Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
śrī digaṁbar jain svādhyāyamaṁdir ṭrasṭa, sonagaḍh - 364250
प्रथमतस्तावत् ‘सिरिगुरु’ इत्यादिमोक्षस्वरूपकथनमुख्यत्वेन दोहकसूत्राणि दशकम्, अत ऊर्ध्वं
‘दंसणु णाणु’ इत्याद्येकसूत्रेण मोक्षफ लं, तदनन्तरं ‘जीवहं मोक्खहं हेउ वरु’
इत्याद्येकोनविंशतिसूत्रपर्यन्तं निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गमुख्यतया व्याख्यानम्, अथानन्तरम-
भेदरत्नत्रयमुख्यत्वेन ‘जो भत्तउ’ इत्यादि सूत्राष्टकम्, अत ऊर्ध्वं समभावमुख्यत्वेन ‘कम्मु
पुरक्किउ’ इत्यादिसूत्राणि चतुर्दश, अथानन्तरं पुण्यपापसमानमुख्यत्वेन ‘बंधहं मोक्खहं हेउ णिउ’
इत्यादिसूत्राणि चतुर्दश, अत ऊर्ध्वम् एकचत्वारिंशत्सूत्रपर्यन्तं प्रक्षेपकान् विहाय
शुद्धोपयोगस्वरूपमुख्यत्वमिति समुदायपातनिका । तत्र प्रथमतः एकचत्वारिंशन्मध्ये ‘सुद्धहं संजमु’
इत्यादिसूत्रपञ्चकपर्यन्तं शुद्धोपयोगमुख्यतया व्याख्यानम्, अथानन्तरं ‘दाणिं लब्भइ’
bījo mahādhikār (dohak sūtro – 214)
tyārapachī bījā mahādhikāranī (dohakasūtro 214) śarūātamāṁ mokṣa, mokṣaphaḷ, ane
mokṣamārganuṁ svarūp kahevāmāṁ āve che. (1) tyāṁ pratham ja mokṣa svarūpanā kathananī mukhyatāthī
‘‘सिरिगुरु’’ ityādi das dohakasūtro che, (2) tyārapachī ‘‘दंसणु णाणु’’ e ek sūtrathī
mokṣanuṁ phaḷ darśāvyuṁ che, (3) tyārapachī ‘‘जीवहं मोक्खहं हेउ वरु’’ ityādi ogaṇīs sūtra
sudhī niścayavyavahāramokṣamārganī mukhyatāthī vyākhyān karyuṁ che, (4) tyārapachī abhedaratnatrayanī
mukhyatāthī ‘‘जो भत्तउ’’ ityādi āṭh sūtro che, (5) tyārapachī samabhāvanī mukhyatāthī ‘‘कम्मु
पुरक्किउ’’ ityādi caud sūtro che, (6) tyārapachī puṇya pāpanī samānatānī mukhyatāthī ‘‘बंधहं
मोक्खहं हेउ णिउ’’ ityādi caud sūtro che.
tyār pachī prakṣepakone choḍīne ekatālīs sūtro sudhī śuddhopayoganā svarūpanī mukhyatā
che. e pramāṇe samudāyapātanikā jāṇavī.
(7) te ekatālīs sūtromāṁthī pratham ‘‘सुद्धहं संजमु’’ ityādi pāṁc sūtro sudhī
śuddhopayoganī mukhyatāthī vyākhyān che, (8) tyārapachī ‘दाणिं लब्भइ’ ityādi paṁdar sūtro
4 ]yogīndudevaviracit: [ pātanikā
और मोक्षमार्ग इनका स्वरूप कहा है, उसमें प्रथम ही ‘सिरिगुरु’ इत्यादि मोक्ष रूपके कथनकी
मुख्यताकर दस दोहे, ‘दंसण णाणु’ इत्यादि एक दोहाकर मोक्षका फ ल, निश्चय व्यवहार
मोक्षमार्गकी मुख्यताकर ‘जीवहं मोक्खहं हेउ वरु’ इत्यादि उन्नीस दोहे, अभेदरत्नत्रयकी
मुख्यताकर ‘जो भत्तउ’ इत्यादि आठ दोहे, समभावकी मुख्यताकर ‘कम्मु पुरक्किउ’ इत्यादि
चौदह दोहे पुण्य-पापकी समानताकी मुख्यता कर ‘बंधहं मोक्खहं हेउ णिउ’ इत्यादि चौदह दोहे
हैं, और शुद्धोपयोगके स्वरूपकी मुख्यताकर प्रक्षेपकोंके बिना इकतालीस दोहे पर्यंत व्याख्यान
है । उन इकतालीस दोहोंमें से प्रथम ही ‘सुद्धहं संजमु’ इत्यादि पाँच दोहा तक शुद्धोपयोगके
व्याख्यानकी मुख्यता है, ‘दाणिं लब्भइ’ इत्यादि पंद्रह दोहा पर्यंत वीतराग स्वसंवेदनज्ञानकी