Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
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दंसणु इत्यादि । दंसणु केवलदर्शनं णाणु केवलज्ञानं अणंत-सुहु अनन्तसुखम्
एतदुपलक्षणमनन्तवीर्याद्यनन्तगुणाः समउ ण तुट्टइ एतद्गुणकदम्बकमेकसमयमपि यावन्न त्रुटयति
न नश्यति जासु यस्य मोक्षपर्यायस्याभेदेन तदाधारजीवस्य वा सो पर तदेव केवलज्ञानादिस्वरूपं
सासउ मोक्ख-फ लु शाश्वतं मोक्षफ लं भवति । बिज्जउ अत्थि ण तासु तस्यानन्तज्ञानादि-
मोक्षफ लस्यान्यद् द्वितीयमधिकं किमपि नास्तीति । अयमत्र भावार्थः । अनन्तज्ञानादिमोक्षफ लं
ज्ञात्वा समस्त रागादित्यागेन तदर्थमेव निरन्तरं शुद्धात्मभावना कर्तव्येति ।।११।। एवं द्वितीय-
महाधिकारे मोक्षफ लकथनरूपेण स्वतन्त्रसूत्रमेकं गतम् ।
अथानन्तरमेकोनविंशतिसूत्रपर्यन्तं निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गव्याख्यानस्थलं कथ्यते तद्यथा —
१३८) जीवहँ मोक्खहँ हेउ वरु दंसणु णाणु चरित्तु ।
ते पुणु तिण्णि वि अप्पु मुणि णिच्छएँ एहउ वुत्तु ।।१२।।
जीवानां मोक्षस्य हेतुः वरं दर्शनं ज्ञानं चारित्रम् ।
तानि पुनः त्रीण्यपि आत्मानं मन्यस्व निश्चयेन एवं उक्त म् ।।१२।।
दूसरा मोक्षफ ल नहीं है, और इससे अधिक दूसरी वस्तु कोई नहीं है ।
भावार्थ : — मोक्षका फ ल अनंतज्ञानादि जानकर समस्त रागादिकका त्याग करके
उसीके लिये निरंतर शुद्धात्माकी भावना करनी चाहिये ।।११।।
इसप्रकार दूसरे महाधिकारमें मोक्ष – फ लके कथनकी मुख्यताकर एक दोहा – सूत्र
कहा ।
आगे उन्नीस दोहापर्यंत निश्चय और व्यवहार मोक्ष – मार्गका व्याख्यान करते हैं —
गाथा – १२
अन्वयार्थ : — [जीवानां ] जीवों के [मोक्षस्य हेतुः ] मोक्षके कारण [वरं ] उत्कृष्ट
bhAvArtha: — mokShanu.n ana.ntaj~nAnAdirUp phaL jANIne samasta rAgAdinA tyAgathI tenA arthe
ja nira.ntar shuddhAtmAnI bhAvanA karavI joIe. 11.
e pramANe bIjA mahAdhikAramA.n mokShaphaLanA kathanarUpe svata.ntra ek dohakasUtra samApta thayu.n.
tyAr paChI ogaNIs sUtro sudhI nishchayavyavahAramokShamArganA vyAkhyAnanu.n sthaL kahe
Che : — te A pramANe : —
adhikAr-2 : dohA-12 ]paramAtmaprakAsh: [ 219