അഥവാ ധര്മ പ്രഭാവനാ അര്ഥേ പ്രതിമാസ്ഥാപനാരൂപ ദേവ അഥവാ പ്രതിമാരൂപ രാഗാദിരൂപേ പരിണത
മിഥ്യാദേവ, വീതരാഗ നിര്വികല്പ ആത്മതത്ത്വഥീ മാംഡീനേ സമസ്ത പദാര്ഥനും പ്രതിപാദക ശാസ്ത്ര അനേ
മിഥ്യാ ശാസ്ത്ര, ലോകാലോകനാ പ്രകാശക കേവളജ്ഞാന ആദി ഗുണോഥീ സമൃദ്ധ ഏവാ പരമാത്മാനോ പ്രച്ഛാദക
ജേ മിഥ്യാത്വ, രാഗാദിരൂപേ പരിണതിരൂപ ജേ അജ്ഞാനരൂപീ അംധകാരനോ ദര്പ ജേനാ വചനരൂപീ സൂര്യനാ
കിരണോഥീ വിദാരിത ഥയോ ഥകോ ക്ഷണമാത്രമാം നാശ പാമേ ഛേ ഏവാ ജിനദീക്ഷാ ദേനാര ശ്രീഗുരു അഥവാ
തേനാഥീ വിപരീത മിഥ്യാഗുരു, സംസാരസമുദ്രനാ തരവാനാ ഉപായഭൂത നിജ ശുദ്ധ ആത്മതത്ത്വനീ
ഭാവനാരൂപ നിശ്ചയതീര്ഥ, തേനാ സ്വരൂപമാം രത തപോധനനാ ആവാസഭൂത തീര്ഥക്ഷേത്രോ പണ അഥവാ
गुणस्मरणार्थं धर्मप्रभावनार्थं वा प्रतिमास्थापनारूपो देवो रागादिपरिणतदेवताप्रतिमारूपो वा, सत्थु
वीतरागनिर्विकल्पात्मतत्त्वप्रभृतिपदार्थप्रतिपादकं शास्त्रं मिथ्याशास्त्रं वा, गुरु लोकालोकप्रकाशक-
केवलज्ञानादिगुणसमृद्धस्य परमात्मनः प्रच्छादको मिथ्यात्वरागादिपरिणतिरूपो महाऽज्ञानान्ध-
कारदर्पः तद्व्यापियद्वचनदिनकरकिरणविदारितः सन् क्षणमात्रेण च विलयं गतः स
जिनदीक्षादायकः श्रीगुरुः तद्विपरीतो मिथ्यागुरुर्वा, तित्थु वि संसारतरणोपायभूतनिजशुद्धात्म-
तत्त्वभावनारूपनिश्चयतीर्थं तत्स्वरूपरतः परमतपोधनानां आवासभूतं तीर्थकदम्बकमपि मिथ्या-
तीर्थसमूहो वा, वेउ वि निर्दोषिपरमात्मोपदिष्टवेदशब्दवाच्यः सिद्धान्तोऽपि परकल्पितवेदो वा कव्वु
शुद्धजीवपदार्थादीनां गद्यपद्याकारेण वर्णकं काव्यं लोकप्रसिद्धविचित्रकथाकाव्यं वा, वच्छु
कहते हैं, वह भी विनश्वर है
जो आत्मतत्त्व उसको आदि ले जीव अजीवादि सकल पदार्थ उनका निरूपण करनेवाला जो
जैनशास्त्र वह भी यद्यपि अनादि प्रवृत्तिकी अपेक्षा नित्य है, तो भी वक्ता-श्रोता पुस्तकादिककी
अपेक्षा विनश्वर ही है, और जैन सिवाय जो सांख्य पातंजल आदि परशास्त्र हैं, वे भी विनाशीक
हैं