ATMADHARMA With the permisson of the Baroda Govt. Regd. No. B. 4787
order No. 30-24 date 31-10-44
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
તે મૂઢ જીવ, શરીરનું પ્રમાણ, સમવસરણ આદિની મહિમાયુક્ત શોભા તથા પુણ્યના આડંબરને જિનેશ્વર
ભગવાનનું સ્વરૂપ સમજે છે અને તેમાં જ પોતાના જ્ઞાનને રોકી રાખે છે. પરંતુ વીતરાગતા, સર્વજ્ઞતા ઇત્યાદિ ગુણો
વડે જિનેન્દ્રદેવને તે મતાર્થી જીવ ઓળખતો નથી.
વળી તે મતાર્થી જીવ દેવાદિ ગતિના ભેદોને તથા સ્વર્ગાદિ સ્થાન ભેદોને અને પોતાના વાડાના વેશ તથા
ક્રિયાનું જેમાં વર્ણન હોય તેને જ પ્રયોજનભૂત જ્ઞાન માને છે અને પૂર્વોક્ત વર્ણન જે પુસ્તકમાં હોય તેને માને છે.
પરંતુ આત્માનો સ્વભાવ શું અને તેને બંધન તથા મુક્તિ શું કારણે થાય તેનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ જેમાં બતાવ્યું હોય
એવાં શાસ્ત્રને તે ઓળખતો નથી.
વળી તે મતાર્થી જીવ, જેમને માત્ર બાહ્ય ત્યાગ છે પરંતુ આત્માના સાચા જ્ઞાનનો એક અંશ પણ નથી તેને
સાચા ગુરુ માને છે અથવા કૂળ પરંપરાથી મનાતી આવતી કોઈ વ્યક્તિને પોતાના ગુરુ માને છે અને તેમાં અર્પણ
થઈ જાય છે, પરંતુ સાચા આત્મજ્ઞાની નિર્ગ્રંથ વીતરાગી ગુરુને તે ઓળખતો નથી.
(૨) આત્માર્થી જીવ પોતાના સાચા હિતને માટે ઉત્કૃષ્ટ નિમિત્ત એવા સદ્ગુરુ શોધે છે. તે જાણે છે કે જેમને
આત્માનું સત્ય જ્ઞાન હોય, પરથી લાભ–નુકશાન ન માનવાની સમતા હોય, શરીરની વિચરવા આદિની ક્રિયા ઉદય
પ્રમાણે થાય છે અર્થાત્ જીવ તે ક્રિયા કરી શકતો નથી–એમ જે માનતા હોય, જેમની વાણી પૂર્વે કદી નહિ સાંભળેલા
એવા સાચા ન્યાયોથી ભરેલી હોય અને ઉત્કૃષ્ટ પ્રયોજનભૂત શ્રુતજ્ઞાન હોય તે સદ્ગુરુ છે.
આવા જ્ઞાની ગુરુરાજનો જ્યારે અમને વિયોગ વર્તતો હશે ત્યારે અમે જેમાં આત્મા આદિ પદાર્થોની સિદ્ધિ
હોય, જેમાં સમ્યગ્દર્શન–જ્ઞાન–ચારિત્રનું સાચું નિરૂપણ હોય એવાં સત્ શાસ્ત્રોનો બરાબર અભ્યાસ કરશું તથા
સદ્ગુરુદેવે જે તત્ત્વોને ઊંડાં વિચારવાના કહ્યાં છે તેનો અમે બરાબર વિચાર કરશું.
(૩) (ક) સર્પ આદિ જીવોમાં જન્મથી જ ક્રોધાદિ કષાયોનું ઓછાવત્તાપણું જોવામાં આવે છે તેથી એમ
જણાય છે કે તે જીવ તે પ્રકારના સંસ્કાર પૂર્વ ભવથી સાથે લઈને અહીં આવ્યા છે. આવા પૂર્વના સંસ્કારોથી સિદ્ધ
થાય છે કે જીવ નિત્ય છે.
(ખ) સર્વ અવસ્થાને વિષે ન્યારો સદા જણાય. પ્રગટરૂપ ચૈતન્યમય, એ એંધાણ સદાય. પ૪.
(૪) દયા–દાન–પૂજા–ભક્તિરૂપ શુભભાવ અને હિંસા–જૂઠું–ચોરી–કામ–ક્રોધ આદિ અશુભ ભાવનો નાશ
કરતાં જીવનો મોક્ષસ્વભાવ ઊપજે છે. તે મોક્ષઅવસ્થામાં વિકારનો અને દેહાદિ પદાર્થોના સંયોગનો સંપૂર્ણ અભાવ
હોય છે. પરંતુ તે મોક્ષઅવસ્થામાં જીવને અનંત જ્ઞાન–દર્શન–સુખ–વીર્ય આદિ ગુણોની પ્રગટતા હોય છે.
(પ) ક–આત્મા દ્રવ્યે નિત્ય છે, પર્યાયે પલટાય.
ખ–વૈરાગ્યાદિ સફળ તો જો સહ આતમજ્ઞાન
ગ–ક્રિયાજડ=શરીરની અને પુણ્યની ક્રિયાથી જ મોક્ષ થશે એવી અજ્ઞાન માન્યતાવાળા.
પ્રેરણા=પરાશ્રિત ચિંતવન, પરાશ્રિત મનન. છદ્મસ્થ=અપૂર્ણ જ્ઞાની
અવગાહન=ઊંડો વિચાર કરવો. (સ્થળ સંકોચને કારણે વિશેષ આવતા અંકે)
ધાર્મિક ઉત્સવના દિવસો
– સોનગઢમાં આ વર્ષે પર્યુષણ પર્વ પહેલા શ્રાવણ વદ ૧૩ બુધવાર તા. ૧૩–૮–૪૭ થી શરૂ કરીને બીજા
શ્રાવણ સુદ પ બુધવાર તા. ૨૦–૮–૪૭ સુધી પાળવામાં આવશે.
– શ્રી જૈન અતિથિ સેવા સમિતિની બેઠક તા. ૧૭–૮–૪૭ રવિવારના દિવસે સાંજે પ વાગે ભરવામાં આવશે.
રા. મા. દોશી
બે દાતાર
પ્રશ્નઃ–સુખના દાતાર કોણ?
ઉત્તરઃ–સમ્યક્ અભિપ્રાય અને રાગ–દ્વેષની અનુત્પત્તિ એ જ સુખના દાતાર છે.
પ્રશ્નઃ–દુઃખના દાતાર કોણ?
ઉત્તરઃ–મિથ્યા અભિપ્રાય અને પર વસ્તુમાં ઇષ્ટ–અનિષ્ટપણું કલ્પીને રાગ–દ્વેષની ઉત્પત્તિ તે જ દુઃખના દાતાર છે.
_____________________________________________________________________________
મુદ્રકઃ ચુનીલાલ માણેકચંદ રવાણી, શિષ્ટ સાહિત્ય મુદ્રણાલય, દાસકુંજ, મોટા આંકડિયા, કાઠિયાવાડ
પ્રકાશકઃ શ્રી જૈન સ્વાધ્યાય મંદિર ટ્રસ્ટ સોનગઢ વતી જમનાદાસ માણેકચંદ રવાણી, મોટા આંકડિયા તા. ૪–૬–૪૭