अइसयमादसमुत्थं विसयातीदं अणोवममणंतं । अव्वुच्छिण्णं च सुहं सुद्धुवओगप्पसिद्धाणं ।।१३।।
आसंसारापूर्वपरमाद्भुताह्लादरूपत्वादात्मानमेवाश्रित्य प्रवृत्तत्वात्पराश्रयनिरपेक्षत्वादत्यन्त- विलक्षणत्वात्समस्तायतिनिरपायित्वान्नैरन्तर्यप्रवर्तमानत्वाच्चातिशयवदात्मसमुत्थं विषयातीत- विस्तरेण च कथयति तथाप्यत्रापि पीठिकायां सूचनां करोति । अथवा तृतीयपातनिका ---पूर्वं शुद्धोपयोगफलं निर्वाणं भणितमिदानीं पुनर्निर्वाणस्य फलमनन्तसुखं कथयतीति पातनिकात्रयस्यार्थं मनसि धृत्वा सूत्रमिदं प्रतिपादयति ---अइसयं आसंसाराद्देवेन्द्रादिसुखेभ्योऽप्यपूर्वाद्भुतपरमाह्लादरूपत्वाद- तिशयस्वरूपं, आदसमुत्थं रागादिविकल्परहितस्वशुद्धात्मसंवित्तिसमुत्पन्नत्वादात्मसमुत्थं, विसयातीदं निर्विषयपरमात्मतत्त्वप्रतिपक्षभूतपञ्चेन्द्रियविषयातीतत्वाद्विषयातीतं, अणोवमं निरुपमपरमानन्दैकलक्षण- त्वेनोपमारहितत्वादनुपमं, अणंतं अनन्तागामिकाले विनाशाभावादप्रमितत्वाद्वाऽनन्तं, अव्वुच्छिण्णं च shuddhopayogavRuttine AtmasAt (AtmarUp, potArUp) karatA thakA shuddhopayog -adhikAr sharU kare chhe. temAn (pratham) shuddhopayoganA phaLane AtmAnA protsAhan mATe prashanse chhe –
anvayArtha — [शुद्धोपयोगप्रसिद्धानां] shuddhopayogathI ✽niShpanna thayelA AtmAonun (kevaLIbhagavantonun ane siddhabhagavantonun) [सुखं] sukh [अतिशयं] atishay, [आत्मसमुत्थं] Atmotpanna, [विषयातीतं] viShayAtIt (atIndriy), [अनौपम्यं] anupam (upamA vinAnun), [अनन्तं] anant [अव्युच्छिन्नं च] ane avichchhinna (atUTak) chhe.
TIkA — (1) anAdi sansArathI je AhlAd pUrve kadI anubhavAyo nathI evA apUrva, param adbhut AhlAdarUp hovAthI ‘atishay’, (2) AtmAne ja Ashray karIne (svAshrit) pravartatun hovAthI ‘Atmotpanna’, (3) parAshrayathI nirapekSha hovAthI ( – sparsha, ras, gandh, varNa ane shabdanA tathA sankalpa -vikalpanA AshrayanI apekShA vinAnun hovAthI) ‘viShayAtIt’, (4) atyant vilakShaN hovAthI (arthAt bIjAn sukhothI taddan bhinna lakShaNavALun
20pravachanasAr[ bhagavAnashrIkundakund-
*niShpanna thavun = nIpajavun; phaLarUp thavun; siddha thavun. (shuddhopayogathI niShpanna thayelA eTale shuddhopayogarUp
kAraNathI kAryarUp thayelA.)