেদ্য হৈ .

টীকা : — (জিসকা সম্পূর্ণ আশ্রয করনেসে সিদ্ধ হুআ জাতা হৈ ঐসে)

কারণপরমতত্ত্বকে স্বরূপকা যহ কথন হৈ .

(কারণপরমতত্ত্ব ঐসা হৈ : — ) নিসর্গসে (স্বভাবসে) সংসারকা অভাব হোনেকে

কারণ জন্ম - জরা - মরণ রহিত হৈ; পরম - পারিণামিকভাব দ্বারা পরমস্বভাববালা হোনেকে

কারণ পরম হৈ; তীনোং কাল নিরুপাধি - স্বরূপবালা হোনেকে কারণ আঠ কর্ম রহিত হৈ;

দ্রব্যকর্ম ঔর ভাবকর্ম রহিত হোনেকে কারণ শুদ্ধ হৈ; সহজজ্ঞান, সহজদর্শন, সহজচারিত্র
ঔর সহজচিত্শক্তিময হোনেকে কারণ জ্ঞানাদিক চার স্বভাববালা হৈ; সাদি - সাংত, মূর্ত

জাইজরমরণরহিযং পরমং কম্মট্ঠবজ্জিযং সুদ্ধং .

ণাণাইচউসহাবং অক্খযমবিণাসমচ্ছেযং ..১৭৭..

জাতিজরামরণরহিতং পরমং কর্মাষ্টবর্জিতং শুদ্ধম্ .

জ্ঞানাদিচতুঃস্বভাবং অক্ষযমবিনাশমচ্ছেদ্যম্ ..১৭৭..

কারণপরমতত্ত্বস্বরূপাখ্যানমেতত্ .

নিসর্গতঃ সংসৃতেরভাবাজ্জাতিজরামরণরহিতম্, পরমপারিণামিকভাবেন পরমস্বভাব-

ত্বাত্পরমম্, ত্রিকালনিরুপাধিস্বরূপত্বাত্ কর্মাষ্টকবর্জিতম্, দ্রব্যভাবকর্মরহিতত্বাচ্ছুদ্ধম্,

সহজজ্ঞানসহজদর্শনসহজচারিত্রসহজচিচ্ছক্তি মযত্বাজ্জ্ঞানাদিচতুঃস্বভাবম্, সাদিসনিধন-

বিন কর্ম, পরম, বিশুদ্ধ, জন্ম-জরা-মরণসে হীন হৈ .

জ্ঞানাদি চার স্বভাবময, অক্ষয, অছেদ, অছীন হৈ ..১৭৭..

Page 355 of 388
PDF/HTML Page 382 of 415
single page version

ইন্দ্রিযাত্মক বিজাতীয - বিভাবব্যংজনপর্যায রহিত হোনেকে কারণ অক্ষয হৈ; প্রশস্ত -

অপ্রশস্ত গতিকে হেতুভূত পুণ্য - পাপকর্মরূপ দ্বন্দ্বকা অভাব হোনেকে কারণ অবিনাশী হৈ;

বধ, বন্ধ ঔর ছেদনকে যোগ্য মূর্তিসে (মূর্তিকতাসে) রহিত হোনেকে কারণ অচ্ছেদ্য হৈ .

[অব ইস ১৭৭বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ শ্লোক কহতে

হৈং :]

[শ্লোকার্থ : — ] অবিচল, অখণ্ডজ্ঞানরূপ, অদ্বংদ্বনিষ্ঠ (রাগদ্বেষাদি দ্বংদ্বমেং জো স্থিত

নহীং হৈ ) ঔর সমস্ত পাপকে দুস্তর সমূহকো জলানেমেং দাবানল সমান — ঐসে স্বোত্পন্ন

(অপনেসে উত্পন্ন হোনেবালে) দিব্যসুখামৃতকো ( – দিব্যসুখামৃতস্বভাবী আত্মতত্ত্বকো)

— কি জিসে তূ ভজ রহা হৈ উসে — ভজ; উসসে তুঝে সকল - বিমল জ্ঞান (কেবলজ্ঞান) হোগা

হী .২৯৬.

গাথা : ১৭৮ অন্বযার্থ : — (পরমাত্মতত্ত্ব) [অব্যাবাধম্ ] অব্যাবাধ,

[অতীন্দ্রিযম্ ] অতীন্দ্রিয, [অনুপমম্ ] অনুপম, [পুণ্যপাপনির্মুক্তম্ ] পুণ্যপাপ রহিত,

মূর্তেন্দ্রিযাত্মকবিজাতীযবিভাবব্যংজনপর্যাযবীতত্বাদক্ষযম্, প্রশস্তাপ্রশস্তগতিহেতুভূতপুণ্যপাপ-
কর্মদ্বন্দ্বাভাবাদবিনাশম্, বধবংধচ্ছেদযোগ্যমূর্তিমুক্ত ত্বাদচ্ছেদ্যমিতি .

(মালিনী)

অবিচলিতমখংডজ্ঞানমদ্বন্দ্বনিষ্ঠং
নিখিলদুরিতদুর্গব্রাতদাবাগ্নিরূপম্ .

ভজ ভজসি নিজোত্থং দিব্যশর্মামৃতং ত্বং
সকলবিমলবোধস্তে ভবত্যেব তস্মাত্ ..২৯৬..

অব্বাবাহমণিংদিযমণোবমং পুণ্ণপাবণিম্মুক্কং .

পুণরাগমণবিরহিযং ণিচ্চং অচলং অণালংবং ..১৭৮..

অব্যাবাধমতীন্দ্রিযমনুপমং পুণ্যপাপনির্মুক্ত ম্ .

পুনরাগমনবিরহিতং নিত্যমচলমনালংবম্ ..১৭৮..

নির্বাধ, অনুপম অরু অতীন্দ্রিয, পুণ্যপাপবিহীন হৈ .

নিশ্চল, নিরালম্বন, অমর-পুনরাগমনসে হীন হৈ ..১৭৮..

Page 356 of 388
PDF/HTML Page 383 of 415
single page version

[পুনরাগমন-বিরহিতম্ ] পুনরাগমন রহিত, [নিত্যম্ ] নিত্য, [অচলম্ ] অচল ঔর
[অনালংবম্ ] নিরালম্ব হৈ .

টীকা : — যহাঁ ভী, নিরুপাধি স্বরূপ জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসা পরমাত্মতত্ত্ব

কহা হৈ .

(পরমাত্মতত্ত্ব ঐসা হৈ : — ) সমস্ত দুষ্ট ১অঘরূপী বীর শত্রুওংকী সেনাকে

ধাংধলকো অগোচর ঐসে সহজজ্ঞানরূপী গঢ়মেং আবাস হোনেকে কারণ অব্যাবাধ (নির্বিঘ্ন)
হৈ; সর্ব আত্মপ্রদেশমেং ভরে হুএ চিদানন্দমযপনেকে কারণ অতীন্দ্রিয হৈ; তীন তত্ত্বোংমেং বিশিষ্ট
হোনেকে কারণ (বহিরাত্মতত্ত্ব, অন্তরাত্মতত্ত্ব ঔর পরমাত্মতত্ত্ব ইন তীনোংমেং বিশিষ্ট — খাস

প্রকারকা — উত্তম হোনেকে কারণ) অনুপম হৈ; সংসাররূপী স্ত্রীকে সংভোগসে উত্পন্ন হোনেবালে

সুখদুঃখকা অভাব হোনেকে কারণ পুণ্যপাপ রহিত হৈ; ২পুনরাগমনকে হেতুভূত প্রশস্ত - অপ্রশস্ত

মোহরাগদ্বেষকা অভাব হোনেকে কারণ পুনরাগমন রহিত হৈ; ৩নিত্য মরণকে তথা উস ভব

সম্বন্ধী মরণকে কারণভূত কলেবরকে (শরীরকে) সম্বন্ধকা অভাব হোনেকে কারণ নিত্য
হৈ; নিজ গুণোং ঔর পর্যাযোংসে চ্যুত ন হোনেকে কারণ অচল হৈ; পরদ্রব্যকে অবলম্বনকা
অভাব হোনেকে কারণ নিরালম্ব হৈ .

ইসীপ্রকার (আচার্যদেব) শ্রীমদ্ অমৃতচন্দ্রসূরিনে (শ্রী সমযসারকী আত্মখ্যাতি

নামক টীকামেং ১৩৮বেং শ্লোক দ্বারা) কহা হৈ কি : —

অত্রাপি নিরুপাধিস্বরূপলক্ষণপরমাত্মতত্ত্বমুক্ত ম্ .

