Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ശ്രീ ദിഗംബര ജൈന സ്വാധ്യായമംദിര ട്രസ്ട, സോനഗഢ - ൩൬൪൨൫൦
അധികാര-൨ : ദോഹാ-൯൭ ]പരമാത്മപ്രകാശ: [ ൩൭൯
तथाऽपि शुद्धनिश्चयेन तदावरणाभावात् पूर्वोक्त लक्षणकेवलज्ञानेन निवृत्तत्वात्सर्वेऽपि जीवा
ज्ञानमयाः जम्मण-मरण-विमुक्क व्यवहारनयेन यद्यपि जन्ममरणसहितास्तथापि निश्चयेन वीतराग-
निजानन्दैकरूपसुखामृतमयत्वादनाद्यनिधनत्वाच्च शुद्धात्मस्वरूपाद्विलक्षणस्य जन्ममरणनिर्वर्तकस्य
कर्मण उदयाभावाज्जन्ममरणविमुक्त ाः । जीव-पएसहिं सयल सम यद्यपि संसारावस्थायां
व्यवहारेणोपसंहारविस्तारयुक्त त्वाद्देहमात्रा मुक्त ावस्थायां तु किंचिदूनचरमशरीरप्रमाणास्तथापि
निश्चयनयेन लोकाकाशप्रमितासंख्येयप्रदेशत्वहानिवृद्धयभावात् स्वकीयस्वकीयजीवप्रदेशैः सर्वे
समानाः । सयल वि सगुणहिं एक्क यद्यपि व्यवहारेणाव्याबाधानन्तसुखादिगुणाः संसारावस्थायां
कर्मझंपितास्तिष्ठन्ति, तथापि निश्चयेन कर्माभावात् सर्वेऽपि स्वगुणैरेकप्रमाणा इति । अत्र यदुक्तं
ജ്ഞാനാവരണഥീ ഢംകായേലും ഛേ തോപണ ശുദ്ധനിശ്ചയനയഥീ കേവളജ്ഞാനാവരണനോ അഭാവ ഹോവാഥീ പൂര്വോക്ത
ലക്ഷണവാളാ കേവളജ്ഞാനഥീ രചായേല ഹോവാഥീ സര്വേ ജീവോ ജ്ഞാനമയ ഛേ. ‘जम्ममरणविमुक्ताः’
വ്യവഹാരനയഥീ ജോകേ ജന്മമരണസഹിത ഛേ തോപണ നിശ്ചയനയഥീ വീതരാഗ നിജാനംദ ജേനും ഏക രൂപ
ഛേ ഏവാ സുഖാമൃതമയ ഹോവാഥീ അനേ അനാദി അനംത ഹോവാഥീ അനേ ശുദ്ധാത്മസ്വരൂപഥീ വിലക്ഷണ ജന്മ
-മരണനേ ഉത്പന്ന കരനാര കര്മനാ ഉദയനാ അഭാവഥീ ജന്മ-മരണ രഹിത ഛേ.
‘जीव पएसहिं सयल सम’ ജോകേ സംസാര-അവസ്ഥാമാം വ്യവഹാരനയഥീ സംകോച-വിസ്താര സഹിത
ഹോവാഥീ ദേഹമാത്ര ഛേ അനേ മുക്ത-അവസ്ഥാമാം ചരമശരീരഥീ കിംചിത് ന്യൂന ശരീരപ്രമാണ ഛേ തോപണ
നിശ്ചയനയഥീ ലോകാകാശപ്രമാണ അസംഖ്യപ്രദേശത്വനീ ഹാനി-വൃദ്ധി ന ഹോവാഥീ പോതപോതാനാ ജീവപ്രദേശോഥീ
സര്വ ജീവോ സമാന ഛേ.
‘सयल वि सगुणहिं एक्क’ ജോകേ വ്യവഹാരനയഥീ അവ്യാബാധ, അനംതസുഖാദി ഗുണോ സംസാര-
അവസ്ഥാമാം കര്മോഥീ ആച്ഛാദിത ഛേ തോപണ നിശ്ചയനയഥീ കര്മനോ അഭാവ ഹോവാഥീ സര്വ ജീവോ
പോതപോതാനാ ഗുണോഥീ ഏകസരഖാ ഛേ.
ढँका हुआ है, तो भी शुद्ध निश्चयसे केवलज्ञानावरणका अभाव होनेसे केवलज्ञानस्वभावसे सभी
जीव केवलज्ञानमयी हैं । यद्यपि व्यवहारनयकर सब संसारी जीव जन्म-मरण सहित हैं, तो भी
निश्चयनयकर वीतराग निजानंदरूप अतीन्द्रिय सुखमयी हैं, जिनकी आदि भी नहीं और अंत
भी नहीं ऐसे हैं, शुद्धात्मस्वरूपसे विपरीत जन्म मरणके उत्पन्न करनेवाले जो कर्म उनके उदयके
अभावसे जन्म-मरण रहित हैं । यद्यपि संसारअवस्थामें व्यवहारनयकर प्रदेशोंका संकोच
विस्तारको धारण करते हुए देहप्रमाण हैं, और मुक्त - अवस्थामें चरम (अंतिम) शरीरसे कुछ
कम देहप्रमाण हैं, तो भी निश्चयनयकर लोकाकाशप्रमाण असंख्यातप्रदेशी हैं, हानि – वृद्धि न
होनेसे अपने प्रदेशोंकर सब समान हैं, और यद्यपि व्यवहारनयसे संसार - अवस्थामें इन जीवोंके
अव्याबाध अनंत सुखादिगुण कर्मोंसे ढँके हुए हैं, तो भी निश्चयनयकर कर्मके अभावसे सभी