અભાવ છે. જો ત્રિકાળી સ્વભાવમાં તેનો અભાવ ન હોય તો તે કદી ટળી શકે નહિ. માટે વિકાર વગર પણ
આત્માના સ્વભાવને નભી રહ્યું છે. આમ પરથી ભિન્ન અને વિકાર રહિત સ્વભાવની પ્રતીત તથા ભાવના કરવી
તેને ભગવાન ધર્મ કહે છે.
માન્યતા તદ્ન ભ્રમ છે. આત્મા પોતાની અવસ્થામાં ઈચ્છા કરી શકે, પરંતુ તે ઈચ્છા વડે પરમાં કાંઈ પણ ફેરફાર
કરવા આત્મા સમર્થ નથી. તેમ જ ઈચ્છા તે દોષ છે–વિકાર છે, તેનાથી આત્માને કિંચિત્ લાભ થતો નથી. હજી
જેને પરનાં કાર્ય કરવાનું અભિમાન છે તેણે તો પરથી ભિન્ન પણ આત્માને માન્યો નથી, તો પછી ઈચ્છાથી પણ
પાર આત્માને તે ક્યાંથી જાણે? પર પદાર્થોથી ત્રિકાળ જુદો તેમ જ ક્ષણ પૂરતી ઈચ્છાથી પણ રહિત ચિદાનંદ
સ્વભાવ છે, તે સ્વભાવની સમજણ કરો, શ્રદ્ધા કરો, રુચિ કરો, વિશ્વાસ કરો. એ સ્વભાવની ભાવનાથી જ
નિર્મળ દશા પ્રગટે છે. માટે તે સ્વભાવની ભાવના સિવાય અન્ય કોઈ પદાર્થોનું શું પ્રયોજન છે?
અંતરના એકત્વનો વિચાર કર. બહારના વિચાર તો અનંતકાળ કર્યા. હવે સમજણના ઘરમાં આવ. ચૈતન્યની
આવ્યો નહિ. હવે તું આત્માની શ્રદ્ધા, જ્ઞાન અને એકાગ્રતાનો રસ્તો લઈને શાંત થા, સુખી થા. –આ પ્રમાણે
આત્માનું જ્ઞાન આત્માને વારંવાર શિક્ષા દઈ રહ્યું છે. અહીં ‘જ્ઞાન આત્માને શિક્ષા દઈ રહ્યું છે’ –એમ કહેવામાં
એવો આશય આવી જાય છે કે આત્મા જ્યારે સત્ય સમજે છે ત્યારે તે પોતાના જ્ઞાનથી જ સમજે છે. કોઈ બીજા
સંભળાવનાર વગેરે પરથી સમજતો નથી. તીર્થંકર વગેરે પર તો અનંતકાળમાં મળ્યા, સાક્ષાત્ તીર્થંકર
ભગવાનનો ઉપદેશ સાંભળ્યો, છતાં પોતે ન સમજ્યો. સમજનાર પોતે પોતાના જ્ઞાનથી ન સમજે તો પર
નિમિત્તો તેને શું કરે? માટે હે જીવ! હવે તું તારા જ્ઞાનથી સમજ. અત્યાર સુધી પોતે સમજણની લાયકાત પ્રગટ
ન કરી તેથી ન સમજ્યો. કોઈ નિમિત્ત ન મળ્યા તેથી ન સમજ્યો–એમ નથી. હવે તું પોતે તારા જ્ઞાનથી સમજે
તો સમજાય તેવું છે. આત્માના એકત્વ સ્વભાવના આશ્રયે જ શાંત અને સુખી થવાય છે. માટે હે જીવ! તું
આત્માની સમજણ કરીને સુખી અને શાંત થવાનો રસ્તો અંતરમાં લે.
સજોડે આજીવન બ્રહ્યચર્ય પ્રતિજ્ઞા–પૂ. ગુરુદેવશ્રી પાસે ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જન્મસ્થાનભુવન’માં અંગીકાર કરી છે.
આ માટે તેમને ધન્યવાદ.
આજીવન બ્રહ્યચર્ય પ્રતિજ્ઞા પૂ. ગુરુદેવશ્રી પાસે અંગીકાર કરી છે. તે માટે તેમને ધન્યવાદ.
સજોડે પૂ. ગુરુદેવશ્રી પાસે આજીવન બ્રહ્યચર્ય પ્રતિજ્ઞા અંગીકાર કરી છે. તે માટે તેમને ધન્યવાદ! એ સિવાય
પાસે લીધી છે. તેમને પણ ધન્યવાદ.