Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ஶ்ரீ திகஂபர ஜைந ஸ்வாத்யாயமஂதிர ட்ரஸ்ட, ஸோநகட - ௩௬௪௨௫௦
கஹ்யுஂ சே கே ‘‘सव्वे सुद्धा हु सुद्धणया’’ ஶுத்த த்ரவ்யார்திகநயதீ (ஶுத்தநயதீ) ஸர்வ ஸஂஸாரீ ஜீவோ
ஶுத்த புத்த ஏகஸ்வபாவவாளா சே.
ஶா காரணதீ (தேஓ கார்யஸமயஸாரரூப ஸித்த பரமாத்மா தயா சே)? கரணரூப த்யாநாக்நி
வடே (தேஓ கார்யஸமயஸாரரூப ஸித்த பரமாத்மா தயா சே ). ‘த்யாந’ ஶப்ததீ ஆகமநீ அபேக்ஷாஏ
வீதராக நிர்விகல்ப ஶுக்லத்யாந அநே அத்யாத்மநீ அபேக்ஷாஏ வீதராக நிர்விகல்ப ரூபாதீதத்யாந
ஸமஜவுஂ. கஹ்யுஂ சே கே (ப்ருஹத த்ரவ்யஸஂக்ரஹ காதா ௪௮நீ டீகா) ❃
‘‘पदस्थं मन्त्रवाक्यस्थं पिंण्डस्थं
स्वात्मचिन्तनम् । रूपस्थं सर्वचिद्रूपं रूपातीतं निरञ्जनम् ।।’’ (அர்த : — மஂத்ரவாக்யோமாஂ ஸ்தித தே ‘பதஸ்த’
த்யாந சே, நிஜ ஆத்மாநுஂ சிஂதந தே ‘பிஂடஸ்த’ த்யாந சே; ஸர்வசித்ரூபநுஂ சிஂதந தே ‘ரூபஸ்த’ த்யாந
சே அநே நிரஂஜநநுஂ த்யாந தே ரூபாதீத த்யாந சே.) அநே தே த்யாந வஸ்துவ்ருத்திதீ ஶுத்த ஆத்மாநாஂ
ஸம்யக்ஶ்ரத்தாந, ஸம்யக்ஜ்ஞாந, ஸம்யக்அநுஷ்டாநரூப அபேத ரத்நத்ரயாத்மக நிர்விகல்ப ஸமாதிதீ ஸமுத்பந்ந
शक्त्यप्रेक्षया पूर्वमेव शुद्धबुद्धैकस्वभावस्तिष्ठति धातुपाषाणे सुवर्णशक्ति वत् । तथा चोक्तं
द्रव्यसंग्रहे – शुद्धद्रव्यार्थिकनयेन ‘‘सव्वे सुद्धा हु सुद्धणया’’ सर्वे जीवाः शुद्धबुद्धैकस्वभावाः । केन
जाताः । ध्यानाग्निना करणभूतेन ध्यानशब्देन आगमापेक्षया वीतरागनिर्विकल्पशुक्लध्यानम्,
अध्यात्मापेक्षया वीतरागनिर्विकल्परूपातीतध्यानम् । तथा चोक्त म् – ‘‘पदस्थं मन्त्रवाक्यस्थं पिण्डस्थं
स्वात्मचिन्तनम् । रूपस्थं सर्वचिद्रूपं रूपातीतं निरञ्जनम् ।।’’ तच्च ध्यानं वस्तुवृत्त्या
शुद्धात्मसम्यक् श्रद्धानज्ञानानुष्ठानरूपाभेदरत्नत्रयात्मकनिर्विकल्पसमाधिसमुत्पन्नवीतरागपरमानन्दसमरसी-
௧௦ ]யோகீந்துதேவவிரசித: [ அதிகார-௧ : தோஹா-௧
कभी नहीं पाई थी, वह कर्म-कलंकके विनाशसे पाई । यह पर्यायार्थिकनयकी मुख्यतासे कथन
है और द्रव्यार्थिकनयकर शक्तिकी अपेक्षा यह जीव सदा ही शुद्ध बुद्ध (ज्ञान) स्वभाव तिष्ठता
है । जैसे धातु पाषाणके मेलमें भी शक्तिरूप सुवर्ण मौजूद ही है, क्योंकि सुवर्ण-शक्ति सुवर्णमें
सदा ही रहती है, जब परवस्तुका संयोग दूर हो जाता है, तब वह व्यक्तिरूप होता है । सारांश
यह है कि शक्तिरूप तो पहले ही था, लेकिन व्यक्तिरूप सिद्धपर्याय पाने से हुआ । शुद्ध
द्रव्यार्थिकनयकर सभी जीव सदा शुद्ध ही हैं । ऐसा ही द्रव्यसंग्रहमें कहा है, ‘‘सव्वे सुद्धाहु
सुद्धणया’ अर्थात् शुद्ध नयकर सभी जीव शक्तिरूप शुद्ध हैं और पर्यायर्थिकनयसे व्यक्तिकर
शुद्ध हुए । किस कारणसे ? ध्यानाग्निना अर्थात् ध्यानरूपी अग्निकर कर्मरूपी कलंकोंको भस्म
किया, तब सिद्ध परमात्मा हुए । वह ध्यान कौनसा है ? आगमकी अपेक्षा तो वीतराग
निर्विकल्प शुक्लध्यान है और अध्यात्मकी अपेक्षा वीतराग निर्विकल्प रूपातीत ध्यान है । तथा
दूसरी जगह भी कहा है — ‘‘पदस्थं’’ इत्यादि, उसका अर्थ यह है, कि णमोकारमंत्र आदिका
जो ध्यान है, वह पदस्थ कहलाता है, पिंड (शरीर) में ठहरा हुआ जो निज आत्मा है, उसका
❃ப்ருஹத த்ரவ்யஸஂக்ரஹ காதா ௪௮நீ டீகா