कारणविरहितः शुद्धजीवो वर्धते क्षरति हीयते न येन कारणेन चरमशरीरप्रमाणं मुक्त जीवं
जिनवरा भणन्ति तेन कारणेनेति । तथाहि — यद्यपि संसारावस्थायां हानिवृद्धिकारणभूतशरीर-
नामकर्मसहितत्वाद्धीयते वर्धते च तथापि मुक्तावस्थायां हानिवृद्धिकारणाभावाद्वर्धते हीयते च
नैव, चरमशरीरप्रमाण एव तिष्ठतीत्यर्थः । कश्चिदाहमुक्तावस्थायां प्रदीपवदावरणाभावे सति
लोकप्रमाणविस्तारेण भाव्यमिति । तत्र परिहारमाह — प्रदीपस्य योऽसौ प्रकाशविस्तारः स
स्वभावज एव न त्वपरजनितः पश्चाद्भाजनादिना साद्यावरणेन प्रच्छादितस्तेन कारणेन
bhAvArtha — jo ke sansArAvasthAmAn jIv hAnivRuddhinA kAraNarUp sharIranAm karma sahit
hovAthI ghaTe chhe ane vadhe chhe, topaN mukta-avasthAmAn hAnivRuddhinA kAraNano abhAv hovAthI
vadhato-ghaTato nathI arthAt charamasharIrapramAN ja rahe chhe.
ahIn koI prashna kare chhe ke jevI rIte AvaraNano abhAv thatAn dIvAnA prakAshano vistAr
thAy chhe, tevI rIte mukta-avasthAmAn AvaraNano abhAv thatAn jIvanA pradeshono lokapramANe vistAr
thavo joIe?
teno parihAr karavAmAn Ave chhe ke dIvAnA prakAshano je vistAr chhe te svabhAvajanya chhe,
paN parajanit nathI, bhAjan AdinA sAdi AvaraNathI teno prakAshavistAr AchchhAdit karavAmAn
Avyo hato, te kAraNe tenA AvaraNano abhAv thatAn ja prakAshavistAr ghaTe chhe ja (sambhave chhe)
paN jIv anAdikALathI karmathI DhankAyelo hovAthI teno svAbhAvik vistAr nathI.
sankochavistAr kyA kAraNe chhe? sankochavistAr sharIranAmakarmajanit chhe te kAraNe (jevI
rIte mATInun vAsaN pANIthI bhInun rahe chhe tyAn sudhI pANInA sambandhathI temAn vadh-ghaT thAy chhe,
नामकर्मसे रहित हुआ [शुद्धजीवः ] शुद्धजीव [न वर्धते क्षरति ] न तो बढ़ता है, और न घटता
है, [तेन ] इसी कारण [जिनवराः ] जिनेन्द्रदेव [जीवं ] जीवको [चरमशरीरप्रमाणं ]
चरमशरीरप्रमाण [ब्रुवन्ति ] कहते हैं ।
भावार्थ : — यद्यपि संसार अवस्थामें हानि-वृद्धिका कारण शरीरनामा नामकर्म है,
उसके संबंधसे जीव घटता है, और बढ़ता है; जब महामच्छका शरीर पाता है, तब तो
शरीरकी वृद्धि होती है, और जब निगोदिया शरीर धारता है, तब घट जाता है और मुक्त
अवस्थामें हानि-वृद्धिका कारण जो नामकर्म उसका अभाव होनेसे जीवके प्रदेश न तो
सिकुड़ते हैं, न फै लते हैं, किन्तु चरमशरीरसे कुछ कम पुरुषाकार ही रहते हैं, इसलिये
शरीरप्रमाण हैं, यह निश्चय हुआ । यहाँ कोई प्रश्न करे, कि जब तक दीपकके आवरण
है, तब तक तो प्रकाश नहीं हो सकता, और जब उसके रोकनेवालेका अभाव हुआ, तब
प्रकाश विस्तृत होकर फै ल जाता है, उसी प्रकार मुक्ति अवस्थामें आवरणका अभाव होनेसे
92 ]
yogIndudevavirachita
[ adhikAr-1 dohA-54