2samādhitantra
टीका — अत्र पूर्वार्द्धेन मोक्षोपाय उत्तरार्द्धेन च मोक्षस्वरूपमुपदर्शितम् । सिद्धात्मने सिद्धपरमेष्ठिने सिद्धः सकलक र्मविप्रमुक्तः स चासावात्मा च तस्मै नमः । येन किं कृतं ? अबुद्ध्यत ज्ञातः । कोऽसौ ? आत्मा । कथं ? आत्मैव । अयमर्थः येन सिद्धात्मनाऽत्रात्मैवाध्यात्मैवा- ध्यात्मत्वेनाबुद्ध्यत न शरीरादिकं कर्मापादितसुरनरनारकतिर्यगादिजीवपर्यायादिकं वा । तथा परत्वेनैव चापरम् । अपरं च शरीरादिकं कर्मजनितमनुष्यादिजीवपर्यायादिकं वा परत्वेनैवात्मनोभेदेनैवाबुद्ध्यत ।
anvayārtha : (येन) jenāthī (आत्मा आत्मा एव) ātmā ātmā rūpe ja (अबुध्यत) jaṇāyo (च) ane (अपरं परत्वेन एव) par pararūpe ja jaṇāyun (तस्मै) te (अक्षयानन्तबोधाय) avināshī ananta gnānasvarūp (सिद्धात्मने) siddhātmāne (नमः) namaskār ho!
ṭīkā : ahīn pūrvārdhathī mokṣhano upāy ane uttarārdhathī mokṣhanun svarūp darshāvyun chhe.
siddhātmāne eṭale siddhaparameṣhṭhīne – siddha eṭale sarva karmathī sampūrṇapaṇe (atyant) mukta evā ātmāne – namaskār ho!
jeṇe shun karyun? jāṇyo. kone? ātmāne. kevī rīte (jāṇyo)? ātmārūpe ja artha e chhe ke siddhātmāe ahīn ātmāne ātmārūpe ja arthāt adhyātmarūpe ja jāṇyo, tene sharīrādik ke karmopādit sur – nar – nārak – tiryañchādik jīvaparyāyādikarūpe na jāṇyo tathā (jeṇe) anyane eṭale sharīrādik vā karmajanit manuṣhyādi jīvaparyāyādine pararūpe arthāt ātmāthī bhinnarūpe ja jāṇyā.
kevā temane (namaskār)? akṣhay anant1 bodhavāḷā – akṣhay eṭale avinashvar ane 1. ananta – kṣhetranī antarahit ane kālathī antarahit (juo – pañchāstikāy gāthā 1nī san. ṭīkā)