[వీతరాగ సర్వజ్ఞకో ద్రవ్య-భావ ఘాతికర్మోంకా అభావ హోనేసే ఉన్హేం భయ, రోష, రాగ, మోహ, శుభాశుభ చిన్తా, ఖేద, మద, రతి, విస్మయ, నిద్రా తథా ఉద్వేగ కహాఁసే హోంగే ?
ఔర ఉనకో సముద్ర జితనే సాతావేదనీయకర్మోదయకే మధ్య బిన్దు జితనా అసాతావేదనీయకర్మోదయ వర్తతా హై వహ, మోహనీయకర్మకే బిలకుల అభావమేం, లేశమాత్ర భీ క్షుధా యా తృషాకా నిమిత్త కహాఁసే హోగా ? నహీం హోగా; క్యోంకి చాహే జితనా అసాతావేదనీయ కర్మ హో తథాపి మోహనీయకర్మకే అభావమేం దుఃఖకీ వేదనా నహీం హో సకతీ; తో ఫి ర యహాఁ తో జహాఁ అనన్తగునే సాతావేదనీయకర్మకే మధ్య అల్పమాత్ర ( – అవిద్యమాన జైసా) అసాతావేదనీయకర్మ వర్తతా హై వహాఁ క్షుధాతృషాకీ వేదనా కహాఁసే హోగీ ? క్షుధాతృషాకే సద్భావమేం అనన్త సుఖ, అనన్త వీర్య ఆది కహాఁసే సమ్భవ హోంగే ? ఇసప్రకార వీతరాగ సర్వజ్ఞకో క్షుధా (తథా తృషా) న హోనేసే ఉన్హేం కవలాహార భీ నహీం హోతా . కవలాహారకే బినా భీ ఉనకే (అన్య మనుష్యోంకో అసమ్భవిత ఐసే,) సుగన్ధిత, సురసయుక్త, సప్తధాతురహిత పరమౌదారిక శరీరరూప నోకర్మాహారకే యోగ్య, సూక్ష్మ పుద్గల ప్రతిక్షణ ఆతే హైం ఔర ఇసలియే శరీరస్థితి రహతీ హై .
ఔర పవిత్రతాకా తథా పుణ్యకా ఐసా సమ్బన్ధ హోతా హై అర్థాత్ ఘాతికర్మోంకే అభావకో ఔర శేష రహే అఘాతి కర్మోంకా ఐసా సహజ సమ్బన్ధ హోతా హై కి వీతరాగ సర్వజ్ఞకో ఉన శేష రహే అఘాతికర్మోంకే ఫలరూప పరమౌదారిక శరీరమేం జరా, రోగ తథా స్వేద నహీం హోతే .
ఔర కేవలీ భగవానకో భవాన్తరమేం ఉత్పత్తికే నిమిత్తభూత శుభాశుభ భావ న హోనేసే ఉన్హేం జన్మ నహీం హోతా; ఔర జిస దేహవియోగకే పశ్చాత్ భవాన్తరప్రాప్తిరూప జన్మ నహీం హోతా ఉస దేహవియోగకో మరణ నహీం కహా జాతా .
ఇస ప్రకార వీతరాగ సర్వజ్ఞ అఠారహ దోష రహిత హైం .]
ఇసీప్రకార (అన్య శాస్త్రమేం గాథా ద్వారా) కహా హై కిః —
‘‘[గాథార్థః — ] వహ ధర్మ హై జహాఁ దయా హై, వహ తప హై జహాఁ విషయోంకా నిగ్రహ హై, వహ దేవ హై జో అఠారహ దోష రహిత హై; ఇస సమ్బన్ధమేం సంశయ నహీం హై .’’