પરથી થાય છે એ વાત તો અહીંયાં છે જ નહીં.”
તો નિમિત્ત અને સ્વઉપાદાન - બેઉથી થયું (તેથી) સ્વભાવ (પર્યાય) (હોવા છતાં) વિભાવ
(પર્યાય) કહેવામાં આવી છે. એ અહીંયાં લીધું. જુઓ...! દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય... ની જુઓ પ્રકાશક,
પારમેશ્વરી વ્યવસ્થા- પરમેશ્વરી કહેલી વ્યવસ્થા ભલી - ઉત્તમ-પૂર્ણ - યોગ્ય છે. સર્વજ્ઞની (આ
વાત) દિગંબરમાં જ છે, બીજે ક્યાંય નથી. આહા... હા..! શ્વેતાંબરમાં કે સ્થાનકવાસીમાં તો છે જ
નહીં. એને તો અજૈન કહેવામાં આવ્યા છે. અન્યમતિ - ‘મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક’ પાંચમા અધ્યાયમાં (છે).
જેવા વેદાંતી - ઈશ્વરવાદી - ઈશ્વરકર્ત્તાની જેમ સ્થાનકવાસી, દેરાવાસીને અન્યમતિમાં નાખ્યા છે.
આહા...હા...!
સ્વતંત્ર છે. આ જૈનદર્શનની પદાર્થની વ્યવસ્થા છે. (પદાર્થનું બંધારણ છે). ચાહે તો સ્વભાવિકપર્યાય
હો કે વિભાવિકપર્યાય હો, પણ ષટ્કારકથી પોતાની પર્યાય પોતાથી ઉત્પન્ન થાય છે. સમજાય છે...?
આ જુદી જાત છે...!!
નથી...!
છે-સ્પર્શે છે તો પણ જેઓ પરસ્પર એક બીજાને સ્પર્શ કરતા નથી.)-શ્રી સમયસાર ગાથા-૩ ટીકા