] ਪਂਚਾਸ੍ਤਿਕਾਯਸਂਗ੍ਰਹ
[ਭਗਵਾਨਸ਼੍ਰੀਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦ
੨੪੮
ਸਪਯਤ੍ਥਂ ਤਿਤ੍ਥਯਰਂ ਅਭਿਗਦਬੁਦ੍ਧਿਸ੍ਸ ਸੁਤ੍ਤਰੋਇਸ੍ਸ.
ਦੂਰਤਰਂ ਣਿਵ੍ਵਾਣਂ ਸਂਜਮਤਵਸਂਪਉਤ੍ਤਸ੍ਸ.. ੧੭੦..
ਦੂਰਤਰਂ ਣਿਵ੍ਵਾਣਂ ਸਂਜਮਤਵਸਂਪਉਤ੍ਤਸ੍ਸ.. ੧੭੦..
ਸਪਦਾਰ੍ਥਂ ਤੀਰ੍ਥਕਰਮਭਿਗਤਬੁਦ੍ਧੇਃ ਸੂਤ੍ਰਰੋਚਿਨਃ.
ਦੂਰਤਰਂ ਨਿਰ੍ਵਾਣਂ ਸਂਯਮਤਪਃਸਮ੍ਪ੍ਰਯੁਕ੍ਤਸ੍ਯ.. ੧੭੦..
ਦੂਰਤਰਂ ਨਿਰ੍ਵਾਣਂ ਸਂਯਮਤਪਃਸਮ੍ਪ੍ਰਯੁਕ੍ਤਸ੍ਯ.. ੧੭੦..
ਅਰ੍ਹਦਾਦਿਭਕ੍ਤਿਰੂਪਪਰਸਮਯਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤੇਃ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਨ੍ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁਤ੍ਵਾਭਾਵੇਪਿ ਪਰਮ੍ਪਰਯਾ ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁਤ੍ਵਸਦ੍ਭਾਵ– ਦ੍ਯੋਤਨਮੇਤਤ੍. -----------------------------------------------------------------------------
ਗਾਥਾ ੧੭੦
ਅਨ੍ਵਯਾਰ੍ਥਃ– [ਸਂਯਮਤਪਃਸਮ੍ਪ੍ਰਯੁਕ੍ਤਸ੍ਯ] ਸਂਯਮਤਪਸਂਯੁਕ੍ਤ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ, [ਸਪਦਾਰ੍ਥ ਤੀਰ੍ਥਕਰਮ੍] ਨਵ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂ ਤਥਾ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਪ੍ਰਤਿ [ਅਭਿਗਤਬੁਦ੍ਧੇਃ] ਜਿਸਕੀ ਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਝੁਕਾਵ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਔਰ [ਸੂਤ੍ਰਰੋਚਿਨਃ] ਸੂਤ੍ਰੋਂਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਜਿਸੇ ਰੁਚਿ [ਪ੍ਰੀਤਿ] ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਜੀਵਕੋ [ਨਿਰ੍ਵਾਣਂ] ਨਿਰ੍ਵਾਣ [ਦੂਰਤਰਮ੍] ਦੂਰਤਰ [ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੂਰ] ਹੈ.
ਟੀਕਾਃ– ਯਹਾਁ, ਅਰ੍ਹਂਤਾਦਿਕੀ ਭਕ੍ਤਿਰੂਪ ਪਰਸਮਯਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮੇਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁਪਨੇਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਪਰਮ੍ਪਰਾਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁਪਨੇਕਾ ਸਦ੍ਭਾਵ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ ਹੈ. ੧ -------------------------------------------------------------------------
੧. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ –ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਸ਼ੁਦ੍ਧਰੂਪ ਮਿਸ਼੍ਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜੋ ਭਕ੍ਤਿ–ਆਦਿਰੂਪ ਸ਼ੁਭ ਅਂਸ਼ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਵਹ
ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵਲੋਕਾਦਿਕੇ ਕ੍ਲੇਸ਼ਕੀ ਪਰਮ੍ਪਰਾਕਾ ਹੀ ਹੇਤੁ ਹੈ ਔਰ ਸਾਥ ਹੀ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਜੋ [ਮਂਦਸ਼ੁਦ੍ਧਿਰੂਪ] ਸ਼ੁਦ੍ਧ
ਅਂਸ਼ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸਂਵਰਨਿਰ੍ਜਰਾਕਾ ਤਥਾ [ਉਤਨੇ ਅਂਸ਼ਮੇਂ] ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਹੇਤੁ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ,
ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਸ੍ਥਿਤ ਸਂਵਰ–ਨਿਰ੍ਜਰਾ–ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁਤ੍ਵਕਾ ਆਰੋਪ ਉਸਕੇ ਸਾਥਕੇ ਭਕ੍ਤਿ–ਆਦਿਰੂਪ ਸ਼ੁਭ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਕਰਕੇ ਉਨ