অখিলদুরঘবীরবৈরিবরূথিনীসংভ্রমাগোচরসহজজ্ঞানদুর্গনিলযত্বাদব্যাবাধম্, সর্বাত্ম-

প্রদেশভরিতচিদানন্দমযত্বাদতীন্দ্রিযম্, ত্রিষু তত্ত্বেষু বিশিষ্টত্বাদনৌপম্যম্, সংসৃতি-
পুরংধ্রিকাসংভোগসংভবসুখদুঃখাভাবাত্পুণ্যপাপনির্মুক্ত ম্, পুনরাগমনহেতুভূতপ্রশস্তাপ্রশস্তমোহ-
রাগদ্বেষাভাবাত্পুনরাগমনবিরহিতম্, নিত্যমরণতদ্ভবমরণকারণকলেবরসংবন্ধাভাবান্নিত্যম্,
নিজগুণপর্যাযপ্রচ্যবনাভাবাদচলম্, পরদ্রব্যাবলম্বনাভাবাদনালম্বমিতি

তথা চোক্তং শ্রীমদমৃতচংদ্রসূরিভিঃ —

১ – অধ্যাত্মশাস্ত্রোংমেং অনেক স্থানোং পর পাপ তথা পুণ্য দোনোংকো ‘অঘ’ অথবা ‘পাপ’ কহা জাতা হৈ .

২ – পুনরাগমন = (চার গতিযোংমেংসে কিসী গতিমেং) ফি রসে আনা; পুনঃ জন্ম ধারণ করনা সো .

৩ – নিত্য মরণ = প্রতিসময হোনেবালা আযুকর্মকে নিষেকোংকা ক্ষয

Page 357 of 388
PDF/HTML Page 384 of 415
single page version

‘‘[শ্লোকার্থ : — ] (শ্রীগুরু সংসারী ভব্য জীবোংকো সম্বোধতে হৈং কি : — ) হে অংধ

প্রাণিযোং ! অনাদি সংসারসে লেকর পর্যায - পর্যাযমেং যহ রাগী জীব সদৈব মত্ত বর্ততে হুএ জিস

পদমেং সো রহে হৈং — নীংদ লে রহে হৈং বহ পদ অর্থাত্ স্থান অপদ হৈ — অপদ হৈ, (তুম্হারা স্থান

নহীং হৈ,) ঐসা তুম সমঝো . (দো বার কহনেসে অত্যন্ত করুণাভাব সূচিত হোতা হৈ .) ইস

ওর আও — ইস ওর আও, (যহাঁ নিবাস করো,) তুম্হারা পদ যহ হৈ — যহ হৈ জহাঁ শুদ্ধ -

শুদ্ধ চৈতন্যধাতু নিজ রসকী অতিশযতাকে কারণ স্থাযীভাবপনেকো প্রাপ্ত হৈ অর্থাত্ স্থির
হৈ — অবিনাশী হৈ . (যহাঁ ‘শুদ্ধ’ শব্দ দো বার কহা হৈ বহ দ্রব্য ঔর ভাব দোনোংকী শুদ্ধতা

সূচিত করতা হৈ . সর্ব অন্যদ্রব্যোংসে পৃথক্ হোনেকে কারণ আত্মা দ্রব্যসে শুদ্ধ হৈ ঔর পরকে

নিমিত্তসে হোনেবালে অপনে ভাবোংসে রহিত হোনেকে কারণ ভাবসে শুদ্ধ হৈ .)’’

ঔর (ইস ১৭৮বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ শ্লোক

কহতে হৈং : — )

[শ্লোকার্থ : — ] ভাব পাঁচ হৈং, জিনমেং যহ পরম পংচম ভাব (পরম-

পারিণামিকভাব) নিরন্তর স্থাযী হৈ, সংসারকে নাশকা কারণ হৈ ঔর সম্যগ্দৃষ্টিযোংকো গোচর
হৈ . বুদ্ধিমান পুরুষ সমস্ত রাগদ্বেষকে সমূহকো ছোড়কর তথা উস পরম পংচম ভাবকো

জানকর, অকেলা, কলিযুগমেং পাপবনকী অগ্নিরূপ মুনিবরকে রূপমেং শোভা দেতা হৈ (অর্থাত্
জো বুদ্ধিমান পুরুষ পরম পারিণামিক ভাবকা উগ্ররূপসে আশ্রয করতা হৈ, বহী এক পুরুষ
পাপবনকো জলানেমেং অগ্নি সমান মুনিবর হৈ ) .২৯৭.

(মংদাক্রাংতা)

‘‘আসংসারাত্প্রতিপদমমী রাগিণো নিত্যমত্তাঃ
সুপ্তা যস্মিন্নপদমপদং তদ্বিবুধ্যধ্বমংধাঃ .

এতৈতেতঃ পদমিদমিদং যত্র চৈতন্যধাতুঃ
শুদ্ধঃ শুদ্ধঃ স্বরসভরতঃ স্থাযিভাবত্বমেতি ..’’

তথা হি —

(শার্দূলবিক্রীডিত)

ভাবাঃ পংচ ভবন্তি যেষু সততং ভাবঃ পরঃ পংচমঃ
স্থাযী সংসৃতিনাশকারণমযং সম্যগ্দ্রশাং গোচরঃ .

তং মুক্ত্বাখিলরাগরোষনিকরং বুদ্ধ্বা পুনর্বুদ্ধিমান্
একো ভাতি কলৌ যুগে মুনিপতিঃ পাপাটবীপাবকঃ ..২৯৭..

Page 358 of 388
PDF/HTML Page 385 of 415
single page version

গাথা : ১৭৯ অন্বযার্থ : — [ন অপি দুঃখং ] জহাঁ দুঃখ নহীং হৈ, [ন অপি

সৌখ্যং ] সুখ নহীং হৈ, [ন অপি পীড়া ] পীড়া নহীং হৈ, [ন এব বাধা বিদ্যতে ] বাধা নহীং
হৈ, [ন অপি মরণং ] মরণ নহীং হৈ, [ন অপি জননং ] জন্ম নহীং হৈ, [তত্র এব চ নির্বাণম্
ভবতি ] বহীং নির্বাণ হৈ (অর্থাত্ দুঃখাদিরহিত পরমতত্ত্বমেং হী নির্বাণ হৈ ) .

টীকা : — যহাঁ, (পরমতত্ত্বকো) বাস্তবমেং সাংসারিক বিকারসমূহকে অভাবকে

কারণ ১নির্বাণ হৈ ঐসা কহা হৈ .

২সতত অন্তর্মুখাকার পরম - অধ্যাত্মস্বরূপমেং লীন ঐসে উস ৩নিরুপরাগ –

রত্নত্রযাত্মক পরমাত্মাকো অশুভ পরিণতিকে অভাবকে কারণ অশুভ কর্ম নহীং হৈ ঔর
অশুভ কর্মকে অভাবকে কারণ দুঃখ নহীং হৈ; শুভ পরিণতিকে অভাবকে কারণ শুভ
কর্ম নহীং হৈ ঔর শুভ কর্মকে অভাবকে কারণ বাস্তবমেং সংসারসুখ নহীং হৈ; পীড়াযোগ্য

ণবি দুক্খং ণবি সুক্খং ণবি পীডা ণেব বিজ্জদে বাহা .

ণবি মরণং ণবি জণণং তত্থেব য হোই ণিব্বাণং ..১৭৯..

নাপি দুঃখং নাপি সৌখ্যং নাপি পীডা নৈব বিদ্যতে বাধা .

নাপি মরণং নাপি জননং তত্রৈব চ ভবতি নির্বাণম্ ..১৭৯..

ইহ হি সাংসারিকবিকারনিকাযাভাবান্নির্বাণং ভবতীত্যুক্ত ম্ .

নিরুপরাগরত্নত্রযাত্মকপরমাত্মনঃ সততান্তর্মুখাকারপরমাধ্যাত্মস্বরূপনিরতস্য

তস্য বাঽশুভপরিণতেরভাবান্ন চাশুভকর্ম অশুভকর্মাভাবান্ন দুঃখম্, শুভপরিণতেরভাবান্ন
শুভকর্ম শুভকর্মাভাবান্ন খলু সংসারসুখম্, পীডাযোগ্যযাতনাশরীরাভাবান্ন পীডা,

১ – নির্বাণ = মোক্ষ; মুক্তি . [পরমতত্ত্ব বিকাররহিত হোনেসে দ্রব্য-অপেক্ষাসে সদা মুক্ত হী হৈ . ইসলিযে

মুমুক্ষুওংকো ঐসা সমঝনা চাহিযে কি বিকাররহিত পরমতত্ত্বকে সম্পূর্ণ আশ্রযসে হী (অর্থাত্ উসীকে
শ্রদ্ধান - জ্ঞান - আচরণসে) বহ পরমতত্ত্ব অপনী স্বাভাবিক মুক্তপর্যাযমেং পরিণমিত হোতা হৈ . ]

২ – সতত অন্তর্মুখাকার = নিরন্তর অন্তর্মুখ জিসকা আকার অর্থাত্ রূপ হৈ ঐসে .

৩ – নিরুপরাগ = নির্বিকার; নির্মল .

দুখ-সুখ নহীং, পীড়া জহাঁ নহিং ঔর বাধা হৈ নহীং .

নহিং জন্ম হৈ, নহিং মরণ হৈ, নির্বাণ জানোং রে বহীং ..১৭৯..

