Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
ਭਾਵਾਰ੍ਥ : — ਜੇਵੀ ਰੀਤੇ ਮੇਘਪਟਲਮਾਂਥੀ ਨੀਕਲ਼ੇਲਾ ਸੂਰ੍ਯਨਾਂ ਕਿਰਣੋਨੀ ਪ੍ਰਭਾ ਪ੍ਰਗਟ ਥਈ
ਛੇ ਤੇਵੀ ਰੀਤੇ ਜੇਓ ਕਰ੍ਮਪਟਲਨਾ ਵਿਲਯ ਟਾਣੇ (ਕਰ੍ਮਰੂਪੀ ਮੇਘਪਟਲਨੋ ਵਿਲਯ ਥਤਾਂ) ਸਕਲ
ਵਿਮਲ ਕੇਵਲ਼ਜ੍ਞਾਨਾਦਿ ਅਨਂਤਚਤੁਸ਼੍ਟਯਨੀ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਰੂਪ, ਲੋਕਾਲੋਕਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨੇ ਸਮਰ੍ਥ, ਸਰ੍ਵਪ੍ਰਕਾਰੇ
ਉਪਾਦੇਯਭੂਤ ਕਾਰ੍ਯਸਮਯਸਾਰਰੂਪ ਪਰਿਣਮ੍ਯਾ ਛੇ. ਕਯਾ ਨਯਨੀ ਵਿਵਕ੍ਸ਼ਾਥੀ (ਤੇਓ ਕਾਰ੍ਯਸਮਯਸਾਰਰੂਪ
ਸਿਦ੍ਧਪਰਮਾਤ੍ਮਾ) ਥਯਾ ਛੇ? ਜੇਵੀ ਰੀਤੇ ਧਾਤੁਪਾਸ਼ਾਣ ਸੁਵਰ੍ਣਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿਨੀ ਪ੍ਰਗਟਤਾਰੂਪੇ ਥਯੋ
ਛੇ ਤੇਵੀ ਰੀਤੇ ਤੇਓ ਸਿਦ੍ਧਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿਨੀ ਪ੍ਰਗਟਤਾਰੂਪੇ ਥਯਾ ਛੇ, ਸ਼੍ਰੀ ਪਂਚਾਸ੍ਤਿਕਾਯ
(ਗਾਥਾ-੨੦)ਮਾਂ ਕਹ੍ਯੁਂ ਛੇ ਕੇ : —
ਪਰ੍ਯਾਯਾਰ੍ਥਿਕਨਯਥੀ ‘‘अभूदपुव्वो हवदि सिद्धो’’ (ਜੀਵ ਅਭੂਤਪੂਰ੍ਵ ਸਿਦ੍ਧ ਥਾਯ ਛੇ),
ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਰ੍ਥਿਕਨਯਥੀ ਤੋ ਜੇਵੀ ਰੀਤੇ ਧਾਤੁਪਾਸ਼ਾਣਮਾਂ ਸੁਵਰ੍ਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪੇ ਰਹੇਲ ਛੇ ਤੇਵੀ ਰੀਤੇ, ਸ਼ਕ੍ਤਿ-
ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏ ਜੀਵ ਪ੍ਰਥਮਥੀ ਜ ਸ਼ੁਦ੍ਧ, ਬੁਦ੍ਧ ਏਕ ਸ੍ਵਭਾਵਵਾਲ਼ੋ ਛੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਸਂਗ੍ਰਹ (ਗਾਥਾ-੧੩੩)ਮਾਂ
जे जाया ये केचन कर्तारो महात्मानो जाता उत्पन्नाः । केन कारणभूतेन । झाणग्गियए
ध्यानाग्निना । किं कृत्वा पूर्वम् । कम्मकलंक डहेवि — कर्मकलङ्कमलान् दग्ध्वा भस्मीकृत्वा ।
कथंभूताः जाताः । णिच्चणिरंजणणाणमय नित्यनिरञ्जनज्ञानमयाः ते परमप्प णवेवि
तान्परमात्मनः कर्मतापन्नान्नत्वा प्रणम्येतितात्पर्यार्थव्याख्यानं समुदायकथनं संपिण्डितार्थ-
निरूपणमुपोद्धातः संग्रहवाक्यं वार्तिकमिति यावत् । इतो विशेषः । तद्यथा – ये जाता उत्पन्ना
मेघपटलविनिर्गतदिनकरकिरणप्रभावात्कर्मपटलविघटनसमये सकलविमलकेवलज्ञानाद्यनन्तचतुष्टय-
व्यक्ति रूपेण लोकालोकप्रकाशनसमर्थेन सर्वप्रकारोपादेयभूतेन कार्यसमयसाररूप परिणताः । कया
नयविवक्षया जाताः सिद्धपर्यायपरिणतिव्यक्त रूपतया धातुपाषाणे सुवर्णपर्यायपरिणति – व्यक्ति वत् ।
तथा चोक्तं पञ्चास्तिकाये – पर्यायार्थिकनयेन ‘‘अभूदपुव्वो हवदि सिद्धाे’’, द्रव्यार्थिकनयेन पुनः
ਅਧਿਕਾਰ-੧ : ਦੋਹਾ-੧ ]ਪਰਮਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼: [ ੯
भावाथर् : — जैसे मेघ-पटलसे बाहर निकली हुई सूर्यकी किरणोंकी प्रभा प्रबल होती
है, उसी तरह कर्मरूप मेघसमूहके विलय होनेपर अत्यंत निर्मल केवलज्ञानादि अनंतचतुष्टयकी
प्रगटतास्वरूप परमात्मा परिणत हुए हैं । अनंतचतुष्टय अर्थात् अनंतज्ञान, अनंतदर्शन, अनंतसुख,
अनंतवीर्य, ये अनंतचतुष्टय सब प्रकार अंगीकार करने योग्य हैं, तथा लोकालोकके प्रकाशनको
समर्थ हैं । जब सिद्धपरमेष्ठी अनंतचतुष्टयरूप परिणमे, तब कार्य-समयसार हुए । अंतरात्म
अवस्थामें कारण-समयसार थे । जब कार्यसमयसार हुए तब सिद्धपर्याय परिणतिकी प्रगटता
रूपकर शुद्ध परमात्मा हुए । जैसे सोना अन्य धातुके मिलापसे रहित हुआ, अपने सोलहवानरूप
प्रगट होता है, उसी तरह कर्म-कलंक रहित सिद्धपर्यायरूप परिणमे । तथा पंचास्तिकाय ग्रंथमें
भी कहा है — जो पर्यायार्थिकनयकर ‘अभूदपुव्वो हवदि सिद्धो’ अर्थात् जो पहले सिद्धपर्याय