ਸ਼ੁਭ ਭਾਵੋਂਕੋ ਦੇਵਲੋਕਾਦਿਕੇ ਕ੍ਲੇਸ਼ਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੀ ਪਰਮ੍ਪਰਾ ਸਹਿਤ ਮੋਕ੍ਸ਼ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੇ ਹੇਤੁਭੂਤ ਕਹਾ ਗਯਾ ਹੈ. ਯਹ ਕਥਨ
ਆਰੋਪਸੇ [ਉਪਚਾਰਸੇ] ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ ਐਸਾ ਸਮਝਨਾ. [ਐਸਾ ਕਥਂਚਿਤ੍ ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁਤ੍ਵਕਾ ਆਰੋਪ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਹੀ
ਵਰ੍ਤਨੇਵਾਲੇ ਭਕ੍ਤਿ–ਆਦਿਰੂਪ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵੋਂਮੇਂ ਕਿਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਕਾ ਅਂਸ਼ਮਾਤ੍ਰ ਭੀ ਪਰਿਣਮਨਮੇਂ ਨਹੀਂ
ਹੋਨੇਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ–ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂਂ ਹੈ ਤੋ ਫਿਰ ਵਹਾਁ ਉਸਕੇ ਭਕ੍ਤਿ–
ਆਦਿਰੂਪ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵੋਂਮੇਂ ਆਰੋਪ ਕਿਸਕਾ ਕਿਯਾ ਜਾਯ?]
ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵਲੋਕਾਦਿਕੇ ਕ੍ਲੇਸ਼ਕੀ ਪਰਮ੍ਪਰਾਕਾ ਹੀ ਹੇਤੁ ਹੈ ਔਰ ਸਾਥ ਹੀ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਜੋ [ਮਂਦਸ਼ੁਦ੍ਧਿਰੂਪ] ਸ਼ੁਦ੍ਧ
ਅਂਸ਼ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸਂਵਰਨਿਰ੍ਜਰਾਕਾ ਤਥਾ [ਉਤਨੇ ਅਂਸ਼ਮੇਂ] ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਹੇਤੁ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ,
ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਸ੍ਥਿਤ ਸਂਵਰ–ਨਿਰ੍ਜਰਾ–ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁਤ੍ਵਕਾ ਆਰੋਪ ਉਸਕੇ ਸਾਥਕੇ ਭਕ੍ਤਿ–ਆਦਿਰੂਪ ਸ਼ੁਭ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਕਰਕੇ ਉਨ
ਸ਼ੁਭ ਭਾਵੋਂਕੋ ਦੇਵਲੋਕਾਦਿਕੇ ਕ੍ਲੇਸ਼ਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੀ ਪਰਮ੍ਪਰਾ ਸਹਿਤ ਮੋਕ੍ਸ਼ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੇ ਹੇਤੁਭੂਤ ਕਹਾ ਗਯਾ ਹੈ. ਯਹ ਕਥਨ
ਆਰੋਪਸੇ [ਉਪਚਾਰਸੇ] ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ ਐਸਾ ਸਮਝਨਾ. [ਐਸਾ ਕਥਂਚਿਤ੍ ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁਤ੍ਵਕਾ ਆਰੋਪ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਹੀ
ਵਰ੍ਤਨੇਵਾਲੇ ਭਕ੍ਤਿ–ਆਦਿਰੂਪ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵੋਂਮੇਂ ਕਿਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਕਾ ਅਂਸ਼ਮਾਤ੍ਰ ਭੀ ਪਰਿਣਮਨਮੇਂ ਨਹੀਂ
ਹੋਨੇਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੋਕ੍ਸ਼ਹੇਤੁ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ–ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂਂ ਹੈ ਤੋ ਫਿਰ ਵਹਾਁ ਉਸਕੇ ਭਕ੍ਤਿ–
ਆਦਿਰੂਪ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵੋਂਮੇਂ ਆਰੋਪ ਕਿਸਕਾ ਕਿਯਾ ਜਾਯ?]
ਸਂਯਮ ਤਥਾ ਤਪਯੁਕ੍ਤਨੇ ਪਣ ਦੂਰਤਰ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਛੇ,
ਸੂਤ੍ਰੋ, ਪਦਾਰ੍ਥੋ, ਜਿਨਵਰੋ ਪ੍ਰਤਿ ਚਿਤ੍ਤਮਾਂ ਰੁਚਿ ਜੋ ਰਹੇ. ੧੭੦.
ਸੂਤ੍ਰੋ, ਪਦਾਰ੍ਥੋ, ਜਿਨਵਰੋ ਪ੍ਰਤਿ ਚਿਤ੍ਤਮਾਂ ਰੁਚਿ ਜੋ ਰਹੇ. ੧੭੦.