Page 359 of 388
PDF/HTML Page 386 of 415
single page version

❃

যাতনাশরীরকে অভাবকে কারণ পীড়া নহীং হৈ; অসাতাবেদনীয কর্মকে অভাবকে কারণ

বাধা নহীং হৈ; পাঁচ প্রকারকে নোকর্মকে অভাবকে কারণ মরণ নহীং হৈ . পাঁচ প্রকারকে

নোকর্মকে হেতুভূত কর্মপুদ্গলকে স্বীকারকে অভাবকে কারণ জন্ম নহীং হৈ . — ঐসে

লক্ষণোংসে — লক্ষিত, অখণ্ড, বিক্ষেপরহিত পরমতত্ত্বকো সদা নির্বাণ হৈ .

[অব ইস ১৭৯বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ দো

শ্লোক কহতে হৈং : ]

[শ্লোকার্থ : — ] ইস লোকমেং জিসে সদা ভবভবকে সুখদুঃখ নহীং হৈং, বাধা

নহীং হৈ, জন্ম, মরণ ঔর পীড়া নহীং হৈ, উসে ( – উস পরমাত্মাকো ) মৈং, মুক্তিসুখকী

প্রাপ্তি হেতু, কামদেবকে সুখসে বিমুখ বর্ততা হুআ নিত্য নমন করতা হূঁ, উসকা স্তবন
করতা হূঁ, সম্যক্ প্রকারসে ভাতা হূঁ .২৯৮.

[শ্লোকার্থ : — ] আত্মাকী আরাধনা রহিত জীবকো সাপরাধ ( – অপরাধী)

মানা গযা হৈ . (ইসলিযে ) মৈং আনন্দমন্দির আত্মাকো (আনন্দকে ঘররূপ নিজাত্মাকো)

নিত্য নমন করতা হূঁ .২৯৯.

অসাতাবেদনীযকর্মাভাবান্নৈব বিদ্যতে বাধা, পংচবিধনোকর্মাভাবান্ন মরণম্, পংচবিধ-
নোকর্মহেতুভূতকর্মপুদ্গলস্বীকারাভাবান্ন জননম্ . এবংলক্ষণলক্ষিতাক্ষুণ্ণবিক্ষেপবিনির্মুক্ত -

পরমতত্ত্বস্য সদা নির্বাণং ভবতীতি .

(মালিনী)

ভবভবসুখদুঃখং বিদ্যতে নৈব বাধা
জননমরণপীডা নাস্তি যস্যেহ নিত্যম্ .

তমহমভিনমামি স্তৌমি সংভাবযামি
স্মরসুখবিমুখস্সন্ মুক্তি সৌখ্যায নিত্যম্ ..২৯৮..

(অনুষ্টুভ্)

আত্মারাধনযা হীনঃ সাপরাধ ইতি স্মৃতঃ .

অহমাত্মানমানন্দমংদিরং নৌমি নিত্যশঃ ..২৯৯..

❃ যাতনা = বেদনা; পীড়া . (শরীর বেদনাকী মূর্তি হৈ .)

Page 360 of 388
PDF/HTML Page 387 of 415
single page version

গাথা : ১৮০ অন্বযার্থ : — [ন অপি ইন্দ্রিযাঃ উপসর্গাঃ ] জহাঁ ইন্দ্রিযাঁ নহীং

হৈং, উপসর্গ নহীং হৈং, [ন অপি মোহঃ বিস্মযঃ ] মোহ নহীং হৈ, বিস্ময নহীং হৈ, [ন নিদ্রা চ ]
নিদ্রা নহীং হৈ, [ন চ তৃষ্ণা ] তৃষা নহীং হৈ, [ন এব ক্ষুধা ] ক্ষুধা নহীং হৈ, [তত্র এব চ
নির্বাণম্ ভবতি ] বহীং নির্বাণ হৈ (অর্থাত্ ইন্দ্রিযাদিরহিত পরমতত্ত্বমেং হী নির্বাণ হৈ ) .

টীকা : — যহ, পরম নির্বাণকে যোগ্য পরমতত্ত্বকে স্বরূপকা কথন হৈ .

(পরমতত্ত্ব ) ❃অখণ্ড - একপ্রদেশী - জ্ঞানস্বরূপ হোনেকে কারণ (উসে) স্পর্শন, রসন,

ঘ্রাণ, চক্ষু ঔর শ্রোত্র নামকী পাঁচ ইন্দ্রিযোংকে ব্যাপার নহীং হৈং তথা দেব, মানব, তির্যঞ্চ ঔর
অচেতনকৃত উপসর্গ নহীং হৈং; ক্ষাযিকজ্ঞানময ঔর যথাখ্যাতচারিত্রময হোনেকে কারণ (উসে)
দর্শনমোহনীয ঔর চারিত্রমোহনীয ঐসে ভেদবালা দো প্রকারকা মোহনীয নহীং হৈ; বাহ্য প্রপংচসে
বিমুখ হোনেকে কারণ (উসে) বিস্ময নহীং হৈ; নিত্য - প্রকটিত শুদ্ধজ্ঞানস্বরূপ হোনেকে কারণ

(উসে) নিদ্রা নহীং হৈ; অসাতাবেদনীয কর্মকো নির্মূল কর দেনেকে কারণ (উসে) ক্ষুধা ঔর

ণবি ইংদিয উবসগ্গা ণবি মোহো বিম্হিও ণ ণিদ্দা য .

ণ য তিণ্হা ণেব ছুহা তত্থেব য হোই ণিব্বাণং ..১৮০..

নাপি ইন্দ্রিযাঃ উপসর্গাঃ নাপি মোহো বিস্মযো ন নিদ্রা চ .

ন চ তৃষ্ণা নৈব ক্ষুধা তত্রৈব চ ভবতি নির্বাণম্ ..১৮০..

পরমনির্বাণযোগ্যপরমতত্ত্বস্বরূপাখ্যানমেতত্ .

অখংডৈকপ্রদেশজ্ঞানস্বরূপত্বাত্ স্পর্শনরসনঘ্রাণচক্ষুঃশ্রোত্রাভিধানপংচেন্দ্রিযব্যাপারাঃ

দেবমানবতির্যগচেতনোপসর্গাশ্চ ন ভবন্তি, ক্ষাযিকজ্ঞানযথাখ্যাতচারিত্রমযত্বান্ন দর্শন-
চারিত্রভেদবিভিন্নমোহনীযদ্বিতযমপি, বাহ্যপ্রপংচবিমুখত্বান্ন বিস্মযঃ, নিত্যোন্মীলিত-
শুদ্ধজ্ঞানস্বরূপত্বান্ন নিদ্রা, অসাতাবেদনীযকর্মনির্মূলনান্ন ক্ষুধা তৃষা চ . তত্র পরম-

❃খণ্ডরহিত অভিন্নপ্রদেশী জ্ঞান পরমতত্ত্বকা স্বরূপ হৈ ইসলিযে পরমতত্ত্বকো ইন্দ্রিযাঁ ঔর উপসর্গ
নহীং হৈং .

ইন্দ্রিয জহাঁ নহিং, মোহ নহিং, উপসর্গ, বিস্ময ভী নহীং .

নিদ্রা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা নহীং, নির্বাণ জানো রে বহীং ..১৮০..

Page 361 of 388
PDF/HTML Page 388 of 415
single page version

তৃষা নহীং হৈ . উস পরম ব্রহ্মমেং ( – পরমাত্মতত্ত্বমেং) সদা ব্রহ্ম ( – নির্বাণ) হৈ .

ইসীপ্রকার (শ্রীযোগীন্দ্রদেবকৃত) অমৃতাশীতিমেং (৫৮বেং শ্লোক দ্বারা) কহা হৈ কি : –

‘‘[শ্লোকার্থ : — ] জহাঁ (জিস তত্ত্বমেং) জ্বর, জন্ম ঔর জরাকী বেদনা নহীং হৈ,

মৃত্যু নহীং হৈ, গতি যা আগতি নহীং হৈ, উস তত্ত্বকা অতি নির্মল চিত্তবালে পুরুষ, শরীরমেং
স্থিত হোনে পর ভী, গুণমেং বড়ে ঐসে গুরুকে চরণকমলকী সেবাকে প্রসাদসে অনুভব
করতে হৈং .’’

ঔর (ইস ১৮০বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ শ্লোক

কহতে হৈং ) : —

[শ্লোকার্থ : — ] অনুপম গুণোংসে অলংকৃত ঔর নির্বিকল্প ঐসে জিস ব্রহ্মমেং

(আত্মতত্ত্বমেং ) ইন্দ্রিযোংকা অতি বিবিধ ঔর বিষম বর্তন কিংচিত্ ভী নহীং হী হৈ, তথা
সংসারকে মূলভূত অন্য (মোহ - বিস্মযাদি ) ❃সংসারীগুণসমূহ নহীং হী হৈং, উস ব্রহ্মমেং সদা

নিজসুখময এক নির্বাণ প্রকাশমান হৈ .৩০০.

