Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
ਵੀਤਰਾਗ ਪਰਮਾਨਂਦਮਯ ਸਮਰਸੀਭਾਵਸੁਖਰਸਨਾ ਆਸ੍ਵਾਦਰੂਪ ਛੇ ਏਮ ਜਾਣਵੁਂ.
ਸ਼ੁਂ ਕਰੀਨੇ (ਤੇਓ ਕਾਰ੍ਯਸਮਯਸਾਰਰੂਪ ਸਿਦ੍ਧ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾ) ਥਯਾ ਛੇ? ਕਰ੍ਮਮਲ਼ਰੂਪ ਕਲਂਕੋਨੇ ਦਗ੍ਧ
ਕਰੀਨੇ (ਤੇਓ ਕਾਰ੍ਯਸਮਯਸਾਰਰੂਪ ਸਿਦ੍ਧ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ਥਯਾ ਛੇ.) ਅਹੀਂ ‘ਕਰ੍ਮਮਲ਼’ ਸ਼ਬ੍ਦਥੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਰ੍ਮੋ ਅਨੇ
ਭਾਵਕਰ੍ਮੋ ਸਮਜਵਾਂ. ਪੁਦ੍ਗਲਪਿਂਡਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨਾਵਰਣਾਦਿ ਆਠ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਰ੍ਮੋ ਛੇ ਅਨੇ ਰਾਗਾਦਿਸਂਕਲ੍ਪਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ
ਭਾਵਕਰ੍ਮੋ ਛੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਰ੍ਮੋਨੁਂ ਦਹਨ ਅਨੁਪਚਰਿਤ ਅਸਦ੍ਭੂਤ ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯਥੀ ਛੇ ਅਨੇ ਭਾਵਕਰ੍ਮੋਨੁਂ ਦਹਨ
ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਥੀ ਛੇ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਥੀ ਤੋ ਬਂਧਮੋਕ੍ਸ਼ ਨਥੀ.
ਆਵਾ ਕਰ੍ਮਮਲ਼ਰੂਪੀ ਕਲਂਕੋਨੇ ਦਗ੍ਧ ਕਰੀਨੇ ਤੇਓ ਕੇਵਾ ਥਯਾ ਛੇ? ਆਵਾ ਕਰ੍ਮਮਲ਼ਰੂਪੀ ਕਲਂਕੋਨੇ
ਦਗ੍ਧ ਕਰੀਨੇ ਤੇਓ ਨਿਤ੍ਯ ਨਿਰਂਜਨ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਥਯਾ ਛੇ (੧) ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਏਕਾਂਤਵਾਦੀ ਸੌਗਤ (ਬੌਦ੍ਧ) ਮਤਨੇ
ਅਨੁਸਰਨਾਰ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਪ੍ਰਤਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਰ੍ਥਿਕਨਯਥੀ ਨਿਤ੍ਯ ਟਂਕੋਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਏਕ ਜੇਨੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਛੇ ਏਵਾ
ਪਰਮਾਤ੍ਮਦ੍ਰਵ੍ਯ ਛੇ ਏਮ ਸ੍ਥਾਪਵਾ ਮਾਟੇ ‘‘ਨਿਤ੍ਯ’’ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਆਪਵਾਮਾਂ ਆਵ੍ਯੁਂ ਛੇ, (੨) ਸੋ ਕਲ੍ਪਕਾਲ਼
भावसुखरसास्वादरूपमितिज्ञातव्यम् । किं कृत्वा जाताः । कर्ममलकलङ्कान् दग्ध्वा कर्ममलशब्देन
द्रव्यकर्मभावकर्माणि गृह्यन्ते । पुद्गलपिण्डरूपाणि ज्ञानावरणादीन्यष्टौ द्रव्यकर्माणि,
रागादिसंकल्पविकल्परूपाणि पुनर्भावकर्माणि । द्रव्यकर्मदहनमनुपचरितासद्भूतव्यवहारनयेन,
भावकर्मदहनं पुनरशुद्धनिश्चयेन शुद्धनिश्चयेन बन्धमोक्षौ न स्तः । इत्थंभूतकर्ममलकलङ्कान् दग्ध्वा
कथंभूता जाताः । नित्यनिरञ्जनज्ञानमयाः । क्षणिकैकान्तवादिसौगत-मतानुसारिशिष्यं प्रति
द्रव्यार्थिकनयेन नित्यटङ्कोत्कीर्णज्ञायकैकस्वभावपरमात्मद्रव्यव्यवस्थापनार्थं नित्यविशेषणं कृतम् ।
अथ कल्पशते गते जगत् शून्यं भवति पश्चात्सदाशिवे जगत्करणविषये चिन्ता भवति तदनन्तरं
मुक्ति गतानां जीवानां कर्माञ्जनसंयोगं कृत्वा संसारे पतनं करोतीति नैयायिका वदन्ति,
ਅਧਿਕਾਰ-੧ : ਦੋਹਾ-੧ ]ਪਰਮਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼: [ ੧੧
चिंतवन वह पिंडस्थ है, सर्व चिद्रूप (सकल परमात्मा) जो अरहंतदेव उनका ध्यान वह रूपस्थ
है, और निरंजन (सिद्धभगवान्) का ध्यान रूपातीत कहा जाता है । वस्तुके स्वभावसे विचारा
जावे, तो शुद्ध आत्माका सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, सम्यक्चारित्ररूप अभेद रत्नत्रयमई जो
निर्विकल्प समाधि है, उससे उत्पन्न हुआ वीतराग परमानंद समरसी भाव सुखरसका आस्वाद
वही जिसका स्वरूप है, ऐसा ध्यानका लक्षण जानना चाहिये । इसी ध्यानके प्रभावसे कर्मरूपी
मैल वही हुआ कलंक, उनको भस्मकर सिद्ध हुए । कर्म-कलंक अर्थात् द्रव्यकर्म भावकर्म
इनमेंसे जो पुद्गलपिंडरूप ज्ञानावरणादि आठ कर्म वे द्रव्यकर्म हैं, और रागादिक संकल्प
-विकल्प परिणाम भावकर्म कहे जाते हैं । यहाँ भावकर्मका दहन अशुद्ध निश्चयनयकर हुआ,
तथा द्रव्यकर्मका दहन असद्भुत अनुपचरितव्यवहारनयकर हुआ और शुद्ध निश्चयकर तो जीवके
बंध मोक्ष दोनों ही नहीं है । इस प्रकार कर्मरूपमलोंको भस्मकर जो भगवान हुए, वे कैसे