Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ಶ್ರೀ ದಿಗಂಬರ ಜೈನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಮಂದಿರ ಟ್ರಸ್ಟ, ಸೋನಗಢ - ೩೬೪೨೫೦
೩೫೬ ]ಯೋಗೀನ್ದುದೇವವಿರಚಿತ: [ ಅಧಿಕಾರ-೨ : ದೋಹಾ-೮೩
जो ण हणेइ वियप्पु यः कर्ता शास्त्राभ्यासफ लभूतस्य रागादिविकल्परहितस्य निजशुद्धात्मस्व-
भावस्य प्रतिपक्षभूतं मिथ्यात्वरागादिविकल्पं न हन्ति । न केवलं विकल्पं न हन्ति । देहि वसंतु
वि देहे वसन्तमपि णिम्मलउ निर्मलं कर्ममलरहितं णवि मण्णइ नैव मन्यते न श्रद्धत्ते । कम् ।
परमप्पु निजपरमात्मानमिति । अत्रेदं व्याख्यानं ज्ञात्वा त्रिगुप्तसमाधिं कृत्वा च स्वयं भावनीयम् ।
यदा तु त्रिगुप्तिगुप्तसमाधिं कर्तुं नायाति तदा विषयकषायवञ्चनार्थं शुद्धात्मभावनास्मरण-
द्रढीकरणार्थं च बहिर्विषये व्यवहारज्ञानवृद्धयर्थं च परेषां कथनीयं किंतु तथापि
परप्रतिपादनव्याजेन मुख्यवृत्त्या स्वकीयजीव एव संबोधनीयः । कथमिति चेत् । इदमनुपपन्नमिदं
व्याख्यानं न भवति मदीयमनसि यदि समीचीनं न प्रतिभाति तर्हि त्वमेव स्वयं किं न
भावयतीति तात्पर्यम् ।।८३।।
ವಿಕಲ್ಪಥೀ ರಹಿತ ನಿಜಶುದ್ಧಾತ್ಮಸ್ವಭಾವನೀ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಛೇ ಏವಾ ನಿಜಶುದ್ಧಾತ್ಮಸ್ವಭಾವಥೀ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷಭೂತ
ಮಿಥ್ಯಾತ್ವ, ರಾಗಾದಿ ವಿಕಲ್ಪನೋ ನಾಶ ಕರತೋ ನಥೀ. ಮಾತ್ರ ವಿಕಲ್ಪನೋ ನಾಶ ಕರತೋ ನಥೀ ಏಟಲುಂ ಜ
ನಹಿ, ಪಣ ದೇಹಮಾಂ ರಹೇವಾ ಛತಾಂ ಪಣ ನಿರ್ಮಳ-ಕರ್ಮಮಳ ರಹಿತ-ನಿಜ ಪರಮಾತ್ಮಾನೇ ಶ್ರದ್ಧತೋ ನಥೀ, ತೇ
ಜಡ – ಮೂರ್ಖಛೇ.
ಅಹೀಂ, ಆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಜಾಣೀನೇ ಅನೇ ತ್ರಣಗುಪ್ತಿಯುಕ್ತ ಸಮಾಧಿ ಕರೀನೇ ಪೋತಾನೇ ಜ ಭಾವವೋ,
ಅನೇ ಜ್ಯಾರೇ ತ್ರಣ ಗುಪ್ತಿಥೀ ಗುಪ್ತ ಸಮಾಧಿ ಕರವಾನುಂ ನ ಬನೇ ತ್ಯಾರೇ ವಿಷಯಕಷಾಯನೀ ವಂಚನಾ ಅರ್ಥೇ
(ವಿಷಯ ಕಷಾಯನೇ ಛೋಡವಾ ಮಾಟೇ) ಅನೇ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಾನೀ ಭಾವನಾನುಂ ಸ್ಮರಣ ದ್ರಢ ಕರವಾ ಮಾಟೇ ಅನೇ
ಬಹಿರ್ವಿಷಯಮಾಂ ವ್ಯವಹಾರಜ್ಞಾನನೀ ವೃದ್ಧಿ ಅರ್ಥೇ ಬೀಜಾ ಜೀವೋನೇ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಆಪವೋ, ತೇಮ ಛತಾಂ ಪಣ
ಪರನೇ ಉಪದೇಶವಾನಾ ಬಹಾನಾ ದ್ವಾರಾ ಮುಖ್ಯಪಣೇ ಸ್ವಕೀಯ ಜೀವ ಜ ಸಂಬೋಧವೋ. ಕೇವೀ ರೀತೇ? ತೇ ಆ
ಪ್ರಮಾಣೇ : — ಆ ಯೋಗ್ಯ ನಥೀ; ಆ ಗಾಥಾನುಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾರಾ ಮನಮಾಂ ವಸ್ಯುಂ ನಥೀ; ಜೋ ಸಮೀಚೀನ
ಪಣೇ (ಬರಾಬರ ಸಾರೀ ರೀತೇ, ಯೋಗ್ಯ ರೀತೇ) ಪ್ರತಿಭಾಸತುಂ ನಥೀ, ತೋ ತಮೇ ಪಣ ಸ್ವಯಂ ತೇನೋ ವಿಚಾರ
ಕರೋ. ಆವುಂ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಛೇ. ೮೩.
और निज शुद्धात्माको ध्यावना । इसलिए इस व्याख्यानको जानकर तीन गुप्तिमें अचल हो
परमसमाधिमें आरूढ़ होके निजस्वरूपका ध्यान करना । लेकिन जबतक तीन गुप्तियाँ न हों,
परमसमाधि न आवे, (हो सके) तबतक विषय कषायोंके हटानेके लिये शुद्धात्मस्मरण
भावनाके दृढीकरण हेतु परजीवोंको धर्मोपदेश देना, उसमें भी परके उपदेशके बहानेसे
मुख्यताकर अपना जीव हीको संबोधना । वह इस तरह है, कि परको उपदेश देते अपनेको
समझावे । जो मार्ग दूसरोंको छुड़ावे, वह आप कैसे करे । इससे मुख्य संबोधन अपना ही है ।
परजीवोंको ऐसा ही उपदेश है, जो यह बात मेरे मनमें अच्छी नहीं लगती, तो तुमको भी भली
नहीं लगती होगी, तुम भी अपने मनमें विचार करो ।।८३।।