ব্রহ্মণি নিত্যং ব্রহ্ম ভবতীতি .

তথা চোক্ত মমৃতাশীতৌ —

(মালিনী)

‘‘জ্বরজননজরাণাং বেদনা যত্র নাস্তি
পরিভবতি ন মৃত্যুর্নাগতির্নো গতির্বা .

তদতিবিশদচিত্তৈর্লভ্যতেঽঙ্গেঽপি তত্ত্বং
গুণগুরুগুরুপাদাম্ভোজসেবাপ্রসাদাত্ ..’’

তথা হি —

(মংদাক্রাংতা)

যস্মিন্ ব্রহ্মণ্যনুপমগুণালংকৃতে নির্বিকল্পে-
ঽক্ষানামুচ্চৈর্বিবিধবিষমং বর্তনং নৈব কিংচিত্ .

নৈবান্যে বা ভবিগুণগণাঃ সংসৃতের্মূলভূতাঃ
তস্মিন্নিত্যং নিজসুখমযং ভাতি নির্বাণমেকম্ ..৩০০..

❃ মোহ, বিস্ময আদি দোষ সংসারিযোংকে গুণ হৈং — কি জো সংসারকে কারণভূত হৈং .

Page 362 of 388
PDF/HTML Page 389 of 415
single page version

গাথা : ১৮১ অন্বযার্থ : — [ন অপি কর্ম নোকর্ম ] জহাঁ কর্ম ঔর

নোকর্ম নহীং হৈ, [ন অপি চিন্তা ] চিন্তা নহীং হৈ, [ন এব আর্তরৌদ্রে ] আর্ত ঔর রৌদ্র
ধ্যান নহীং হৈং, [ন অপি ধর্মশুক্লধ্যানে ] ধর্ম ঔর শুক্ল ধ্যান নহীং হৈং, [তত্র এব
চ নির্বাণম্ ভবতি ] বহীং নির্বাণ হৈ (অর্থাত্ কর্মাদিরহিত পরমতত্ত্বমেং হী নির্বাণ হৈ ) .

টীকা : — যহ, সর্ব কর্মোংসে বিমুক্ত ( – রহিত) তথা শুভ, অশুভ ঔর শুদ্ধ

ধ্যান তথা ধ্যেযকে বিকল্পোংসে বিমুক্ত পরমতত্ত্বকে স্বরূপকা কথন হৈ .

(পরমতত্ত্ব) সদা নিরংজন হোনেকে কারণ (উসে) আঠ দ্রব্যকর্ম নহীং হৈং; তীনোং

কাল নিরুপাধিস্বরূপবালা হোনেকে কারণ (উসে) পাঁচ নোকর্ম নহীং হৈ; মন রহিত
হোনেকে কারণ চিংতা নহীং হৈ; ঔদযিকাদি বিভাবভাবোংকা অভাব হোনেকে কারণ আর্ত
ঔর রৌদ্র ধ্যান নহীং হৈং; ধর্মধ্যান ঔর শুক্লধ্যানকে যোগ্য চরম শরীরকা অভাব
হোনেকে কারণ বে দো ধ্যান নহীং হৈং . বহীং মহা আনন্দ হৈ .

[অব ইস ১৮১বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ শ্লোক

কহতে হৈং : ]

ণবি কম্মং ণোকম্মং ণবি চিংতা ণেব অট্টরুদ্দাণি .

ণবি ধম্মসুক্কঝাণে তত্থেব য হোই ণিব্বাণং ..১৮১..

নাপি কর্ম নোকর্ম নাপি চিন্তা নৈবার্তরৌদ্রে .

নাপি ধর্মশুক্লধ্যানে তত্রৈব চ ভবতি নির্বাণম্ ..১৮১..

সকলকর্মবিনির্মুক্ত শুভাশুভশুদ্ধধ্যানধ্যেযবিকল্পবিনির্মুক্ত পরমতত্ত্বস্বরূপাখ্যানমেতত্ .

সদা নিরংজনত্বান্ন দ্রব্যকর্মাষ্টকং, ত্রিকালনিরুপাধিস্বরূপত্বান্ন নোকর্মপংচকং চ,

অমনস্কত্বান্ন চিংতা, ঔদযিকাদিবিভাবভাবানামভাবাদার্তরৌদ্রধ্যানে ন স্তঃ, ধর্ম-
শুক্লধ্যানযোগ্যচরমশরীরাভাবাত্তদ্দ্বিতযমপি ন ভবতি . তত্রৈব চ মহানংদ ইতি .

রে কর্ম নহিং নোকর্ম, চিংতা, আর্তরৌদ্র জহাঁ নহীং .

হৈ ধর্ম - শুক্ল সুধ্যান নহিং, নির্বাণ জানো রে বহীং ..১৮১..

Page 363 of 388
PDF/HTML Page 390 of 415
single page version

[শ্লোকার্থ : — ] জো নির্বাণমেং স্থিত হৈ, জিসনে পাপরূপী অংধকারকে সমূহকা

নাশ কিযা হৈ ঔর জো বিশুদ্ধ হৈ, উসমেং ( – উস পরমব্রহ্মমেং ) অশেষ (সমস্ত) কর্ম নহীং

হৈ তথা বে চার ধ্যান নহীং হৈং . উস সিদ্ধরূপ ভগবান জ্ঞানপুংজ পরমব্রহ্মমেং কোঈ ঐসী মুক্তি

হৈ কি জো বচন ঔর মনসে দূর হৈ .৩০১.

গাথা : ১৮২ অন্বযার্থ : — [কেবলজ্ঞানং ] (সিদ্ধ ভগবানকো) কেবলজ্ঞান,

[কেবলদৃষ্টিঃ ] কেবলদর্শন, [কেবলসৌখ্যং চ ] কেবলসুখ, [কেবলং বীর্যম্ ]
কেবলবীর্য, [অমূর্তত্বম্ ] অমূর্তত্ব, [অস্তিত্বং ] অস্তিত্ব ঔর [সপ্রদেশত্বম্ ]
সপ্রদেশত্ব [বিদ্যতে ] হোতে হৈং .

টীকা : — যহ, ভগবান সিদ্ধকে স্বভাবগুণোংকে স্বরূপকা কথন হৈ .

নিরবশেষরূপসে অন্তর্মুখাকার ( – সর্বথা অন্তর্মুখ জিসকা স্বরূপ হৈ ঐসে),

স্বাত্মাশ্রিত নিশ্চয - পরমশুক্লধ্যানকে বলসে জ্ঞানাবরণাদি আঠ প্রকারকে কর্মোংকা বিলয

(মংদাক্রাংতা)

নির্বাণস্থে প্রহতদুরিতধ্বান্তসংঘে বিশুদ্ধে
কর্মাশেষং ন চ ন চ পুনর্ধ্যানকং তচ্চতুষ্কম্ .

তস্মিন্সিদ্ধে ভগবতি পরংব্রহ্মণি জ্ঞানপুংজে
কাচিন্মুক্তি র্ভবতি বচসাং মানসানাং চ দূরম্ ..৩০১..

বিজ্জদি কেবলণাণং কেবলসোক্খং চ কেবলং বিরিযং .

কেবলদিট্ঠি অমুত্তং অত্থিত্তং সপ্পদেসত্তং ..১৮২..

বিদ্যতে কেবলজ্ঞানং কেবলসৌখ্যং চ কেবলং বীর্যম্ .

কেবলদ্রষ্টিরমূর্তত্বমস্তিত্বং সপ্রদেশত্বম্ ..১৮২..

ভগবতঃ সিদ্ধস্য স্বভাবগুণস্বরূপাখ্যানমেতত্ .

নিরবশেষেণান্তর্মুখাকারস্বাত্মাশ্রযনিশ্চযপরমশুক্লধ্যানবলেন জ্ঞানাবরণাদ্যষ্টবিধ-

দৃগ্-জ্ঞান কেবল, সৌখ্য কেবল ঔর কেবল বীর্যতা .

হোতে উন্হেং সপ্রদেশতা, অস্তিত্ব, মূর্তিবিহীনতা ..১৮২..

Page 364 of 388
PDF/HTML Page 391 of 415
single page version

হোনে পর, উস কারণসে ভগবান সিদ্ধপরমেষ্ঠীকো কেবলজ্ঞান, কেবলদর্শন, কেবলবীর্য,
কেবলসুখ, অমূর্তত্ব, অস্তিত্ব, সপ্রদেশত্ব আদি স্বভাবগুণ হোতে হৈং .

[অব ইস ১৮২বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ শ্লোক

কহতে হৈং : ]

[শ্লোকার্থ : — ] বন্ধকে ছেদনকে কারণ, ভগবান তথা নিত্যশুদ্ধ ঐসে উস প্রসিদ্ধ

সিদ্ধমেং ( – সিদ্ধপরমেষ্ঠীমেং ) সদা অত্যন্তরূপসে যহ কেবলজ্ঞান হোতা হৈ, সমগ্র জিসকা

বিষয হৈ ঐসা সাক্ষাত্ দর্শন হোতা হৈ, ❃আত্যংতিক সৌখ্য হোতা হৈ তথা শুদ্ধশুদ্ধ ঐসা

বীর্যাদিক অন্য গুণরূপী মণিযোংকা সমূহ হোতা হৈ .৩০২.

