છે. મિથ્યાદર્શન એ મહાન ભૂલ છે અને સર્વ દુઃખોનું મહા બળવાન મૂળિયું તે જ છે–એવું લક્ષ જીવોને નહિ
હોવાથી, તે લક્ષ કરાવવા અને તે ભૂલ ટાળીને તેઓ અવિનાશી સુખ તરફ પગલાં માંડે એ હેતુથી આચાર્ય
ભગવંતોએ સૌથી પ્રથમ સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ કરવાનો ઉપદેશ વારંવાર આપ્યો છે. જીવને સાચું સુખ જોઈતું હોય
તો તેણે પ્રથમ સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ કરવું જ જોઈએ.
સંસાર સમુદ્રથી રત્નત્રયરૂપી જહાજને પાર કરવા માટે સમ્યગ્દર્શન ચતુર ખેવટીયો–નાવિક છે. જે જીવ
સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ કરે છે તે અનંત સુખને પામે છે અને જે જીવને સમ્યગ્દર્શન નથી તે પુણ્ય કરે તો પણ અનંત
દુઃખને પામે છે; માટે ખરૂં સુખ પ્રાપ્ત કરવા જીવોએ તત્ત્વનું યથાર્થ સ્વરૂપ સમજી સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ કરવું.
વંદન હો સમ્યક્ત્વને!
(અનુસંધાન પા. ૮૦ થી ચાલુ)
જેની દ્રષ્ટિ છે તેઓ આત્માને પ્રભુ માનવાની ‘ના’ પાડે છે. પણ અહીં કહે છે કે ‘હું સિદ્ધ છું, એમ વિશ્વાસ કરીને
હા પાડો.’ ‘પુર્ણતાના લક્ષ વિના વાસ્તવિક શરૂઆત નથી.’ હું પામર છું, હું ઊણો છું–એમ માની જે કાંઈ કરે
તેને પરમાર્થે કાંઈ શરૂઆત નથી. ‘હું પ્રભુ નથી’ તેમ કહેવાથી, ‘ના’ માંથી ‘હા’ નહિ આવે. અણશિયાને કોઈ
દુધ–સાકર પાય તો પણ નાગ ન થાય. તેમ પ્રથમથી હીણો માની પુરુષાર્થ કરવા માગે તો ન થાય. કણો
અણશિયા જેવડો હોય છતા ફૂંફાડા મારતો નાગ છે; કડક વીર્યવાળો હોય છે. નાનો નાગ પણ ફણીધર સાપ છે.
તેમ આત્મા વર્તમાન અવસ્થામાં નબળાઈવાળો દેખાય છતાં સ્વભાવે તો સિદ્ધ જેવો પૂર્ણ દશાવાન છે, માટે
આચાર્ય પ્રથમથી જ પુર્ણ સિદ્ધ સાધ્યપણાની વાત શરૂ કરે છે. કેટલી હોંશ છે!!!’(પાનું–૨૯)
૮–“ આચાર્ય કહે છે કે અપૂર્વ આત્મધર્મને જે ઈચ્છે છે તેણે ‘હું સિદ્ધ પરમાત્મા છું’ તેવી દ્રઢતાની
આત્મામાં સ્થાપના કરવી પડશે. પોતે પાત્ર થઈ પૂર્ણની વાત સાંભળતાં જ હા પાડવી પડશે. × × હું જેને
સંભળાવું છું તે બધા પ્રભુ છે, તેમ ભાળીને પ્રભુપણાનો ઉપદેશ આપું છું.” આચાર્યદેવ પોકાર કરે છે કે “હું તો
પૂર્ણ પવિત્ર સિદ્ધ પરમાત્મા છું, ને તમે પણ સ્વભાવે પૂર્ણ જ છો, ’ એમ તમે નિઃસંદેહ સમજો. × × દરેક
