ਅਤ੍ਰ ਪਰਮਭਾਵਨਾਭਿਮੁਖਸ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨਿਨਃ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਣਮੁਕ੍ਤ ਮ੍ .
ਯਸ੍ਤੁ ਕਾਰਣਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ਸਕਲਦੁਰਿਤਵੀਰਵੈਰਿਸੇਨਾਵਿਜਯਵੈਜਯਨ੍ਤੀਲੁਂਟਾਕਂ ਤ੍ਰਿਕਾਲ- ਨਿਰਾਵਰਣਨਿਰਂਜਨਨਿਜਪਰਮਭਾਵਂ ਕ੍ਵਚਿਦਪਿ ਨਾਪਿ ਮੁਂਚਤਿ, ਪਂਚਵਿਧਸਂਸਾਰਪ੍ਰਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਕਾਰਣਂ ਵਿਭਾਵਪੁਦ੍ਗਲਦ੍ਰਵ੍ਯਸਂਯੋਗਸਂਜਾਤਂ ਰਾਗਾਦਿਪਰਭਾਵਂ ਨੈਵ ਗ੍ਰੁਹ੍ਣਾਤਿ, ਨਿਸ਼੍ਚਯੇਨ ਨਿਜਨਿਰਾਵਰਣਪਰਮ- ਬੋਧੇਨ ਨਿਰਂਜਨਸਹਜਜ੍ਞਾਨਸਹਜਦ੍ਰਸ਼੍ਟਿਸਹਜਸ਼ੀਲਾਦਿਸ੍ਵਭਾਵਧਰ੍ਮਾਣਾਮਾਧਾਰਾਧੇਯਵਿਕਲ੍ਪਨਿਰ੍ਮੁਕ੍ਤ ਮਪਿ ਸਦਾਮੁਕ੍ਤਂ ਸਹਜਮੁਕ੍ਤਿ ਭਾਮਿਨੀਸਂਭੋਗਸਂਭਵਪਰਤਾਨਿਲਯਂ ਕਾਰਣਪਰਮਾਤ੍ਮਾਨਂ ਜਾਨਾਤਿ, ਤਥਾਵਿਧ- ਸਹਜਾਵਲੋਕੇਨ ਪਸ਼੍ਯਤਿ ਚ, ਸ ਚ ਕਾਰਣਸਮਯਸਾਰੋਹਮਿਤਿ ਭਾਵਨਾ ਸਦਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨਿਭਿਰਿਤਿ .
ਤਥਾ ਚੋਕ੍ਤਂ ਸ਼੍ਰੀਪੂਜ੍ਯਪਾਦਸ੍ਵਾਮਿਭਿਃ — ਕਰਤਾ, [ਸਰ੍ਵਂ ] ਸਰ੍ਵਕੋ [ਜਾਨਾਤਿ ਪਸ਼੍ਯਤਿ ] ਜਾਨਤਾ - ਦੇਖਤਾ ਹੈ, [ਸਃ ਅਹਮ੍ ] ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ — [ਇਤਿ ] ਐਸਾ [ਜ੍ਞਾਨੀ ] ਜ੍ਞਾਨੀ [ਚਿਂਤਯੇਤ੍ ] ਚਿਂਤਵਨ ਕਰਤਾ ਹੈ . ਟੀਕਾ : — ਯਹਾਁ, ਪਰਮ ਭਾਵਨਾਕੇ ਸਮ੍ਮੁਖ ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ ਦੀ ਹੈ .
ਜੋ ਕਾਰਣਪਰਮਾਤ੍ਮਾ (੧) ਸਮਸ੍ਤ ਪਾਪਰੂਪੀ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਤ੍ਰੁਸੇਨਾਕੀ ਵਿਜਯ-ਧ੍ਵਜਾਕੋ ਲੂਟਨੇਵਾਲੇ, ਤ੍ਰਿਕਾਲ - ਨਿਰਾਵਰਣ, ਨਿਰਂਜਨ, ਨਿਜ ਪਰਮਭਾਵਕੋ ਕਭੀ ਨਹੀਂ ਛੋੜਤਾ; (੨) ਪਂਚਵਿਧ ( – ਪਾਁਚ ਪਰਾਵਰ੍ਤਨਰੂਪ) ਸਂਸਾਰਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣਭੂਤ, ੧ਵਿਭਾਵਪੁਦ੍ਗਲਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਂਯੋਗਸੇ ਜਨਿਤ ਰਾਗਾਦਿਪਰਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ; ਔਰ (੩) ਨਿਰਂਜਨ ਸਹਜਜ੍ਞਾਨ - ਸਹਜਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ - ਸਹਜਚਾਰਿਤ੍ਰਾਦਿ ਸ੍ਵਭਾਵਧਰ੍ਮੋਂਕੇ ਆਧਾਰ - ਆਧੇਯ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧੀ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂ ਰਹਿਤ, ਸਦਾ ਮੁਕ੍ਤ ਤਥਾ ਸਹਜ ਮੁਕ੍ਤਿਰੂਪੀ ਸ੍ਤ੍ਰੀਕੇ ਸਂਭੋਗਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਸੌਖ੍ਯਕੇ ਸ੍ਥਾਨਭੂਤ — ਐਸੇ ੨ਕਾਰਣਪਰਮਾਤ੍ਮਾਕੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯਸੇ ਨਿਜ ਨਿਰਾਵਰਣ ਪਰਮਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਸਹਜ ਅਵਲੋਕਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ( – ਸਹਜ ਨਿਜ ਨਿਰਾਵਰਣ ਪਰਮਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦ੍ਵਾਰਾ) ਦੇਖਤਾ ਹੈ; ਵਹ ਕਾਰਣਸਮਯਸਾਰ ਮੈਂ ਹੂਁ — ਐਸੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੋ ਸਦਾ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ .
ਇਸੀਪ੍ਰਕਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪੂਜ੍ਯਪਾਦਸ੍ਵਾਮੀਨੇ (ਸਮਾਧਿਤਂਤ੍ਰਮੇਂ ੨੦ਵੇਂ ਸ਼੍ਲੋਕ ਦ੍ਵਾਰਾ) ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ : —
੧੮੬ ]
੧ – ਰਾਗਾਦਿਪਰਭਾਵਕੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿਮੇਂ ਪੁਦ੍ਗਲਕਰ੍ਮ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ .
੨ – ਕਾਰਣਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ‘ਸ੍ਵਯਂ ਆਧਾਰ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਧਰ੍ਮ ਆਧੇਯ ਹੈਂ ’ ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂਸੇ ਰਹਿਤ ਹੈ, ਸਦਾ ਮੁਕ੍ਤ
ਹੈ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਸੁਖਕਾ ਆਵਾਸ ਹੈ .