ATMADHARMA With the permisson of the Baroda Govt. Regd. No. B. 4787
order No. 30-24 date 31-10-44
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वारंवार निमित्तथी उपदेश आवे छे–तेनुं शुं कारण? ते प्रश्ननुं समाधान आ छेल्ला दोहामां करे छे–
उपादान विधि निरवचन है निमित्त उपदेश,
वसे जु जैसे देशमें धरे सु तैसे भेष. ७.
अर्थः– उपादाननी रीत निर्वचनीय छे तेथी निमित्तथी उपदेश देवानी रीत छे. जेम माणस जे देशमां वसे ते
देशनो वेष पहेरे छे तेम (–जीवनुं उपादान जे जातनुं होय तेने ओळखाववा माटे तेने अनुकूळ निमित्तथी उपदेश
करवामां आवे छे).
उपादान वस्तुनो स्वभाव वाणीद्वारा कही शकातो नथी. कथन करवा जतां भेद आव्या वगर रहेतो ज नथी.
जेटलुं जेटलुं उपदेशमां कथन आवे ते बधुं व्यवहारथी अने निमित्तथी आवे. कथनमां तो निमित्तद्वारा कथन करीने
समजावाय परंतु जो निमित्तना ज कथनने वळगी रहे अने खरो आशय न पकडे तो तेनुं लक्ष निमित्त उपर ज रह्या
करे. निमित्तना कथनोनो अर्थ शब्दो प्रमाणे न थाय परंतु उपादानना भावनी समजणनुं लक्ष राखीने तेना अर्थ
यथार्थ समजवा जोईए। शास्त्रोमां कर्मोनुं वर्णन छे ते पण निमित्तथी छे एटले के आत्माना अनेक प्रकारना भावो
ओळखाववा माटे कर्मोना निमित्तथी कथन कर्युं छे, त्यां आत्माना भावो ओळखवानुं ज प्रयोजन छे तेने बदले
अज्ञानीनुं लक्ष कर्मो उपर ज रहे छे. ज्यारे निमित्तथी वात करवी होय त्यारे निमित्तथी वात करवामां आवे परंतु
निमित्त उपादानमां कांई करतुं नथी. पहेलां, पर वस्तुनुं ज्ञान कराववा माटे तेने निमित्त कह्युं, पछी छठ्ठा दोहामां
बनारसीदासजी ए जोर मूकयुं छे के अरे! असहाय वस्तु स्वभावमां निमित्त छे कोण?
जेम एक माणस अनेक देशमां फरे अने अनेक प्रकारना वेश पहेरे, परंतु अनेक प्रकारना वेश पहेरवाथी
कांई ते माणस फरी जतो नथी, माणस तो तेने ते ज छे; तेम आत्माने ओळखाववा माटे अनेक प्रकारना निमित्तथी
कथन आवे, परंतु आत्मा तो एक ज प्रकारनो छे. एकलो ‘आत्मा आत्मा’ कहेवाथी आत्मा समजातो नथी. तेथी
उपदेशमां तो भेदथी अने निमित्तथी ओळखाववामां आवे छे परंतु तेनुं प्रयोजन आत्मानो स्वभाव बताववानुं छे;
तेथी निमित्तनुं अने निमित्तनी अपेक्षाए पडता भेदोनुं लक्ष छोडीने एकला अभेद उपादानने लक्षमां लेवुं ते ज
सम्यग्दर्शन, अने मोक्षनो उपाय छे. माटे उपादान निमित्तना स्वाधीन स्वरूपने ओळखीने उपादान स्वभावमां
ढळवुं...७.
भगवान श्री कुंदकुंद–कहान जैन शास्त्रमाळा
स्वाध्याय ए महान तप छे
१.समयसार प्रवचनो भाग–१गुजराती३–०–०१८.समयसार–प्रवचनो भाग–४गुजराती३–०–०
२.समयसार–प्रवचनो भाग–३गुजराती३–०–०१९.मूल में भूल(हिन्दी)०–१२–०
३.पूजा–संग्रहगुजराती०–६–०मोक्षमार्ग प्रकाशकगुजराती३–०–०
४.छह–ढालागुजराती०–१२–०आत्मसिद्धि प्रवचनोगुजराती३–०–०
५.समवसरण–स्तुतिगुजराती०–३–०अपूर्व अवसर–प्रवचनोगुजराती०–८–०
६.अमृतझरणांगुजराती०–६–०सर्वसामान्य प्रतिक्रमणगुजराती०–८–०
७.जिनेन्द्रस्तवनावलीगुजराती०–६–०द्रव्यसंग्रहगुजराती०–७–०
८.नियमसार–प्रवचनो भाग–१गुजराती१–८–०समयसार (गुटको)गुजराती०–५–०
९.समयसार–प्रवचनो भाग–२गुजराती२–०–०बारभावना
(कुंदकुंदाचार्य कृत)गुजराती०–४–०
१०.जैन सिद्धांत प्रवेशिकागुजराती०–८–०आत्मधर्म फाईल वर्ष १गुजराती३–४–०
११.आत्मसिद्धिशास्त्र (शब्दार्थ साथे)गुजराती०–४–०आत्मधर्म फाईल वर्ष २गुजराती३–४–०
१२.आत्मसिद्धशास्त्र (स्वाध्याय माटे)गुजराती०–२–०आत्मधर्म फाईल वर्ष ३गुजराती३–४–०
१३.मुक्तिका मार्ग(हिंदी)०–१०–०आत्मधर्म फाईल वर्ष १हिन्दी ३–१२–०
१४.धर्मनीक्रियागुजराती१–८–०आत्मधर्म फाईल वर्ष २हिन्दी३–१२–०
१५.अनुभवप्रकाश अने सत्तास्वरूपगुजराती१–०–०आत्मधर्म – मासिक(गुजराती)वा. भू.२–८–०
१६.सम्यग्ज्ञान–दीपिकागुजराती१–०–०आत्मधर्म–मासिक (हिन्दी)वा. भू३–०–०
१७.मोक्षशास्त्र–गुजराती टीकागुजराती३–८–०
प्राप्तिस्थान श्री जैन स्वाध्याय मंदिर ट्रस्ट–सोनगढ– काठियावाड