Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
ਅਧਿਕਾਰ-੧ : ਦੋਹਾ-੯੫ ]ਪਰਮਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼: [ ੧੫੭
किं कृत्वा । अप्पा विमलु मुएवि मुक्त्वा त्यक्त्वा । कम् । आत्मानम् । कथंभूतम् । विमलं
रागादिरहितमिति । तथाहि । यद्यपि व्यवहारनयेन निर्वाणस्थानचैत्यचैत्यालयादिकं
तीर्थभूतपुरुषगुणस्मरणार्थं तीर्थं भवति, तथापि वीतरागनिर्विकल्पसमाधिरूपनिश्छिद्रपोतेन
संसारसमुद्रतरणसमर्थत्वान्निश्चयनयेन स्वात्मतत्त्वमेव तीर्थं भवति १
यदुपदेशात्पारंपर्येण
परमात्मतत्त्वलाभो भवतीति । व्यवहारेण शिक्षादीक्षादायको यद्यपि गुरुर्भवति, तथापि
निश्चयनयेन पञ्चेन्द्रियविषयप्रभृतिसमस्तविभावपरिणामपरित्यागकाले संसारविच्छित्तिकारणत्वात्
स्वशुद्धात्मैव गुरुः । यद्यपि प्राथमिकापेक्षया सविकल्पापेक्षया चित्तस्थितिकरणार्थं
तीर्थंकरपुण्यहेतुभूतं साध्यसाधकभावेन परंपरया निर्वाणकारणं च जिनप्रतिमादिकं व्यवहारेण देवो
जिनमंदिर आदि तीर्थ हैं, क्योंकि वहाँसे गये महान् पुरुषोंके गुणोंकी याद होती है, तो भी
वीतराग निर्विकल्पसमाधिरूप छेद रहित जहाजकर संसाररूपी समुद्रके तरनेको समर्थ जो निज
आत्मतत्त्व है, वही निश्चयकर तीर्थ है, उसके उपदेश-परम्परासे परमात्मतत्त्वका लाभ होता है ।
यद्यपि व्यवहारनयकर दीक्षा शिक्षाका देनेवाला दिगंबर गुरु होता है, तो भी निश्चयनयकर विषय
कषाय आदिक समस्त विभावपरिणामोंके त्यागनेके समय निज शुद्धात्मा ही गुरु है, उसीसे
संसारकी निवृत्ति होती है । यद्यपि प्रथम अवस्थामें चित्तकी स्थिरताके लिये व्यवहारनयकर
जिनप्रतिमादिक देव कहे जाते हैं, और वे परंपरासे निर्वाणके कारण हैं, तो भी निश्चयनयकर
परम आराधने योग्य वीतराग निर्विकल्पपरमसमाधिके समय निज शुद्धात्मभाव ही देव हैं, अन्य
नहीं । इसप्रकार निश्चय व्यवहारनयकर साध्य-साधक-भावसे तीर्थ गुरु देवका स्वरूप जानना
चाहिये । निश्चयदेव, निश्चयगुरु, निश्चयतीर्थ निज आत्मा ही है, वही साधने योग्य है, और
(ਮਂਦਿਰ) ਵਗੇਰੇ ਤੀਰ੍ਥਰੂਪ ਪੁਰੁਸ਼ਨਾ ਗੁਣਨਾ ਸ੍ਮਰਣਾਰ੍ਥੇ ਤੀਰ੍ਥ ਛੇ ਤੋਪਣ, ਵੀਤਰਾਗ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਮਾਧਿਰੂਪ
ਛਿਦ੍ਰ ਰਹਿਤ ਜਹਾਜ ਵਡੇ ਸਂਸਾਰਸਮੁਦ੍ਰਨੇ ਤਰਵਾਨੇ ਸਮਰ੍ਥ ਹੋਵਾਥੀ ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਥੀ ਸ੍ਵਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜ ਤੀਰ੍ਥ
ਛੇ – ਕੇ ਜੇਨਾ ਉਪਦੇਸ਼ਥੀ ਪਰਂਪਰਾਏ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਨੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਥਾਯ ਛੇ.
ਜੋ ਕੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯਥੀ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ, ਦੀਕ੍ਸ਼ਾਨਾ ਦੇਨਾਰ ਗੁਰੁ ਛੇ ਤੋਪਣ, ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਥੀ ਪਂਚੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਨਾ
ਵਿਸ਼ਯ (ਕਸ਼ਾਯ) ਆਦਿਥੀ ਮਾਂਡੀਨੇ ਸਮਸ੍ਤ ਵਿਭਾਵਪਰਿਣਾਮਨਾ ਤ੍ਯਾਗ ਸਮਯੇ ਸਂਸਾਰਨਾ ਨਾਸ਼ਨੁਂ ਕਾਰਣ
ਹੋਵਾਥੀ ‘ਸ੍ਵਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ’ ਜ ਗੁਰੁ ਛੇ.
ਜੋ ਕੇ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏ-ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏ – ਚਿਤ੍ਤਨੇ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰਵਾ ਮਾਟੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਨਾ ਪੁਣ੍ਯਨਾ
ਹੇਤੁਰੂਪ ਅਨੇ ਸਾਧ੍ਯਸਾਧਕ ਭਾਵਥੀ ਪਰਂਪਰਾਏ ਨਿਰ੍ਵਾਣਨੁਂ ਕਾਰਣ ਏਵੀ ਜਿਨਪ੍ਰਤਿਮਾਦਿਕ ਵ੍ਯਵਹਾਰਥੀ ਦੇਵ
ਕਹੇਵਾਯ ਛੇ ਤੋਪਣ, ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਥੀ ਪਰਮ ਆਰਾਧ੍ਯ ਹੋਵਾਥੀ ਵੀਤਰਾਗ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤ੍ਰਿਗੁਪ੍ਤਿਯੁਕ੍ਤ
ਪਰਮਸਮਾਧਿਕਾਲ਼ੇ ‘ਸ੍ਵਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵ’ ਜ ਦੇਵ ਛੇ.
੧ ਪਾਠਾਨ੍ਤਰ : — य = त