গাথা : ১৮৩ অন্বযার্থ : — [নির্বাণম্ এব সিদ্ধাঃ ] নির্বাণ হী সিদ্ধ হৈং ঔর

[সিদ্ধাঃ নির্বাণম্ ] সিদ্ধ বহ নির্বাণ হৈ [ইতি সমুদ্দিষ্টাঃ ] ঐসা (শাস্ত্রমেং ) কহা হৈ .

কর্মবিলযে জাতে ততো ভগবতঃ সিদ্ধপরমেষ্ঠিনঃ কেবলজ্ঞানকেবলদর্শনকেবলবীর্য-
কেবলসৌখ্যামূর্তত্বাস্তিত্বসপ্রদেশত্বাদিস্বভাবগুণা ভবংতি ইতি .

(মংদাক্রাংতা)

বন্ধচ্ছেদাদ্ভগবতি পুনর্নিত্যশুদ্ধে প্রসিদ্ধে
তস্মিন্সিদ্ধে ভবতি নিতরাং কেবলজ্ঞানমেতত্ .

দ্রষ্টিঃ সাক্ষাদখিলবিষযা সৌখ্যমাত্যংতিকং চ

শক্ত্যাদ্যন্যদ্গুণমণিগণং শুদ্ধশুদ্ধশ্চ নিত্যম্ ..৩০২..

ণিব্বাণমেব সিদ্ধা সিদ্ধা ণিব্বাণমিদি সমুদ্দিট্ঠা .

কম্মবিমুক্কো অপ্পা গচ্ছই লোযগ্গপজ্জংতং ..১৮৩..

নির্বাণমেব সিদ্ধাঃ সিদ্ধা নির্বাণমিতি সমুদ্দিষ্টাঃ .

কর্মবিমুক্ত আত্মা গচ্ছতি লোকাগ্রপর্যন্তম্ ..১৮৩..

❃ আত্যংতিক = সর্বশ্রেষ্ঠ; অত্যন্ত .

নির্বাণ হী তো সিদ্ধ হৈ, হৈ সিদ্ধ হী নির্বাণ রে .

হো কর্মসে প্রবিমুক্ত আত্মা পহুঁচতা লোকান্ত রে ..১৮৩..

Page 365 of 388
PDF/HTML Page 392 of 415
single page version

[কর্মবিমুক্তঃ আত্মা ] কর্মসে বিমুক্ত আত্মা [লোকাগ্রপর্যন্তম্ ] লোকাগ্র পর্যংত [গচ্ছতি ]
জাতা হৈ .

টীকা : — যহ, সিদ্ধি ঔর সিদ্ধকে একত্বকে প্রতিপাদন সম্বন্ধমেং হৈ .

নির্বাণ শব্দকে যহাঁ দো অর্থ হৈং . কিসপ্রকার ? ‘নির্বাণ হী সিদ্ধ হৈং’ ঐসা

(শাস্ত্রকা) বচন হোনেসে . সিদ্ধ সিদ্ধক্ষেত্রমেং রহতে হৈং ঐসা ব্যবহার হৈ, নিশ্চযসে তো ভগবন্ত

নিজ স্বরূপমেং রহতে হৈং; উস কারণসে ‘নির্বাণ হী সিদ্ধ হৈং ঔর সিদ্ধ বহ নির্বাণ হৈ’ ঐসে
ইসপ্রকার দ্বারা নির্বাণশব্দকা ঔর সিদ্ধশব্দকা একত্ব সফল হুআ .

তথা, জো কোঈ আসন্নভব্য জীব পরমগুরুকে প্রসাদ দ্বারা প্রাপ্ত পরমভাবকী ভাবনা

দ্বারা সকল কর্মকলংকরূপী কীচড়সে বিমুক্ত হোতা হৈং, বহ পরমাত্মা হোকর লোকাগ্র পর্যংত
জাতা হৈ .

[অব ইস ১৮৩বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ শ্লোক

কহতে হৈং : ]

[শ্লোকার্থ : — ] জিনসংমত মুক্তিমেং ঔর মুক্ত জীবমেং হম কহীং ভী যুক্তিসে যা

আগমসে ভেদ নহীং জানতে . তথা, ইস লোকমেং যদি কোঈ ভব্য জীব সর্ব কর্মকো নির্মূল

সিদ্ধিসিদ্ধযোরেকত্বপ্রতিপাদনপরাযণমেতত্ .

নির্বাণশব্দোঽত্র দ্বিষ্ঠো ভবতি . কথমিতি চেত্, নির্বাণমেব সিদ্ধা ইতি বচনাত্ .

সিদ্ধাঃ সিদ্ধক্ষেত্রে তিষ্ঠংতীতি ব্যবহারঃ, নিশ্চযতো ভগবংতঃ স্বস্বরূপে তিষ্ঠংতি . ততো

হেতোর্নির্বাণমেব সিদ্ধাঃ সিদ্ধা নির্বাণম্ ইত্যনেন ক্রমেণ নির্বাণশব্দসিদ্ধশব্দযোরেকত্বং সফলং
জাতম্ . অপি চ যঃ কশ্চিদাসন্নভব্যজীবঃ পরমগুরুপ্রসাদাসাদিতপরমভাবভাবনযা

সকলকর্মকলংকপংকবিমুক্ত : স পরমাত্মা ভূত্বা লোকাগ্রপর্যন্তং গচ্ছতীতি .

(মালিনী)

অথ জিনমতমুক্তের্মুক্ত জীবস্য ভেদং
ক্বচিদপি ন চ বিদ্মো যুক্তি তশ্চাগমাচ্চ .

যদি পুনরিহ ভব্যঃ কর্ম নির্মূল্য সর্বং
স ভবতি পরমশ্রীকামিনীকামরূপঃ ..৩০৩..

Page 366 of 388
PDF/HTML Page 393 of 415
single page version

করতা হৈ, তো বহ পরমশ্রীরূপী (মুক্তিলক্ষ্মীরূপী ) কামিনীকা বল্লভ হোতা হৈ .৩০৩.

গাথা : ১৮৪ অন্বযার্থ : — [যাবত্ ধর্মাস্তিকঃ ] জহাঁ তক ধর্মাস্তিকায

হৈ বহাঁ তক [জীবানাং পুদ্গলানাং ] জীবোংকা ঔর পুদ্গলোংকা [গমনং ] গমন
[জানীহি ] জান; [ধর্মাস্তিকাযাভাবে ] ধর্মাস্তিকাযকে অভাবমেং [তস্মাত্ পরতঃ ]
উসসে আগে [ন গচ্ছংতি ] বে নহীং জাতে .

টীকা : — যহাঁ, সিদ্ধক্ষেত্রসে ঊ পর জীব - পুদ্গলোংকে গমনকা নিষেধ কিযা হৈ .

জীবোংকী স্বভাবক্রিযা সিদ্ধিগমন (সিদ্ধক্ষেত্রমেং গমন) হৈ ঔর বিভাবক্রিযা

(অন্য ভবমেং জাতে সময) ছহ দিশামেং গমন হৈ; পুদ্গলোংকী স্বভাবক্রিযা পরমাণুকী
গতি হৈ ঔর বিভাবক্রিযা ❃

দ্বি - অণুকাদি স্কন্ধোংকী গতি হৈ . ইসলিযে ইনকী

(জীবপুদ্গলোংকী) গতিক্রিযা ত্রিলোককে শিখরসে ঊ পর নহীং হৈ, ক্যোংকি আগে গতিহেতু
(গতিকে নিমিত্তভূত) ধর্মাস্তিকাযকা অভাব হৈ; জিসপ্রকার জলকে অভাবমেং মছলিযোংকী
গতিক্রিযা নহীং হোতী উসীপ্রকার . ইসীসে, জহাঁ তক ধর্মাস্তিকায হৈ উস ক্ষেত্র তক

জীবাণ পুগ্গলাণং গমণং জাণেহি জাব ধম্মত্থী .

ধম্মত্থিকাযভাবে তত্তো পরদো ণ গচ্ছংতি ..১৮৪..

জীবানাং পুদ্গলানাং গমনং জানীহি যাবদ্ধর্মাস্তিকঃ .

ধর্মাস্তিকাযাভাবে তস্মাত্পরতো ন গচ্ছংতি ..১৮৪..

অত্র সিদ্ধক্ষেত্রাদুপরি জীবপুদ্গলানাং গমনং নিষিদ্ধম্ .

