Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ஶ்ரீ திகஂபர ஜைந ஸ்வாத்யாயமஂதிர ட்ரஸ்ட, ஸோநகட - ௩௬௪௨௫௦
प्रथमतस्तावत् ‘सिरिगुरु’ इत्यादिमोक्षस्वरूपकथनमुख्यत्वेन दोहकसूत्राणि दशकम्, अत ऊर्ध्वं
‘दंसणु णाणु’ इत्याद्येकसूत्रेण मोक्षफ लं, तदनन्तरं ‘जीवहं मोक्खहं हेउ वरु’
इत्याद्येकोनविंशतिसूत्रपर्यन्तं निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गमुख्यतया व्याख्यानम्, अथानन्तरम-
भेदरत्नत्रयमुख्यत्वेन ‘जो भत्तउ’ इत्यादि सूत्राष्टकम्, अत ऊर्ध्वं समभावमुख्यत्वेन ‘कम्मु
पुरक्किउ’ इत्यादिसूत्राणि चतुर्दश, अथानन्तरं पुण्यपापसमानमुख्यत्वेन ‘बंधहं मोक्खहं हेउ णिउ’
इत्यादिसूत्राणि चतुर्दश, अत ऊर्ध्वम् एकचत्वारिंशत्सूत्रपर्यन्तं प्रक्षेपकान् विहाय
शुद्धोपयोगस्वरूपमुख्यत्वमिति समुदायपातनिका । तत्र प्रथमतः एकचत्वारिंशन्मध्ये ‘सुद्धहं संजमु’
इत्यादिसूत्रपञ्चकपर्यन्तं शुद्धोपयोगमुख्यतया व्याख्यानम्, अथानन्तरं ‘दाणिं लब्भइ’
பீஜோ மஹாதிகார (தோஹக ஸூத்ரோ – ௨௧௪)
த்யாரபசீ பீஜா மஹாதிகாரநீ (தோஹகஸூத்ரோ ௨௧௪) ஶரூஆதமாஂ மோக்ஷ, மோக்ஷபள, அநே
மோக்ஷமார்கநுஂ ஸ்வரூப கஹேவாமாஂ ஆவே சே. (௧) த்யாஂ ப்ரதம ஜ மோக்ஷ ஸ்வரூபநா கதநநீ முக்யதாதீ
‘‘सिरिगुरु’’ இத்யாதி தஸ தோஹகஸூத்ரோ சே, (௨) த்யாரபசீ ‘‘दंसणु णाणु’’ ஏ ஏக ஸூத்ரதீ
மோக்ஷநுஂ பள தர்ஶாவ்யுஂ சே, (௩) த்யாரபசீ ‘‘जीवहं मोक्खहं हेउ वरु’’ இத்யாதி ஓகணீஸ ஸூத்ர
ஸுதீ நிஶ்சயவ்யவஹாரமோக்ஷமார்கநீ முக்யதாதீ வ்யாக்யாந கர்யுஂ சே, (௪) த்யாரபசீ அபேதரத்நத்ரயநீ
முக்யதாதீ ‘‘जो भत्तउ’’ இத்யாதி ஆட ஸூத்ரோ சே, (௫) த்யாரபசீ ஸமபாவநீ முக்யதாதீ ‘‘कम्मु
पुरक्किउ’’ இத்யாதி சௌத ஸூத்ரோ சே, (௬) த்யாரபசீ புண்ய பாபநீ ஸமாநதாநீ முக்யதாதீ ‘‘बंधहं
मोक्खहं हेउ णिउ’’ இத்யாதி சௌத ஸூத்ரோ சே.
த்யார பசீ ப்ரக்ஷேபகோநே சோடீநே ஏகதாலீஸ ஸூத்ரோ ஸுதீ ஶுத்தோபயோகநா ஸ்வரூபநீ முக்யதா
சே. ஏ ப்ரமாணே ஸமுதாயபாதநிகா ஜாணவீ.
(௭) தே ஏகதாலீஸ ஸூத்ரோமாஂதீ ப்ரதம ‘‘सुद्धहं संजमु’’ இத்யாதி பாஂச ஸூத்ரோ ஸுதீ
ஶுத்தோபயோகநீ முக்யதாதீ வ்யாக்யாந சே, (௮) த்யாரபசீ ‘दाणिं लब्भइ’ இத்யாதி பஂதர ஸூத்ரோ
௪ ]யோகீந்துதேவவிரசித: [ பாதநிகா
और मोक्षमार्ग इनका स्वरूप कहा है, उसमें प्रथम ही ‘सिरिगुरु’ इत्यादि मोक्ष रूपके कथनकी
मुख्यताकर दस दोहे, ‘दंसण णाणु’ इत्यादि एक दोहाकर मोक्षका फ ल, निश्चय व्यवहार
मोक्षमार्गकी मुख्यताकर ‘जीवहं मोक्खहं हेउ वरु’ इत्यादि उन्नीस दोहे, अभेदरत्नत्रयकी
मुख्यताकर ‘जो भत्तउ’ इत्यादि आठ दोहे, समभावकी मुख्यताकर ‘कम्मु पुरक्किउ’ इत्यादि
चौदह दोहे पुण्य-पापकी समानताकी मुख्यता कर ‘बंधहं मोक्खहं हेउ णिउ’ इत्यादि चौदह दोहे
हैं, और शुद्धोपयोगके स्वरूपकी मुख्यताकर प्रक्षेपकोंके बिना इकतालीस दोहे पर्यंत व्याख्यान
है । उन इकतालीस दोहोंमें से प्रथम ही ‘सुद्धहं संजमु’ इत्यादि पाँच दोहा तक शुद्धोपयोगके
व्याख्यानकी मुख्यता है, ‘दाणिं लब्भइ’ इत्यादि पंद्रह दोहा पर्यंत वीतराग स्वसंवेदनज्ञानकी