ਅਤ੍ਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਨਃ ਸਕਲਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਾਭਾਵਂ ਦਰ੍ਸ਼ਯਤਿ .
ਬਹ੍ਵਾਰਂਭਪਰਿਗ੍ਰਹਾਭਾਵਾਦਹਂ ਤਾਵਨ੍ਨਾਰਕਪਰ੍ਯਾਯੋ ਨ ਭਵਾਮਿ . ਸਂਸਾਰਿਣੋ ਜੀਵਸ੍ਯ ਬਹ੍ਵਾਰਂਭ- ਪਰਿਗ੍ਰਹਤ੍ਵਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਤੋ ਭਵਤਿ ਅਤ ਏਵ ਤਸ੍ਯ ਨਾਰਕਾਯੁਸ਼੍ਕਹੇਤੁਭੂਤਨਿਖਿਲਮੋਹਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ਾ ਵਿਦ੍ਯਨ੍ਤੇ, ਨ ਚ ਮਮ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਿਸ਼੍ਚਯਬਲੇਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧਜੀਵਾਸ੍ਤਿਕਾਯਸ੍ਯ . ਤਿਰ੍ਯਕ੍ਪਰ੍ਯਾਯਪ੍ਰਾਯੋਗ੍ਯਮਾਯਾਮਿਸ਼੍ਰਾਸ਼ੁਭਕਰ੍ਮਾ- ਭਾਵਾਤ੍ਸਦਾ ਤਿਰ੍ਯਕ੍ਪਰ੍ਯਾਯਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਵਿਹੀਨੋਹਮ੍ . ਮਨੁਸ਼੍ਯਨਾਮਕਰ੍ਮਪ੍ਰਾਯੋਗ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯਭਾਵਕਰ੍ਮਾਭਾਵਾਨ੍ਨ ਮੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯਪਰ੍ਯਾਯਃ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਿਸ਼੍ਚਯਤੋ ਸਮਸ੍ਤੀਤਿ . ਨਿਸ਼੍ਚਯੇਨ ਦੇਵਨਾਮਧੇਯਾਧਾਰਦੇਵਪਰ੍ਯਾਯਯੋਗ੍ਯਸੁਰਸ- ਸੁਗਂਧਸ੍ਵਭਾਵਾਤ੍ਮਕਪੁਦ੍ਗਲਦ੍ਰਵ੍ਯਸਮ੍ਬਨ੍ਧਾਭਾਵਾਨ੍ਨ ਮੇ ਦੇਵਪਰ੍ਯਾਯਃ ਇਤਿ .
ਚਤੁਰ੍ਦਸ਼ਭੇਦਭਿਨ੍ਨਾਨਿ ਮਾਰ੍ਗਣਾਸ੍ਥਾਨਾਨਿ ਤਥਾਵਿਧਭੇਦਵਿਭਿਨ੍ਨਾਨਿ ਜੀਵਸ੍ਥਾਨਾਨਿ ਗੁਣ- ਸ੍ਥਾਨਾਨਿ ਵਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਤਃ ਪਰਮਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵਸ੍ਯ ਨ ਵਿਦ੍ਯਨ੍ਤੇ .
ਮਨੁਸ਼੍ਯਤਿਰ੍ਯਕ੍ਪਰ੍ਯਾਯਕਾਯਵਯਃਕ੍ਰੁਤਵਿਕਾਰਸਮੁਪਜਨਿਤਬਾਲਯੌਵਨਸ੍ਥਵਿਰਵ੍ਰੁਦ੍ਧਾਵਸ੍ਥਾਦ੍ਯਨੇਕ- ਸ੍ਥੂਲਕ੍ਰੁਸ਼ਵਿਵਿਧਭੇਦਾਃ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਾਭਿਪ੍ਰਾਯੇਣ ਨ ਮੇ ਸਨ੍ਤਿ . ਟੀਕਾ : — ਯਹਾਁ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਕਲ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਕਾ ਅਭਾਵ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂ .
ਬਹੁ ਆਰਮ੍ਭ ਤਥਾ ਪਰਿਗ੍ਰਹਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਕੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਨਾਰਕਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੂਁ . ਸਂਸਾਰੀ ਜੀਵਕੋ ਬਹੁ ਆਰਮ੍ਭ - ਪਰਿਗ੍ਰਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਇਸੀਲਿਯੇ ਉਸੇ ਨਾਰਕ-ਆਯੁਕੇ ਹੇਤੁਭੂਤ ਸਮਸ੍ਤ ਮੋਹਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਝੇ — ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਿਸ਼੍ਚਯਕੇ ਬਲਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਜੀਵਾਸ੍ਤਿਕਾਯਕੋ — ਵੇ ਨਹੀਂ ਹੈਂ . ਤਿਰ੍ਯਞ੍ਚਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਯੋਗ੍ਯ ਮਾਯਾਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਅਸ਼ੁਭ ਕਰ੍ਮਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਕੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਸਦਾ ਤਿਰ੍ਯਞ੍ਚਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵ ਵਿਹੀਨ ਹੂਁ . ਮਨੁਸ਼੍ਯਨਾਮਕਰ੍ਮਕੇ ਯੋਗ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਰ੍ਮ ਤਥਾ ਭਾਵਕਰ੍ਮਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਕੇ ਕਾਰਣ ਮੁਝੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਿਸ਼੍ਚਯਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ . ‘ਦੇਵ’ ਐਸੇ ਨਾਮਕਾ ਆਧਾਰ ਜੋ ਦੇਵਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਕੇ ਯੋਗ੍ਯ ਸੁਰਸ - ਸੁਗਨ੍ਧਸ੍ਵਭਾਵਵਾਲੇ ਪੁਦ੍ਗਲਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਕੇ ਕਾਰਣ ਨਿਸ਼੍ਚਯਸੇ ਮੁਝੇ ਦੇਵਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ .
ਚੌਦਹ ਭੇਦਵਾਲੇ ਮਾਰ੍ਗਣਾਸ੍ਥਾਨ ਤਥਾ ਉਤਨੇ (ਚੌਦਹ) ਭੇਦਵਾਲੇ ਜੀਵਸ੍ਥਾਨ ਯਾ ਗੁਣ- ਸ੍ਥਾਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਸੇ ਪਰਮਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵਵਾਲੇਕੋ ( – ਪਰਮਭਾਵ ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਐਸੇ ਮੁਝੇ) ਨਹੀਂ ਹੈਂ .
ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਔਰ ਤਿਰ੍ਯਞ੍ਚਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਕਾਯਾਕੇ, ਵਯਕ੍ਰੁਤ ਵਿਕਾਰਸੇ ( – ਪਰਿਵਰ੍ਤਨਸੇ) ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਬਾਲ - ਯੁਵਾ - ਸ੍ਥਵਿਰ - ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਾਵਸ੍ਥਾਦਿਰੂਪ ਅਨੇਕ ਸ੍ਥੂਲ - ਕ੍ਰੁਸ਼ ਵਿਵਿਧ ਭੇਦ ਸ਼ੁਦ੍ਧ- ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਕੇ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯਸੇ ਮੇਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈਂ .
੧੫੨ ]