ज्ञानस्वरूपनो निर्णय करवो तेमां अपूर्व पुरुषार्थ छे. आ वात पूर्वे अनंतकाळमां
जीवने बेठी नथी. अरे भाई! तुं तारा स्वभावनी वात सांभळ तो खरो. अंतरमां
अपूर्वता लावीने स्वभावना उत्साहपूर्वक सांभळ तो जरूर तारुं कल्याण थाय.
अनादिकाळथी अज्ञानी जीवो पोताना स्वभावने चूकीने, हुं परने परिणमावुं एवी मिथ्याभ्रांतिने लीधे
छुं एम जे माने छे एटले के विकारने ज जे आत्मा माने छे, ते ज एम माने छे के हुं जडकर्मनो परिणमावनार
छुं. हुं ज्ञानस्वरूप छुं–एवी जेनी द्रष्टि छे ते जीव विकारनो कर्ता थतो नथी तेम ज जडनो कर्ता पोताने मानतो
नथी. अहो! हुं तो ज्ञानस्वरूप छुं–ए वात पूर्वे अनंतकाळमां एक सेकंड पण जीवने अंतरमां बेठी नथी. हुं ज्ञान
ज करनार छुं, राग वखते पण रागमां तन्मय थया विना हुं तेनो जाणनार छुं, विकारने हुं फेरवनार नथी तेम
ज शरीरादि परने पण हुं फेरवनार नथी. –स्वसन्मुख थईने ज्ञानस्वभावनो आवो अपूर्व निर्णय प्रगट करवो
ते ज धर्मनो साचो महोत्सव छे.
ज्ञाननुं कार्य नथी. रागपर्यायने उत्पन्न करे एवो ज्ञाननो स्वभाव नथी. आवा ज्ञानस्वभावनो निर्णय थतां
आत्मा रागनो, कर्मनो अने शरीर वगेरेनो ज्ञाता ज रह्यो,–आनुं नाम प्रथम धर्म छे.
देखातो नथी ने बहारनी क्रियामां आत्मानो पुरुषार्थ मानीने ते ऊंधी मान्यताथी संसारमां रखडे छे.
अज्ञानभावे रागनुं कर्तापणुं मान. ‘हुं हतो तो राग थयो’ एटले के ज्ञानस्वभावना अस्तित्वने लीधे राग
थयो–एम जेणे मान्युं तेणे रागने ज पोतानुं कर्तव्य मान्युं छे, एटले के आत्माने ज्ञानस्वरूप नथी मान्यो पण
रागस्वरूप ज मान्यो छे; ‘राग ते मारुं कर्म अने हुं तेनो कर्ता’ एम राग साथे स्वभावनी एकता मानी, तेने
ज्ञाननी अरुचि अने रागनी रुचि छे, ते ज मोटो अधर्म छे. ‘हुं हतो तो शरीर चाल्युं, आत्मा छे तो भाषा
बोलाय छे, मारी हाजरीने लीधे परनां कार्य थाय छे, हुं हतो ने में विकार कर्यो तेथी कर्म बंधाया’ –आवा
प्रकारनी जेनी मान्यता छे तेने पर साथे एकत्वबुद्धि छे, वस्तुस्वभावनी तेने खबर नथी. ज्ञानी–धर्मात्मा तो
जाणे छे के हुं ज्ञान स्वभाव छुं, मारा ज्ञानस्वभावमांथी तो निर्मळपर्यायनी ज