Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਗਂਬਰ ਜੈਨ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮਂਦਿਰ ਟ੍ਰਸ੍ਟ, ਸੋਨਗਢ - ੩੬੪੨੫੦
परिरक्षणं निश्चयशीलं तदपि तेषामेव । तउ द्वादशविधतपश्चरणबलेन परद्रव्येच्छानिरोधं कृत्वा
शुद्धात्मनि प्रतपनं विजयनं तप इति । तदपि तेषामेव । सुद्धहं शुद्धोपयोगिनां दंसणु
छद्मस्थावस्थायां स्वशुद्धात्मनि रुचिरूपं सम्यग्दर्शनं केवलज्ञानोत्पत्तौ सत्यां तस्यैव फ लभूतं
अनीहितविपरीताभिनिवेशरहित परिणामलक्षणं क्षायिकसम्यक्त्वं केवलदर्शनं वा तेषामेव । णाणु
वीतरागस्वसंवेदनज्ञानं तस्यैव फ लभूतं केवलज्ञानं वा सुद्धहं शुद्धोपयोगिनामेव । कम्मक्खउ
परमात्मस्वरूपोपलब्धिलक्षणो द्रव्यभावकर्मक्षयः हवइ तेषामेव भवति । सुद्धउ शुद्धोपयोग-
परिणामस्तदाधारपुरुषो वा तेण पहाणु येन कारणेन पूर्वोक्त ाः संयमादयो गुणाः शुद्धोपयोगे
लभ्यन्ते तेन कारणेन स एव प्रधान उपादेयः इति तात्पर्यम् । तथा चोक्तं शुद्धोपयोगफ लम् —
ਅਧਿਕਾਰ-੨ : ਦੋਹਾ-੬੭ ]ਪਰਮਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼: [ ੩੩੧
अपनेसे अपने आत्मामें प्रवृत्ति करना यह निश्चयशील, रागादिके त्यागनेसे शुद्ध भावकी रक्षा
करना वह भी निश्चयशील है, और देवांगना, मनुष्यनी, तिर्यंचनी तथा काठ पत्थर चित्रामादिकी
अचेतन स्त्री – ऐसे चार प्रकारकी स्त्रियोंका मन, वचन, काय, कृत, कारित, अनुमोदनासे त्याग
करना, वह व्यवहारशील है, ये दोनों शील शुद्ध चित्तवालोंके ही होते हैं । तप अर्थात् बारह
तरहका तप उसके बलसे भावकर्म, द्रव्यकर्म, नोकर्मरूप सब वस्तुओंमें इच्छा छोड़कर
शुद्धात्मामें मग्न रहना, काम क्रोधादि शत्रुओंके वशमें न होना, प्रतापरूप विजयरूप जितेंद्री
रहना । यह तप शुद्ध चित्तवालोंके ही होता है । दर्शन अर्थात् साधक अवस्थामें तो शुद्धात्मामें
रुचिरूप सम्यग्दर्शन और केवली अवस्थामें उस सम्यग्दर्शनका फ लरूप संशय, विमोह, विभ्रम
रहित निज परिणामरूप क्षायिकसम्यक्त्व केवलदर्शन यह भी शुद्धोंके ही होता है । ज्ञान अर्थात्
ਰਾਗਾਦਿਨੋ ਪਰਿਹਾਰ ਕਰੀਨੇ ਵ੍ਰਤਨੁਂ ਸਰ੍ਵਪ੍ਰਕਾਰੇ ਤ੍ਯਾਗ ਵਡੇ ਰਕ੍ਸ਼ਣ ਕਰਵੁਂ ਤੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯਸ਼ੀਲ ਛੇ, ਤੇ ਪਣ ਤੇਮਨੇ
ਜ ਹੋਯ ਛੇ.
‘तउ’ ਬਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰਨਾ ਤਪਸ਼੍ਚਰਣਨਾ ਬਲ਼ਥੀ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਨੀ ਇਚ੍ਛਾਨੋ ਨਿਰੋਧ ਕਰੀਨੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ
ਆਤ੍ਮਾਮਾਂ ਪ੍ਰਤਪਨ-ਵਿਜਯਨ-ਤੇ ਤਪ ਛੇ, ਤੇ ਪਣ ਤੇਮਨੇ ਜ ਹੋਯ ਛੇ.
‘दंसणु’ ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ-ਅਵਸ੍ਥਾਮਾਂ ਪੋਤਾਨਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾਨੀ ਰੁਚਿਰੂਪ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਥਵਾ
ਕੇਵਲ਼ਜ੍ਞਾਨਨੀ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਥਤਾਂ ਤੇਨਾ ਜ ਫਲ਼ਰੂਪ, ਵਿਪਰੀਤ ਅਭਿਨਿਵੇਸ਼ ਰਹਿਤ ਅਨੀਹਿਤ ਪਰਿਣਾਮਰੂਪ
ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਸਮ੍ਯਕ੍ਤ੍ਵ ਕੇ ਕੇਵਲ਼ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪਣ ਤੇਮਨੇ ਜ ਹੋਯ ਛੇ.
‘णाणु’ ਵੀਤਰਾਗ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨ ਅਥਵਾ ਤੇਨਾ ਜ ਫਲ਼ਰੂਪ ਕੇਵਲ਼ਜ੍ਞਾਨ ਪਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧ
ਉਪਯੋਗੀਓਨੇ ਜ ਹੋਯ ਛੇ.
‘कम्मक्खउ’ ਪਰਮਾਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਨੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯਭਾਵਕਰ੍ਮਨੋ ਨਾਸ਼ ਤੇਮਨੇ ਜ ਹੋਯ ਛੇ.
‘सुद्धउ तेण पहाणु’ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਰੂਪ ਪਰਿਣਾਮ ਅਥਵਾ ਤੇ ਪਰਿਣਾਮਨਾ ਧਾਰਣ ਕਰਨਾਰ
ਪੁਰੁਸ਼ ਤੇ ਜ ਪ੍ਰਧਾਨ ਛੇ-ਉਪਾਦੇਯ ਛੇ ਕਾਰਣ ਕੇ ਪੂਰ੍ਵੋਕ੍ਤ ਸਂਯਮਾਦਿ ਗੁਣੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਮਾਂ ਜ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਯ