श्रुतं हि तावत्सूत्रम् । तच्च भगवदर्हत्सर्वज्ञोपज्ञं स्यात्कारकेतनं पौद्गलिकं शब्दब्रह्म । तज्ज्ञप्तिर्हि ज्ञानम् । श्रुतं तु तत्कारणत्वात् ज्ञानत्वेनोपचर्यत एव । एवं सति सूत्रस्य ज्ञप्तिः श्रुतज्ञानमित्यायाति । अथ सूत्रमुपाधित्वान्नाद्रियते ज्ञप्तिरेवावशिष्यते । सा च केवलिनः श्रुतकेवलिनश्चात्मसंचेतने तुल्यैवेति नास्ति ज्ञानस्य श्रुतोपाधिभेदः ।। ३४ ।। प्रदीपस्थानीयेन रागादिविकल्परहितपरमसमाधिना निजात्मानं पश्यतीति । अयमत्राभिप्रायः ---आत्मा परोक्षः, कथं ध्यानं क्रियते इति सन्देहं कृत्वा परमात्मभावना न त्याज्येति ।।३३।। अथ शब्दरूपं द्रव्यश्रुतं व्यवहारेण ज्ञानं निश्चयेनार्थपरिच्छित्तिरूपं भावश्रुतमेव ज्ञानमिति कथयति । अथवात्मभावनारतो निश्चयश्रुतकेवली भवतीति पूर्वसूत्रे भणितम् । अयं तु व्यवहारश्रुतकेवलीति कथ्यते ---सुत्तं द्रव्यश्रुतम् । कथम्भूतम् । जिणोवदिट्ठं जिनोपदिष्टम् । कैः कृत्वा । पोग्गलदव्वप्पगेहिं वयणेहिं पुद्गलद्रव्यात्मकैर्दिव्यध्वनिवचनैः । तं जाणणा हि णाणं तेन पूर्वोक्त शब्दश्रुताधारेण ज्ञप्तिरर्थपरि- च्छित्तिर्ज्ञानं भण्यते हि स्फु टम् । सुत्तस्स य जाणणा भणिया पूर्वोक्तद्रव्यश्रुतस्यापि व्यवहारेण ज्ञानव्यपदेशो भवति न तु निश्चयेनेति । तथा हि --यथा निश्चयेन शुद्धबुद्धैकस्वभावो जीवः पश्चाद्वयवहारेण नरनारकादिरूपोऽपि जीवो भण्यते; तथा निश्चयेनाखण्डैकप्रतिभासरूपं समस्त- वस्तुप्रकाशकं ज्ञानं भण्यते, पश्चाद्वयवहारेण मेघपटलावृतादित्यस्यावस्थाविशेषवत्कर्मपटलावृता- खण्डैकज्ञानरूपजीवस्य मतिज्ञानश्रुतज्ञानादिव्यपदेशो भवतीति भावार्थः ।।३४।। अथ भिन्नज्ञानेनात्मा
ṭīkāḥ — pratham to shrut eṭale sūtra; ane sūtra eṭale bhagavān arhat -sarvagne svayam jāṇīne upadeshelun, 1syātkār jenun chihna chhe evun, paudgalik shabdabrahma. tenī 2gnapti ( – shabdabrahmane jāṇanārī jāṇanakriyā) te gnān chhe; shrut( – sūtra) to tenun ( – gnānanun) kāraṇ hovāthī gnān tarīke upachārathī ja kahevāy chhe (jem annane prāṇ kahevāy chhe tem). ām hovāthī em phalit thāy chhe ke ‘sūtranī gnapti’ te shrutagnān chhe. have jo sūtra to upādhi hovāthī teno ādar na karavāmān āve to ‘gnapti’ ja bākī rahe chhe; (‘sūtranī gnapti’ kahīe chhīe tyān nishchayathī gnapti kāī paudgalik sūtranī nathī, ātmānī chhe; sūtra gnaptinā svarūpabhūt nathī, vadhārānī vastu arthāt upādhi chhe; kāraṇ ke sūtra na hoy tyān paṇ gnapti to hoy chhe. māṭe jo sūtrane na gaṇīe to ‘gnapti’ ja bākī rahe chhe;) ane te ( – gnapti) kevaḷīne ane shrutakevaḷīne ātma -anubhavanamān tulya ja chhe. māṭe gnānamān shrut -upādhikr̥ut bhed nathī. 34.
58pravachanasār[ bhagavānashrīkundakund-
1. syātkār = ‘syāt’ shabda. ( syāt = kathañchit; koī apekṣhāthī. )
2. gnapti = jāṇavun te; jāṇavānī kriyā; jāṇanakriyā.