জীবানাং স্বভাবক্রিযা সিদ্ধিগমনং, বিভাবক্রিযা ষটকাপক্রমযুক্ত ত্বম্; পুদ্গলানাং

স্বভাবক্রিযা পরমাণুগতিঃ, বিভাবক্রিযা ব্দ্যণুকাদিস্কন্ধগতিঃ . অতোঽমীষাং ত্রিলোক-

শিখরাদুপরি গতিক্রিযা নাস্তি, পরতো গতিহেতোর্ধর্মাস্তিকাযাভাবাত্; যথা জলাভাবে মত্স্যানাং

❃ দ্বি – অণুকাদি স্কন্ধ = দো পরমাণুওংসে লেকর অনন্ত পরমাণুওংকে বনে হুএ স্কন্ধ .

জানো বহীং তক জীব-পুদ্গলগতি, জহাঁ ধর্মাস্তি হৈ .

ধর্মাস্তিকায-অভাবমেং আগে গমনকী নাস্তি হৈ ..১৮৪..

Page 367 of 388
PDF/HTML Page 394 of 415
single page version

স্বভাবগতিক্রিযা ঔর বিভাবগতিক্রিযারূপসে পরিণত জীব - পুদ্গলোংকী গতি হোতী হৈ .

[অব ইস ১৮৪ বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ শ্লোক

কহতে হৈং : ]

[শ্লোকার্থ : — ] গতিহেতুকে অভাবকে কারণ, সদা (অর্থাত্ কদাপি ) ত্রিলোককে

শিখরসে ঊ পর জীব ঔর পুদ্গল দোনোংকা গমন নহীং হী হোতা . ৩০৪ .

গাথা : ১৮৫ অন্বযার্থ : — [নিযমঃ ] নিযম ঔর [নিযমস্য ফলং ]

নিযমকা ফল [প্রবচনস্য ভক্ত্যা ] প্রবচনকী ভক্তিসে [নির্দিষ্টম্ ] দর্শাযে গযে . [যদি ]

যদি (উসমেং কুছ ) [পূর্বাপরবিরোধঃ ] পূর্বাপর (আগেপীছে ) বিরোধ হো তো [সমযজ্ঞাঃ ]
সমযজ্ঞ (আগমকে জ্ঞাতা ) [অপনীয ] উসে দূর করকে [পূরযংতু ] পূর্তি করনা .

টীকা : — যহ, শাস্ত্রকে আদিমেং লিযে গযে নিযমশব্দকা তথা উসকে ফলকা

উপসংহার হৈ .

গতিক্রিযা নাস্তি . অত এব যাবদ্ধর্মাস্তিকাযস্তিষ্ঠতি তত্ক্ষেত্রপর্যন্তং স্বভাববিভাব-

গতিক্রিযাপরিণতানাং জীবপুদ্গলানাং গতিরিতি .

(অনুষ্টুভ্)

ত্রিলোকশিখরাদূর্ধ্বং জীবপুদ্গলযোর্দ্বযোঃ .

নৈবাস্তি গমনং নিত্যং গতিহেতোরভাবতঃ ..৩০৪..

ণিযমং ণিযমস্স ফলং ণিদ্দিট্ঠং পবযণস্স ভত্তীএ .

পুব্বাবরবিরোধো জদি অবণীয পূরযংতু সমযণ্হা ..১৮৫..

নিযমো নিযমস্য ফলং নির্দিষ্টং প্রবচনস্য ভক্ত্যা .

পূর্বাপরবিরোধো যদ্যপনীয পূরযংতু সমযজ্ঞাঃ ..১৮৫..

শাস্ত্রাদৌ গৃহীতস্য নিযমশব্দস্য তত্ফলস্য চোপসংহারোঽযম্ .

জিনদেব-প্রবচন-ভক্তিবলসে নিযম, তত্ফলমেং কহে .

যদি হো কহীং, সমযজ্ঞ পূর্বাপর বিরোধ সুধারিযে ..১৮৫..

Page 368 of 388
PDF/HTML Page 395 of 415
single page version

প্রথম তো, নিযম শুদ্ধরত্নত্রযকে ব্যাখ্যানস্বরূপমেং প্রতিপাদিত কিযা গযা;

উসকা ফল পরম নির্বাণকে রূপমেং প্রতিপাদিত কিযা গযা . যহ সব কবিত্বকে

অভিমানসে নহীং কিন্তু প্রবচনকী ভক্তিসে প্রতিপাদিত কিযা গযা হৈ . যদি (উসমেং

কুছ ) পূর্বাপর দোষ হো তো সমযজ্ঞ পরমকবীশ্বর দোষাত্মক পদকা লোপ করকে উত্তম
পদ করনা .

[অব ইস ১৮৫বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ শ্লোক

কহতে হৈং : ]

[শ্লোকার্থ : — ] মুক্তিকা কারণ হোনেসে নিযমসার তথা উসকা ফল উত্তম

পুরুষোংকে হৃদযকমলমেং জযবন্ত হৈ . প্রবচনকী ভক্তিসে সূত্রকারনে জো কিযা হৈ (অর্থাত্

শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবনে জো যহ নিযমসারকী রচনা কী হৈ ), বহ বাস্তবমেং
সমস্ত ভব্যসমূহকো নির্বাণকা মার্গ হৈ .৩০৫.

নিযমস্তাবচ্ছুদ্ধরত্নত্রযব্যাখ্যানস্বরূপেণ প্রতিপাদিতঃ . তত্ফলং পরমনির্বাণ-

মিতি প্রতিপাদিতম্ . ন কবিত্বদর্পাত্ প্রবচনভক্ত্যা প্রতিপাদিতমেতত্ সর্বমিতি যাবত্ .

যদ্যপি পূর্বাপরদোষো বিদ্যতে চেত্তদ্দোষাত্মকং লুপ্ত্বা পরমকবীশ্বরাস্সমযবিদশ্চোত্তমং পদং
কুর্বন্ত্বিতি .

(মালিনী)

জযতি নিযমসারস্তত্ফলং চোত্তমানাং
হৃদযসরসিজাতে নির্বৃতেঃ কারণত্বাত্ .

প্রবচনকৃতভক্ত্যা সূত্রকৃদ্ভিঃ কৃতো যঃ
স খলু নিখিলভব্যশ্রেণিনির্বাণমার্গঃ ..৩০৫..

ঈসাভাবেণ পুণো কেঈ ণিংদংতি সুংদরং মগ্গং .

তেসিং বযণং সোচ্চাঽভত্তিং মা কুণহ জিণমগ্গে ..১৮৬..

জো কোই সুন্দর মার্গকী নিন্দা করে মাত্সর্যমেং .

সুনকর বচন উসকে অভক্তি ন কীজিযে জিনমার্গমেং ..১৮৬..

Page 369 of 388
PDF/HTML Page 396 of 415
single page version

গাথা : ১৮৬ অন্বযার্থ : — [পুনঃ ] পরন্তু [ঈর্ষাভাবেন ] ঈর্ষাভাবসে

[কেচিত্ ] কোঈ লোগ [সুন্দরং মার্গম্ ] সুন্দর মার্গকো [নিন্দন্তি ] নিন্দতে হৈং [তেষাং
বচনং ] উনকে বচন [শ্রুত্বা ] সুনকর [জিনমার্গে ] জিনমার্গকে প্রতি [অভক্তিং ]
অভক্তি [মা কুরুধ্বম্ ] নহীং করনা .

টীকা : — যহাঁ ভব্যকো শিক্ষা দী হৈ .

কোঈ মংদবুদ্ধি ত্রিকাল - নিরাবরণ, নিত্য আনন্দ জিসকা এক লক্ষণ হৈ ঐসে

নির্বিকল্প নিজকারণপরমাত্মতত্ত্বকে সম্যক্ - শ্রদ্ধান - জ্ঞান - অনুষ্ঠানরূপ শুদ্ধরত্নত্রযসে

প্রতিপক্ষ মিথ্যাত্বকর্মোদযকে সামর্থ্য দ্বারা মিথ্যাদর্শন - জ্ঞান - চারিত্রপরাযণ বর্ততে হুএ

ঈর্ষাভাবসে অর্থাত্ মত্সরযুক্ত পরিণামসে সুন্দরমার্গকো — পাপক্রিযাসে নিবৃত্তি জিসকা

লক্ষণ হৈ ঐসে ভেদোপচার - রত্নত্রযাত্মক তথা অভেদোপচার - রত্নত্রযাত্মক সর্বজ্ঞবীতরাগকে

মার্গকো — নিন্দতে হৈং, উন স্বরূপবিকল (স্বরূপপ্রাপ্তি রহিত ) জীবোংকে কুহেতু -

কুদৃষ্টান্তযুক্ত কুতর্কবচন সুনকর জিনেশ্বরপ্রণীত শুদ্ধরত্নত্রযমার্গকে প্রতি, হে ভব্য !
অভক্তি নহীং করনা, পরন্তু ভক্তি কর্তব্য হৈ .

[অব ইস ১৮৬ বীং গাথাকী টীকা পূর্ণ করতে হুএ টীকাকার মুনিরাজ দো

শ্লোক কহতে হৈং : ]

ঈর্ষাভাবেন পুনঃ কেচিন্নিন্দন্তি সুন্দরং মার্গম্ .

