ਅਥਵਾ ਧਰ੍ਮ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਅਰ੍ਥੇ ਪ੍ਰਤਿਮਾਸ੍ਥਾਪਨਾਰੂਪ ਦੇਵ ਅਥਵਾ ਪ੍ਰਤਿਮਾਰੂਪ ਰਾਗਾਦਿਰੂਪੇ ਪਰਿਣਤ
ਮਿਥ੍ਯਾਦੇਵ, ਵੀਤਰਾਗ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵਥੀ ਮਾਂਡੀਨੇ ਸਮਸ੍ਤ ਪਦਾਰ੍ਥਨੁਂ ਪ੍ਰਤਿਪਾਦਕ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਨੇ
ਮਿਥ੍ਯਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਲੋਕਾਲੋਕਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਕੇਵਲ਼ਜ੍ਞਾਨ ਆਦਿ ਗੁਣੋਥੀ ਸਮ੍ਰੁਦ੍ਧ ਏਵਾ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਨੋ ਪ੍ਰਚ੍ਛਾਦਕ
ਜੇ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵ, ਰਾਗਾਦਿਰੂਪੇ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਜੇ ਅਜ੍ਞਾਨਰੂਪੀ ਅਂਧਕਾਰਨੋ ਦਰ੍ਪ ਜੇਨਾ ਵਚਨਰੂਪੀ ਸੂਰ੍ਯਨਾ
ਕਿਰਣੋਥੀ ਵਿਦਾਰਿਤ ਥਯੋ ਥਕੋ ਕ੍ਸ਼ਣਮਾਤ੍ਰਮਾਂ ਨਾਸ਼ ਪਾਮੇ ਛੇ ਏਵਾ ਜਿਨਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਦੇਨਾਰ ਸ਼੍ਰੀਗੁਰੁ ਅਥਵਾ
ਤੇਨਾਥੀ ਵਿਪਰੀਤ ਮਿਥ੍ਯਾਗੁਰੁ, ਸਂਸਾਰਸਮੁਦ੍ਰਨਾ ਤਰਵਾਨਾ ਉਪਾਯਭੂਤ ਨਿਜ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵਨੀ
ਭਾਵਨਾਰੂਪ ਨਿਸ਼੍ਚਯਤੀਰ੍ਥ, ਤੇਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪਮਾਂ ਰਤ ਤਪੋਧਨਨਾ ਆਵਾਸਭੂਤ ਤੀਰ੍ਥਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰੋ ਪਣ ਅਥਵਾ
गुणस्मरणार्थं धर्मप्रभावनार्थं वा प्रतिमास्थापनारूपो देवो रागादिपरिणतदेवताप्रतिमारूपो वा, सत्थु
वीतरागनिर्विकल्पात्मतत्त्वप्रभृतिपदार्थप्रतिपादकं शास्त्रं मिथ्याशास्त्रं वा, गुरु लोकालोकप्रकाशक-
केवलज्ञानादिगुणसमृद्धस्य परमात्मनः प्रच्छादको मिथ्यात्वरागादिपरिणतिरूपो महाऽज्ञानान्ध-
कारदर्पः तद्व्यापियद्वचनदिनकरकिरणविदारितः सन् क्षणमात्रेण च विलयं गतः स
जिनदीक्षादायकः श्रीगुरुः तद्विपरीतो मिथ्यागुरुर्वा, तित्थु वि संसारतरणोपायभूतनिजशुद्धात्म-
तत्त्वभावनारूपनिश्चयतीर्थं तत्स्वरूपरतः परमतपोधनानां आवासभूतं तीर्थकदम्बकमपि मिथ्या-
तीर्थसमूहो वा, वेउ वि निर्दोषिपरमात्मोपदिष्टवेदशब्दवाच्यः सिद्धान्तोऽपि परकल्पितवेदो वा कव्वु
शुद्धजीवपदार्थादीनां गद्यपद्याकारेण वर्णकं काव्यं लोकप्रसिद्धविचित्रकथाकाव्यं वा, वच्छु
कहते हैं, वह भी विनश्वर है
जो आत्मतत्त्व उसको आदि ले जीव अजीवादि सकल पदार्थ उनका निरूपण करनेवाला जो
जैनशास्त्र वह भी यद्यपि अनादि प्रवृत्तिकी अपेक्षा नित्य है, तो भी वक्ता-श्रोता पुस्तकादिककी
अपेक्षा विनश्वर ही है, और जैन सिवाय जो सांख्य पातंजल आदि परशास्त्र हैं, वे भी विनाशीक
हैं