Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
परिरक्षणं निश्चयशीलं तदपि तेषामेव । तउ द्वादशविधतपश्चरणबलेन परद्रव्येच्छानिरोधं कृत्वा
शुद्धात्मनि प्रतपनं विजयनं तप इति । तदपि तेषामेव । सुद्धहं शुद्धोपयोगिनां दंसणु
छद्मस्थावस्थायां स्वशुद्धात्मनि रुचिरूपं सम्यग्दर्शनं केवलज्ञानोत्पत्तौ सत्यां तस्यैव फ लभूतं
अनीहितविपरीताभिनिवेशरहित परिणामलक्षणं क्षायिकसम्यक्त्वं केवलदर्शनं वा तेषामेव । णाणु
वीतरागस्वसंवेदनज्ञानं तस्यैव फ लभूतं केवलज्ञानं वा सुद्धहं शुद्धोपयोगिनामेव । कम्मक्खउ
परमात्मस्वरूपोपलब्धिलक्षणो द्रव्यभावकर्मक्षयः हवइ तेषामेव भवति । सुद्धउ शुद्धोपयोग-
परिणामस्तदाधारपुरुषो वा तेण पहाणु येन कारणेन पूर्वोक्त ाः संयमादयो गुणाः शुद्धोपयोगे
लभ्यन्ते तेन कारणेन स एव प्रधान उपादेयः इति तात्पर्यम् । तथा चोक्तं शुद्धोपयोगफ लम् —
അധികാര-൨ : ദോഹാ-൬൭ ]പരമാത്മപ്രകാശ: [ ൩൩൧
अपनेसे अपने आत्मामें प्रवृत्ति करना यह निश्चयशील, रागादिके त्यागनेसे शुद्ध भावकी रक्षा
करना वह भी निश्चयशील है, और देवांगना, मनुष्यनी, तिर्यंचनी तथा काठ पत्थर चित्रामादिकी
अचेतन स्त्री – ऐसे चार प्रकारकी स्त्रियोंका मन, वचन, काय, कृत, कारित, अनुमोदनासे त्याग
करना, वह व्यवहारशील है, ये दोनों शील शुद्ध चित्तवालोंके ही होते हैं । तप अर्थात् बारह
तरहका तप उसके बलसे भावकर्म, द्रव्यकर्म, नोकर्मरूप सब वस्तुओंमें इच्छा छोड़कर
शुद्धात्मामें मग्न रहना, काम क्रोधादि शत्रुओंके वशमें न होना, प्रतापरूप विजयरूप जितेंद्री
रहना । यह तप शुद्ध चित्तवालोंके ही होता है । दर्शन अर्थात् साधक अवस्थामें तो शुद्धात्मामें
रुचिरूप सम्यग्दर्शन और केवली अवस्थामें उस सम्यग्दर्शनका फ लरूप संशय, विमोह, विभ्रम
रहित निज परिणामरूप क्षायिकसम्यक्त्व केवलदर्शन यह भी शुद्धोंके ही होता है । ज्ञान अर्थात्
രാഗാദിനോ പരിഹാര കരീനേ വ്രതനും സര്വപ്രകാരേ ത്യാഗ വഡേ രക്ഷണ കരവും തേ നിശ്ചയശീല ഛേ, തേ പണ തേമനേ
ജ ഹോയ ഛേ.
‘तउ’ ബാര പ്രകാരനാ തപശ്ചരണനാ ബളഥീ പരദ്രവ്യനീ ഇച്ഛാനോ നിരോധ കരീനേ ശുദ്ധ
ആത്മാമാം പ്രതപന-വിജയന-തേ തപ ഛേ, തേ പണ തേമനേ ജ ഹോയ ഛേ.
‘दंसणु’ ഛദ്മസ്ഥ-അവസ്ഥാമാം പോതാനാ ശുദ്ധ ആത്മാനീ രുചിരൂപ സമ്യഗ്ദര്ശന അഥവാ
കേവളജ്ഞാനനീ ഉത്പത്തി ഥതാം തേനാ ജ ഫളരൂപ, വിപരീത അഭിനിവേശ രഹിത അനീഹിത പരിണാമരൂപ
ക്ഷായികസമ്യക്ത്വ കേ കേവളദര്ശന പണ തേമനേ ജ ഹോയ ഛേ.
‘णाणु’ വീതരാഗ സ്വസംവേദനരൂപ ജ്ഞാന അഥവാ തേനാ ജ ഫളരൂപ കേവളജ്ഞാന പണ ശുദ്ധ
ഉപയോഗീഓനേ ജ ഹോയ ഛേ.
‘कम्मक्खउ’ പരമാത്മസ്വരൂപനീ പ്രാപ്തിരൂപ ദ്രവ്യഭാവകര്മനോ നാശ തേമനേ ജ ഹോയ ഛേ.
‘सुद्धउ तेण पहाणु’ ശുദ്ധോപയോഗരൂപ പരിണാമ അഥവാ തേ പരിണാമനാ ധാരണ കരനാര
പുരുഷ തേ ജ പ്രധാന ഛേ-ഉപാദേയ ഛേ കാരണ കേ പൂര്വോക്ത സംയമാദി ഗുണോ ശുദ്ധോപയോഗമാം ജ പ്രാപ്ത ഹോയ