তেষাং বচনং শ্রুত্বা অভক্তিং মা কুরুধ্বং জিনমার্গে ..১৮৬..

ইহ হি ভব্যস্য শিক্ষণমুক্ত ম্ .

কেচন মংদবুদ্ধযঃ ত্রিকালনিরাবরণনিত্যানংদৈকলক্ষণনির্বিকল্পকনিজকারণপরমাত্ম-

তত্ত্বসম্যক্শ্রদ্ধানপরিজ্ঞানানুষ্ঠানরূপশুদ্ধরত্নত্রযপ্রতিপক্ষমিথ্যাত্বকর্মোদযসামর্থ্যেন মিথ্যা-
দর্শনজ্ঞানচারিত্রপরাযণাঃ ঈর্ষ্যাভাবেন সমত্সরপরিণামেন সুন্দরং মার্গং সর্বজ্ঞবীতরাগস্য মার্গং
পাপক্রিযানিবৃত্তিলক্ষণং ভেদোপচাররত্নত্রযাত্মকমভেদোপচাররত্নত্রযাত্মকং কেচিন্নিন্দন্তি, তেষাং
স্বরূপবিকলানাং কুহেতু

দ্রষ্টান্তসমন্বিতং কুতর্কবচনং শ্রুত্বা হ্যভক্তিং জিনেশ্বরপ্রণীতশুদ্ধ-

রত্নত্রযমার্গে হে ভব্য মা কুরুষ্ব, পুনর্ভক্তি : কর্তব্যেতি .

Page 370 of 388
PDF/HTML Page 397 of 415
single page version

[শ্লোকার্থ : — ] দেহসমূহরূপী বৃক্ষপংক্তিসে জো ভযংকর হৈ, জিসমেং দুঃখ-

পরম্পরারূপী জঙ্গলী পশু (বসতে ) হৈং, অতি করাল কালরূপী অগ্নি জহাঁ সবকা
ভক্ষণ করতী হৈ, জিসমেং বুদ্ধিরূপী জল (?) সূখতা হৈ ঔর জো দর্শনমোহযুক্ত
জীবোংকো অনেক কুনযরূপী মার্গোংকে কারণ অত্যন্ত ×

দুর্গম হৈ, উস সংসার-অটবীরূপী

বিকট স্থলমেং জৈন দর্শন এক হী শরণ হৈ .৩০৬.

তথা —

[শ্লোকার্থ : — ] জিন প্রভুকা জ্ঞানশরীর সদা লোকালোককা নিকেতন হৈ

(অর্থাত্ জিন নেমিনাথপ্রভুকে জ্ঞানমেং লোকালোক সদা সমাতে হৈং — জ্ঞাত হোতে হৈং ), উন

শ্রী নেমিনাথ তীর্থেশ্বরকা — কি জিন্হোংনে শংখকী ধ্বনিসে সারী পৃথ্বীকো কম্পা দিযা থা

উনকা — স্তবন করনেকে লিযে তীন লোকমেং কৌন মনুষ্য যা দেব সমর্থ হৈং ? (তথাপি)

উনকা স্তবন করনেকা একমাত্র কারণ জিনকে প্রতি অতি উত্সুক ভক্তি হৈ ঐসা মৈং
জানতা হূঁ .৩০৭.

(শার্দূলবিক্রীডিত)

দেহব্যূহমহীজরাজিভযদে দুঃখাবলীশ্বাপদে
বিশ্বাশাতিকরালকালদহনে শুষ্যন্মনীযাবনে“ .

নানাদুর্ণযমার্গদুর্গমতমে দ্রঙ্মোহিনাং দেহিনাং

জৈনং দর্শনমেকমেব শরণং জন্মাটবীসংকটে ..৩০৬..

তথা হি —

(শার্দূলবিক্রীডিত)

লোকালোকনিকেতনং বপুরদো জ্ঞানং চ যস্য প্রভো-
স্তং শংখধ্বনিকংপিতাখিলভুবং শ্রীনেমিতীর্থেশ্বরম্ .

স্তোতুং কে ভুবনত্রযেঽপি মনুজাঃ শক্তাঃ সুরা বা পুনঃ
জানে তত্স্তবনৈককারণমহং ভক্তি র্জিনেঽত্যুত্সুকা ..৩০৭..

★যহাঁ কুছ অশুদ্ধি হো ঐসা লগতা হৈ .

× দুর্গম = জিসে কঠিনাঈসে লাঁঘা জা সকে ঐসা; দুস্তর . (সংসার-অটবীমেং অনেক কুনযরূপী মার্গোংমেংসে সত্য

মার্গ ঢূঁঢ় লেনা মিথ্যাদৃষ্টিযোংকো অত্যন্ত কঠিন হৈ ঔর ইসলিযে সংসার-অটবী অত্যন্ত দুস্তর হৈ .)

Page 371 of 388
PDF/HTML Page 398 of 415
single page version

গাথা : ১৮৭ অন্বযার্থ : — [পূর্বাপরদোষনির্মুক্তম্ ] পূর্বাপর দোষ রহিত

[জিনোপদেশং ] জিনোপদেশকো [জ্ঞাত্বা ] জানকর [মযা ] মৈংনে [নিজভাবনানিমিত্তং ]
নিজভাবনানিমিত্তসে [নিযমসারনামশ্রুতম্ ] নিযমসার নামকা শাস্ত্র [কৃতম্ ] কিযা হৈ .

টীকা : — যহ, শাস্ত্রকে নামকথন দ্বারা শাস্ত্রকে উপসংহার সম্বন্ধী কথন হৈ .

যহাঁ আচার্যশ্রী (শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেব ) প্রারম্ভ কিযে হুএ কার্যকে

অন্তকো প্রাপ্ত করনেসে অত্যন্ত কৃতার্থতাকোে পাকর কহতে হৈং কি সৈংকড়োং পরম –

অধ্যাত্মশাস্ত্রোংমেং কুশল ঐসে মৈংনে নিজভাবনানিমিত্তসে — অশুভবংচনার্থ নিযমসার নামক

শাস্ত্র কিযা হৈ . ক্যা করকে (যহ শাস্ত্র কিযা হৈ) ? প্রথম ×অবংচক পরম গুরুকে

প্রসাদসে জানকর . ক্যা জানকর ? জিনোপদেশকো অর্থাত্ বীতরাগ - সর্বজ্ঞকে মুখারবিন্দসে

নিকলে হুএ পরম উপদেশকো . কৈসা হৈ বহ উপদেশ ? পূর্বাপর দোষ রহিত হৈ অর্থাত্

পূর্বাপর দোষকে হেতুভূত সকল মোহরাগদ্বেষকে অভাবকে কারণ জো আপ্ত হৈং উনকে মুখসে
নিকলা হোনেসে নির্দোষ হৈ .

ণিযভাবণাণিমিত্তং মএ কদং ণিযমসারণামসুদং .

ণচ্চা জিণোবদেসং পুব্বাবরদোসণিম্মুক্কং ..১৮৭..

নিজভাবনানিমিত্তং মযা কৃতং নিযমসারনামশ্রুতম্ .

জ্ঞাত্বা জিনোপদেশং পূর্বাপরদোষনির্মুক্ত ম্ ..১৮৭..

শাস্ত্রনামধেযকথনদ্বারেণ শাস্ত্রোপসংহারোপন্যাসোঽযম্ .

অত্রাচার্যাঃ প্রারব্ধস্যান্তগমনত্বাত্ নিতরাং কৃতার্থতাং পরিপ্রাপ্য নিজভাবনানিমিত্ত-

মশুভবংচনার্থং নিযমসারাভিধানং শ্রুতং পরমাধ্যাত্মশাস্ত্রশতকুশলেন মযা কৃতম্ . কিং কৃত্বা ?

পূর্বং জ্ঞাত্বা অবংচকপরমগুরুপ্রসাদেন বুদ্ধ্বেতি . কম্ ? জিনোপদেশং বীতরাগসর্বজ্ঞ-

মুখারবিন্দবিনির্গতপরমোপদেশম্ . তং পুনঃ কিংবিশিষ্টম্ ? পূর্বাপরদোষনির্মুক্তং পূর্বাপরদোষ-

হেতুভূতসকলমোহরাগদ্বেষাভাবাদাপ্তমুখবিনির্গতত্বান্নির্দোষমিতি .

× অবংচক = ঠগেং নহীং ঐসে; নিষ্কপট; সরল; ঋজু .

সব দোষ পূর্বাপর রহিত উপদেশ শ্রী জিনদেবকা .

মৈং জান, অপনী ভাবনা হিত নিযমসার সুশ্রুত রচা ..১৮৭..

Page 372 of 388
PDF/HTML Page 399 of 415
single page version

ঔর (ইস শাস্ত্রকে তাত্পর্য সম্বন্ধী ঐসা সমঝনা কি ), জো (নিযমসারশাস্ত্র)

বাস্তবমেং সমস্ত আগমকে অর্থসমূহকা প্রতিপাদন করনেমেং সমর্থ হৈ, জিসনে নিযম - শব্দসে

বিশুদ্ধ মোক্ষমার্গ সম্যক্ প্রকারসে দর্শাযা হৈ, জো শোভিত পংচাস্তিকায সহিত হৈ (অর্থাত্
জিসমেং পাঁচ অস্তিকাযকা বর্ণন কিযা গযা হৈ ), জিসমেং পংচাচারপ্রপংচকা সংচয কিযা
গযা হৈ (অর্থাত্ জিসমেং জ্ঞানাচার, দর্শনাচার, চারিত্রাচার, তপাচার ঔর বীর্যাচাররূপ পাঁচ
প্রকারকে আচারকা কথন কিযা গযা হৈ ), জো ছহ দ্রব্যোংসে বিচিত্র হৈ (অর্থাত্ জো ছহ
দ্রব্যোংকে নিরূপণসে বিবিধ প্রকারকা — সুন্দর হৈ ), সাত তত্ত্ব ঔর নব পদার্থ জিসমেং

সমাযে হুএ হৈং, জো পাঁচ ভাবরূপ বিস্তারকে প্রতিপাদনমেং পরাযণ হৈ, জো নিশ্চয - প্রতিক্রমণ,

নিশ্চয - প্রত্যাখ্যান, নিশ্চয - প্রাযশ্চিত্ত, পরম - আলোচনা, নিযম, ব্যুত্সর্গ আদি সকল

পরমার্থ ক্রিযাকাংডকে আডম্বরসে সমৃদ্ধ হৈ (অর্থাত্ জিসমেং পরমার্থ ক্রিযাওংকা পুষ্কল
নিরূপণ হৈ ) ঔর জো তীন উপযোগোংসে সুসম্পন্ন হৈ (অর্থাত্ জিসমেং অশুভ, শুভ ঔর
শুদ্ধ উপযোগকা পুষ্কল কথন হৈ ) — ঐসে ইস পরমেশ্বর শাস্ত্রকা বাস্তবমেং দো প্রকারকা

তাত্পর্য হৈ : সূত্রতাত্পর্য ঔর শাস্ত্রতাত্পর্য . সূত্রতাত্পর্য তো পদ্যকথনসে প্রত্যেক সূত্রমেং

( – পদ্য দ্বারা প্রত্যেক গাথাকে অন্তমেং ) প্রতিপাদিত কিযা গযা হৈ . ঔর শাস্ত্রতাত্পর্য যহ

নিম্নানুসার টীকা দ্বারা প্রতিপাদিত কিযা জাতা হৈ : যহ (নিযমসার শাস্ত্র ) ১ভাগবত

শাস্ত্র হৈ . জো (শাস্ত্র ) নির্বাণসুন্দরীসে উত্পন্ন হোনেবালে, পরমবীতরাগাত্মক, ২নিরাবাধ,

নিরন্তর ঔর ৩অনংগ পরমানন্দকা দেনেবালা হৈ, জো ৪নিরতিশয, নিত্যশুদ্ধ, নিরংজন নিজ

কারণপরমাত্মাকী ভাবনাকা কারণ হৈ, জো সমস্ত নযোংকে সমূহসে শোভিত হৈ, জো পংচম

কিঞ্চ অস্য খলু নিখিলাগমার্থসার্থপ্রতিপাদনসমর্থস্য নিযমশব্দসংসূচিত-

বিশুদ্ধমোক্ষমার্গস্য অংচিতপঞ্চাস্তিকাযপরিসনাথস্য সংচিতপংচাচারপ্রপঞ্চস্য ষড্দ্রব্যবিচিত্রস্য
সপ্ততত্ত্বনবপদার্থগর্ভীকৃতস্য পংচভাবপ্রপংচপ্রতিপাদনপরাযণস্য নিশ্চযপ্রতিক্রমণপ্রত্যাখ্যান-
প্রাযশ্চিত্তপরমালোচনানিযমব্যুত্সর্গপ্রভৃতিসকলপরমার্থক্রিযাকাংডাডংবরসমৃদ্ধস্য উপযোগ-
ত্রযবিশালস্য পরমেশ্বরস্য শাস্ত্রস্য দ্বিবিধং কিল তাত্পর্যং, সূত্রতাত্পর্যং শাস্ত্রতাত্পর্যং চেতি .

১ – ভাগবত = ভগবানকা; দৈবী; পবিত্র .

২ – নিরাবাধ = বাধা রহিত; নির্বিঘ্ন .

৩ – অনংগ = অশরীরী; আত্মিক; অতীন্দ্রিয .

৪ – নিরতিশয = জিসসে কোঈ বঢ়কর নহীং হৈ ঐসে; অনুত্তম; শ্রেষ্ঠ; অদ্বিতীয .

Page 373 of 388
PDF/HTML Page 400 of 415
single page version

গতিকে হেতুভূত হৈ ঔর জো পাঁচ ইন্দ্রিযোংকে ফৈ লাব রহিত দেহমাত্র - পরিগ্রহধারীসে (নির্গ্রন্থ

মুনিবরসে ) রচিত হৈ — ঐসে ইস ভাগবত শাস্ত্রকো জো নিশ্চযনয ঔর ব্যবহারনযকে

অবিরোধসে জানতে হৈং, বে মহাপুরুষ — সমস্ত অধ্যাত্মশাস্ত্রোংকে ১হৃদযকো জাননেবালে ঔর

পরমানন্দরূপ বীতরাগ সুখকে অভিলাষী — বাহ্য-অভ্যন্তর চৌবীস পরিগ্রহোংকে প্রপংচকো

পরিত্যাগ কর, ত্রিকাল – নিরুপাধি স্বরূপমেং লীন নিজ কারণপরমাত্মাকে স্বরূপকে শ্রদ্ধান -

জ্ঞান - আচরণাত্মক ভেদোপচার - কল্পনাসে নিরপেক্ষ ঐসে ২স্বস্থ রত্নত্রযমেং পরাযণ বর্ততে হুএ,

শব্দব্রহ্মকে ফলরূপ শাশ্বত সুখকে ভোক্তা হোতে হৈং .

[অব ইস নিযমসার - পরমাগমকী তাত্পর্যবৃত্তি নামক টীকাকী পূর্ণাহুতি করতে হুএ

টীকাকার মুনিরাজ শ্রী পদ্মপ্রভমলধারিদেব চার শ্লোক কহতে হৈং : ]

[শ্লোকার্থ : — ] সুকবিজনরূপী কমলোংকো আনন্দ দেনেবালে ( – বিকসিত

সূত্রতাত্পর্যং পদ্যোপন্যাসেন প্রতিসূত্রমেব প্রতিপাদিতম্, শাস্ত্রতাত্পর্যং ত্বিদমুপদর্শনেন . ভাগবতং

শাস্ত্রমিদং নির্বাণসুংদরীসমুদ্ভবপরমবীতরাগাত্মকনির্ব্যাবাধনিরন্তরানঙ্গপরমানন্দপ্রদং নিরতি-
শযনিত্যশুদ্ধনিরংজননিজকারণপরমাত্মভাবনাকারণং সমস্তনযনিচযাংচিতং পংচমগতি-
হেতুভূতং পংচেন্দ্রিযপ্রসরবর্জিতগাত্রমাত্রপরিগ্রহেণ নির্মিতমিদং যে খলু নিশ্চযব্যবহারনযযোরবিরোধেন
জানন্তি তে খলু মহান্তঃ সমস্তাধ্যাত্মশাস্ত্রহৃদযবেদিনঃ পরমানংদবীতরাগসুখাভিলাষিণঃ
পরিত্যক্ত বাহ্যাভ্যন্তরচতুর্বিংশতিপরিগ্রহপ্রপংচাঃ ত্রিকালনিরুপাধিস্বরূপনিরতনিজকারণ-
পরমাত্মস্বরূপশ্রদ্ধানপরিজ্ঞানাচরণাত্মকভেদোপচারকল্পনানিরপেক্ষস্বস্থরত্নত্রযপরাযণাঃ সন্তঃ
শব্দব্রহ্মফলস্য শাশ্বতসুখস্য ভোক্তারো ভবন্তীতি

(মালিনী)

সুকবিজনপযোজানন্দিমিত্রেণ শস্তং
ললিতপদনিকাযৈর্নির্মিতং শাস্ত্রমেতত্ .

নিজমনসি বিধত্তে যো বিশুদ্ধাত্মকাংক্ষী
স ভবতি পরমশ্রীকামিনীকামরূপঃ ..৩০৮..

১-হৃদয = হার্দ; রহস্য; মর্ম . (ইস ভাগবত শাস্ত্রকো জো সম্যক্ প্রকারসে জানতে হৈং, বে সমস্ত

অধ্যাত্মশাস্ত্রোংকে হার্দকে জ্ঞাতা হৈং .)

২-স্বস্থ = নিজাত্মস্থিত . (নিজাত্মস্থিত শুদ্ধরত্নত্রয ভেদোপচার – কল্পনাসে নিরপেক্ষ হৈ .)

< Previous Page Next Page >