આત્મામાં પૂર્ણ પ્રભુત્વ શક્તિ ભરી છે. તેની ‘હા પાડ’ એમ જ્ઞાની કહે છે. તેની ના પાડનાર પ્રભુત્વ દશા પ્રગટ
કેમ કરી શકે?’ (પાનું–૩૦)
૯–“આચાર્ય કહે છે કે ‘હું પ્રભુ છું–પૂર્ણ છું’ એમ નક્કી કરીને તમે પણ પ્રભુત્વ માનજો. અને તે પૂર્ણ
પવિત્ર દશા પ્રગટ કરવાનો ઉપાય જે રીતે અહીં કહેવાય છે તે રીતે યથાર્થ ગ્રહણ કરજો” (પાનું–૩૦)
૧૦–ભાઈ! તું અનંત જ્ઞાન, આનંદરૂપ છો તેથી તું આવડો મોટો (પ્રભુ સ્વરૂપ) છો–તેવી વાત સાંભળી,
બેસાડી અંદરથી હા જ લાવ. × × સર્વજ્ઞ ભગવાન અને અનંત જ્ઞાની આચાર્યોએ બધા આત્માને પૂર્ણપણે જોયા
છે, તું પણ પૂર્ણ છો. પરમાત્મા જેવો છો. જ્ઞાની સ્વભાવ જોઈને કહે છે કે તું પ્રભુ છો, કારણ કે ભૂલ અને
અશુદ્ધતા તારું સ્વરૂપ નથી. ભૂલને અમે ન જોઈએ કારણ કે અમે ભૂલરહિત પૂર્ણ આત્મસ્વભાવને જોનારા
છીએ. અને એવા પૂર્ણ સ્વભાવને કબુલ કરી. તેમાં સ્થિરતા વડે અનંત જીવો પરમાત્મદશારૂપ થાય છે. તેથી
તારાથી થઈ શકે તે જ કહેવાય છે.” (પાનું–૩૧)
ઉપર મુજબ અવતરણો તો માત્ર પ્રથમના ૩૧ પાનામાંથી જ છે, અને એવાં તો ૬૦૦ પાનાં આ મહાન
ગ્રંથમાં રહેલા છે, જે વાંચીને સમજતાં તેનો ખરો મહિમા સમજાય છે; અને એમ ઉલ્લાસ આવી જાય છે કે–
અહો! આવો અપૂર્વ ઉપદેશ! આ ઉપદેશના રણકાર મિથ્યાત્વ અને અજ્ઞાનના પડદાને ચીરી નાંખીને પૂર્ણાનંદી
સ્વભાવના દર્શન કરાવનાર છે. જૈનદર્શનની શરૂઆત અને પુર્ણતા બન્ને આ ગ્રંથમાં રહેલા છે. ખરેખર!
શ્રીસમયસાર–શાસ્ત્ર અને તેની ટીકા રચીને કુંદકુંદ ભગવાને અને અમૃતચંદ્રાચાર્યદેવે પરમ ઉપકાર કર્યો છે અને
તે પરમાગમ શાસ્ત્રમાં રહેલા ગૂઢ રહસ્યોને ખુલ્લાં કરીને સ્પષ્ટ સમજાવતા આ સમયસાર–પ્રવચનો આપીને
સદ્ગુરુદેવ શ્રી કાનજી સ્વામીએ તે આચાર્યોના ઉપકાર ઉપર સૂવર્ણ કળશ ચડાવી દીધો છે...ભરતક્ષેત્રના ભવ્ય
જીવો સમક્ષ આ સમયસાર–પ્રવચનોની મહાન ભેટ પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી અર્પણ કરે છે...અને...
ઓ ભરતક્ષેત્રના ભવ્ય જીવો! સંપૂર્ણ સ્વરૂપ સંપત્તિની પ્રાપ્તિ માટે સ્વરૂપાનંદી શ્રી સદ્ગુરુદેવે આપેલા
આ અપૂર્વ ભેટણાંને અપ્રતિહત ભાવે સહર્ષ વધાવી લેજો!!!
મુદ્રક–પ્રકાશક–જમનાદાસ માણેકચંદ રવાણી શિષ્ટ સાહિત્ય મુદ્રણાલય. દાસ કુંજ, મોટા આંકડિયા–
કાઠિયાવાદ તા. ૩–૨–૪૫