Shri Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust, Songadh - 364250
ஶ்ரீ திகஂபர ஜைந ஸ்வாத்யாயமஂதிர ட்ரஸ்ட, ஸோநகட - ௩௬௪௨௫௦
பாவார்த : — (௧) அநுபசரித அஸத்பூத வ்யவஹாரதீ ஜேநோ ஸஂபஂத சே ஏவாஂ த்ரவ்யகர்ம
அநே நோகர்மதீ ரஹித தேம ஜ அஶுத்த நிஶ்சயநயதீ ஜேநோ ஸஂபஂத சே ஏவா மதிஜ்ஞாநாதி விபாவகுண
அநே நரநாரகாதி விபாவபர்யாய ரஹித சிதாநஂத ஜ ஜேநோ ஏக ஸ்வபாவ சே ஏவுஂ ஜே ஶுத்தாத்மதத்த்வ
சே தே ஜ பூதார்த சே, பரமார்தரூப ‘ஸமயஸார’ ஶப்ததீ வாச்ய சே, ஸர்வ ப்ரகாரே உபாதேயபூத சே அநே
தேநாதீ ஜே அந்ய சே தே ஹேய சே. ஏவீ சல, மலிந, அவகாட ரஹிதபணே நிஶ்சயஶ்ரத்தாநபுத்தி தே
ஸம்யக்த்வ சே, தேமாஂ ஆசரண பரிணமந தே தர்ஶநாசார சே.
(௨) தேமாஂ ஜ ஸஂஶய, விபர்யாஸ, அநத்யவஸாய ரஹிதபணே ஸ்வஸஂவேதநஜ்ஞாநரூபே க்ராஹகபுத்தி
தே ஸம்யக்ஜ்ஞாந சே, தேமாஂ ஆசரண – பரிணமந – தே ஜ்ஞாநாசார சே.
(௩) தேமாஂ ஜ ஶுபாஶுப ஸஂகல்பவிகல்பரஹிதபணே நித்யாநஂதமய ஸுகரஸநா ஆஸ்வாதரூப
ஸ்திர (நிஶ்சல) அநுபவ தே ஸம்யக்சாரித்ர சே, தேமாஂ ஆசரண-பரிணமந தே சாரித்ராசார சே.
जे परमप्पु णियंति मुणि ये केचन परमात्मानं निर्गच्छन्ति स्वसंवेदनज्ञानेन जानन्ति
मुनयस्तपोधनाः । किं कृत्वा पूर्वम् । परमसमाहि धरेवि रागादिविकल्परहितं परमसमाधिं धृत्वा ।
केन कारणेन । परमाणंदह कारणिण निर्विकल्पसमाधिसमुत्पन्नसदानन्दपरमसमरसीभावसुख-
रसास्वादनिमित्तेन तिण्णि वि ते वि णवेवि त्रीनप्याचार्योपाध्यायसाधून् नत्वा नमस्कृत्येत्यर्थः ।
अतो विशेषः । अनुपचरितासद्भूतव्यवहारसंबन्धः द्रव्यकर्मनोकर्मरहितं तथैवाशुद्धनिश्चयसंबन्धः
मतिज्ञानादिविभावगुणनरनारकादिविभावपर्यायरहितं च यच्चिदानन्दैकस्वभावं शुद्धात्मतत्त्वं तदेव
भूतार्थं परमार्थरूपसमयसारशब्दवाच्यं सर्वप्रकारोपादेयभूतं तस्माच्च यदन्यत्तद्धेयमिति ।
அதிகார-௧ : தோஹா-௭ ]பரமாத்மப்ரகாஶ: [ ௨௩
भावार्थ : — अनुपचरित अर्थात् जो उपचरित नहीं है, इसीसे अनादि संबंध है, परंतु
असद्भूत (मिथ्या) है, ऐसा व्यवहारनयकर द्रव्यकर्म, नोकर्मका संबंध होता है, उससे रहित
और अशुद्ध निश्चयनयकर रागादिका संबंध है, उससे तथा मतिज्ञानादि विभावगुणके संबंधसे
रहित और नर-नारकादि चतुर्गतिरूप विभावपर्यायोंसे रहित ऐसा जो चिदानंदचिद्रूप एक
अखंडस्वभाव शुद्धात्मतत्त्व है वही सत्य है । उसीको परमार्थरूप समयसार कहना चाहिए । वही
सब प्रकार आराधने योग्य है । उससे जुदी जो परवस्तु है वह सब त्याज्य है । ऐसी दृढ़ प्रतीति
चंचलता रहित निर्मल अवगाढ़ परम श्रद्धा है उसको सम्यक्त्व कहते हैं, उसका जो आचरण
अर्थात् उस स्वरूप परिणमन वह दर्शनाचार कहा जाता है और उसी निजस्वरूपमें संशय
-विमोह-विभ्रम-रहित जो स्वसंवेदनज्ञानरूप ग्राहकबुद्धि वह सम्यग्ज्ञान हुआ, उसका जो
आचरण अर्थात् उसरूप परिणमन वह ज्ञानाचार है, उसी शुद्ध स्वरूपमें शुभ-अशुभ समस्त
संकल्प रहित जो नित्यानंदमय निजरसका आस्वाद, निश्चल अनुभव, वह सम्यक्चारित्र है,